清代家具展示的民族心理特點(diǎn)

梁勇　張清三

【摘 要】清朝是我國最后一個(gè)封建王朝，在其綿延268年的歷程中，經(jīng)歷了封建文化的鼎盛期、衰退期和與現(xiàn)代文化的接壤期。家具作為其社會(huì)文化和家庭文化的集中體現(xiàn)品，在這個(gè)朝代的發(fā)展轉(zhuǎn)型中體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)?？梢哉f，家具不僅展現(xiàn)了民眾生活方式的變化，也從本質(zhì)上表達(dá)了民族的心理意識和精神特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】清代家具 民族 心理特點(diǎn)

中國的封建禮教持續(xù)了2500余年，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛的文化認(rèn)同，其完整而成熟地體現(xiàn)在人們的生產(chǎn)與生活中，家具正是其中的一個(gè)聚合產(chǎn)物。清代的家具集合前朝的特點(diǎn)，并自覺地發(fā)生演變，滿足人們的功能使用和審美需求，一邊集漢文化之大成，一邊又開拓少數(shù)民族文化的視域，展現(xiàn)出了不同的文化氣質(zhì)，也為我們勾勒出了一條清晰的民族心理發(fā)展脈絡(luò)。

一、清初期的家具——順與逆的辯證

清朝是中國歷史上最后一個(gè)君主制王朝。在為數(shù)不多的幾個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代中，清朝創(chuàng)造了長達(dá)150年的盛世，將封建文化推至頂峰。在清朝建立之初，作為國家高層統(tǒng)治者的滿族貴族大量入關(guān)，對于漢文化的向往使其自覺與不自覺地在滿族生活中加入漢文化元素。他們在家具的使用上延續(xù)了明代的藝術(shù)風(fēng)格，名稱也并未加以改變，一直稱為“明式家具”。這與清朝初期大興文字獄，諱忌“明”字出現(xiàn)的境況大不相同，從此細(xì)節(jié)亦可窺見滿族人對漢文化的向往之心。

但是，相較于清雅細(xì)膩的明代家具，清代家具的制作上刻意地加入了粗獷的風(fēng)格，并不斷地打磨錘煉，直至康熙執(zhí)政的中晚期，家具中的滿漢工藝才達(dá)到適切交融的程度。這種交融被看作是民族文化交融的一個(gè)縮影，它得益于康熙長達(dá)60年的執(zhí)政。在這60年里，清朝的統(tǒng)治從動(dòng)蕩轉(zhuǎn)入穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，人民的生活水平得到了提高。相較于入關(guān)之初在文化領(lǐng)域表現(xiàn)出的低調(diào)，皇室與貴族的文化主調(diào)性開始顯現(xiàn)，衣食住行進(jìn)而由儉入奢，大型的園林式建筑增多。與此相對應(yīng)的是室內(nèi)裝飾的精雕細(xì)琢，紅木、檀木、細(xì)木等名貴的樹木制成了工藝精美壁櫥、壁罩等，明式家具清雅簡約的風(fēng)格已經(jīng)不能滿族清代貴族的審美心理。現(xiàn)存于故宮漱芳齋的五具多寶閣，是清代皇室常用的家具之一。它一字挑開，靠墻排放，既錯(cuò)落有致，又和房間融于一體，百余閣層各不相同，無論從正面觀看還是側(cè)面欣賞，都有不同的風(fēng)貌。這種兼具了美觀與實(shí)用的家具，在清朝初期尚屬于私人訂制，皇族多見，民間少有，標(biāo)志著清朝的家具風(fēng)潮已經(jīng)由前朝的文人引領(lǐng)變?yōu)榛始抑鲗?dǎo)。

之所以產(chǎn)生這種根本性的變化，和清朝的政治形態(tài)有著密切的關(guān)系。作為一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治國家的朝代，清朝的統(tǒng)治力量和統(tǒng)治對象在文化上有著深刻的對立性，這使得清政府不得不將大量精力用于防范漢人。他們一方面維持科舉制度籠絡(luò)漢人中的士紳階層，一方面大興文字獄控制知識分子的思想，給文化階層帶來的有形的激蕩并沒有對處于社會(huì)中下層的漢人百姓帶來太多的影響。因此，他們只能實(shí)施一些軟控制，去彌合滿漢之間的文化嫌隙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對整個(gè)社會(huì)的文化控制。所以清代家具從對明式家具的推崇轉(zhuǎn)向奢華風(fēng)格的建立，實(shí)質(zhì)上是滿人形式上統(tǒng)治、意識上掙脫與漢人形式上順從、意識上自信的辯證關(guān)系的縮影。

二、清中期家具——忠與恒的一統(tǒng)

清中期從康熙執(zhí)政后期開始，以宮廷審美情趣為主流的家具風(fēng)格早已取代了以文人審美情趣為主流的家具風(fēng)格。到了雍正時(shí)期，清式家具真正發(fā)展成熟，清代進(jìn)入到最鼎盛的時(shí)期，中國封建社會(huì)也進(jìn)入到了最后的繁榮期，政經(jīng)文社的最高水準(zhǔn)逐漸顯現(xiàn)。

國力的強(qiáng)盛體現(xiàn)在家具中就是材料的選擇越來越昂貴、做工的精細(xì)越來越極致。一切以料實(shí)工精為特征的物品，都是以真金白銀作為后盾的。此時(shí)的西方社會(huì)正值文藝復(fù)興后時(shí)期，富麗堂皇、繁復(fù)夸張、氣勢宏大、細(xì)膩生動(dòng)的巴羅克和洛可可藝術(shù)風(fēng)格是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的審美主流。清代以開疆拓土的方式，和西方的文化發(fā)生了一些粗淺的連接，整個(gè)世界都進(jìn)入到了一種資本主義萌芽的階段，人們的意識形態(tài)逐漸走向了開放與多元。

從清代中期開始，廣式家具率先采用西洋圖案進(jìn)行裝飾，如在傳統(tǒng)式樣的扶手椅上雕刻西番蓮紋樣。為了刻意表現(xiàn)豪華富貴之氣，家具的尺寸發(fā)生了改變。所有家具的尺寸都比前朝大，配以精致到無以復(fù)加的牙雕、竹雕、漆雕、嵌木、嵌竹、嵌石、嵌瓷、嵌螺鈿、嵌琺瑯，使清式家具形成了華麗有余、明快不足的藝術(shù)風(fēng)格。

這種蓬勃的、極致的展現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治者的一種精神炫耀，而這種炫耀也并不是空穴來風(fēng)的。事實(shí)上，在經(jīng)歷了幾任皇帝的勵(lì)精圖治后，清朝無論在疆域面積還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)上都取得了前所未有的成果。更為難得的是，清朝從中期建立的版圖，直到清朝滅亡都未見縮減，這在所有封建王朝中都是絕無僅有的。所以，清朝的統(tǒng)治者需要尋找各種途徑去彰顯自己的皇權(quán)和榮耀。這也在很大程度上促進(jìn)了家具的發(fā)展，富貴華麗的家具極盡所能地展現(xiàn)著皇帝的自信和權(quán)力、政績和心愿。現(xiàn)今披露的內(nèi)務(wù)府和造務(wù)辦的檔案中，多處可見皇帝親自設(shè)計(jì)批準(zhǔn)的家具款式尺寸的記錄，不僅體現(xiàn)了家具在社會(huì)中的重要地位，更隱隱訴說著“天下之大莫非王土”的統(tǒng)治自信。

如果是從民眾的角度加以分析，對于特權(quán)階層的崇拜是一種集體的潛意識。民眾將自己對于無法改變的社會(huì)地位與對權(quán)力的絕對崇拜演變成一種對統(tǒng)治者的膜拜，這是封建社會(huì)得以存續(xù)幾千年的根本動(dòng)因。君王直接將這種無以復(fù)加的心理暗示和象征永恒的藝術(shù)聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出了許多代表時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)品。

三、清末期的家具——轉(zhuǎn)與化的發(fā)展

乾隆之后，國勢逐漸衰落，所有工藝品的水準(zhǔn)都下降了，家具制造業(yè)頹勢顯現(xiàn)。而在更早之前，據(jù)史料記載，雍正朝時(shí)，王公貴戚要用紫檀木制作家具，要奏啟主管遣辦處批準(zhǔn)，遇有采購的機(jī)會(huì)才可向民間采購。這些都說明當(dāng)時(shí)高級木材的來源已經(jīng)不太充裕。盛極而衰作為一個(gè)重要的哲學(xué)思想，總是和人們的生活發(fā)生著必然的聯(lián)系。到了嘉慶、道光年間，紫檀木更加稀缺而難覓，所以晚清的家具大多用的是酸枝木。加之內(nèi)憂外患不斷，戰(zhàn)亂頻發(fā)，手工業(yè)遭到極大的破壞，家具的生產(chǎn)雖然始終沒有停止，但是在數(shù)量和質(zhì)量上已經(jīng)和前代不可同日而語。及至同治皇帝大婚、光緒年間重修頤和園這些皇宮重大的事件發(fā)生時(shí)，家具從構(gòu)造到裝飾也再?zèng)]有創(chuàng)新。

非常具有文化寓意的是，西方勢力的大舉侵入似是對滿族入侵的復(fù)刻。西方文化也進(jìn)入到了一種想要占領(lǐng)、又很崇拜的境地，但是處于內(nèi)外交困的形勢下，這種可能性并沒有再次出現(xiàn)。新的文化不會(huì)引起什么波瀾，反映在家具中就是人們很快地發(fā)現(xiàn)了西方家具的做工樣式遠(yuǎn)不及清式家具精美、精致，因而果斷地予以放棄。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的下降，也使得清代末期的家具逐漸從裝飾性回歸到了實(shí)用性，那些經(jīng)常被使用的描金彩繪出現(xiàn)得越來越少。

從清代開始的異族統(tǒng)治，滿漢文化經(jīng)歷了200余年的融合，可是在文化的包容性上，民族與民族之間仍然存在著狹隘的特征，但也正是這種狹隘性使各個(gè)民族的文化保持了自己的獨(dú)特性。

四、結(jié)語

清代家具演變的歷程恰如朝代的更迭，創(chuàng)世開拓、盛世怒放、末世隱忍。微縮到每個(gè)國人的身上實(shí)際上是一個(gè)關(guān)于生存的課題，而在外部環(huán)境變化和紛亂的情況下生存下去所衍生出的心理狀態(tài)的集合就是整個(gè)民族的心理特征。家具只是其中一個(gè)被物化的載體，它所代表的時(shí)代和時(shí)期，其實(shí)就是中華民族的歷史。

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梁 勇 西安市鐘鼓樓博物館

張清三 西安市鐘鼓樓博物館