晉南地區(qū)出土先秦樂器中晉音樂文化特征的分析

【摘 要】探究晉南地區(qū)出土先秦樂器中晉音樂文化特征，有利于還原先秦時代晉音樂文化的真實歷史面貌，對促進考古學(xué)的更好發(fā)展具有重要作用。本文從自然崇拜向禮樂文化的轉(zhuǎn)變、先進的青銅樂器制作工藝、音樂文化多元性和晉音樂文化音列組合四個方面對晉南地區(qū)出土先秦樂器中晉音樂文化特征進行了綜合論述，以期為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】先秦樂器 晉樂器 禮樂文化

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的進一步提升，我國考古領(lǐng)域取得了突破性的進展，在晉南地區(qū)出土了大量先秦樂器，其規(guī)模和范圍史無僅有，為研究晉音樂文化的特征提供了可靠的參考依據(jù)。作為音樂文化的載體，樂器能夠傳遞大量的音樂文化信息，呈現(xiàn)音樂文化的整體風(fēng)格?；诖?，不斷探究晉南地區(qū)出土的先秦樂器中晉音樂的文化特征，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、自然崇拜向禮樂文化的轉(zhuǎn)變

（一）自然崇拜

禮樂文化是中國文化的核心，廣泛滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，對人民群眾的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了重要影響。遠古時期，人類依據(jù)血緣關(guān)系組成氏族社會，通過共同勞作維持生存。在氏族社會里，生產(chǎn)資料由大家共有，生產(chǎn)成果由成員共享，不具備階級性。由于當時的生產(chǎn)力水平較為低下，人們無法對一些自然現(xiàn)象形成科學(xué)的認識，只能依靠鬼神進行解釋，祭祀鬼神的宗教應(yīng)運而生，即我們所說的禮。祭祀需要配樂，因而音樂也隨之產(chǎn)生。在祭祀活動進行過程中，所使用的樂器多為石罄和缶等樂器，由人裝扮成鳥獸進行舞蹈，形成了原始禮樂文化的雛形。由于人們對自然現(xiàn)象充滿幻想，由此引發(fā)了圖騰崇拜。從晉南地區(qū)出土的矍鼓上的圖騰紋飾就可看出，祭祀活動在原始時期就廣泛存在，矍鼓上方有約22厘米的回形紋，下部裝飾有4厘米左右的帶式紋，頸部有細紋裝飾。部分矍鼓采用壓印和劃刻的手法繪制蛇形圖案，且能夠發(fā)出雷鳴般的聲音。

（二）鳥圖騰崇拜

晉南出土的先秦樂器中，圖騰崇拜特征較為明顯，尤其是對鳥圖騰的崇拜更為突出。例如，山西博物院珍藏的晉侯墓葬鳥尊就是對鳥圖騰崇拜的典型代表。尊的形狀如一只小鳥，質(zhì)樸可愛。鳥圖騰不僅被應(yīng)用于青銅樂器的形狀上，還被應(yīng)用于青銅樂器的紋飾上，如晉侯蘇編鐘上就有鳥紋。人們通過對鳥生活習(xí)性的細心觀察，制作了大量鳥圖騰紋飾青銅樂器和鳥形青銅樂器，表達人們追求美好生活的夙愿。

（三）劃分政治等級的工具

晉國是西周分封制的產(chǎn)物，受西周禮樂文化的影響十分明顯，晉墓出土的編鐘和墓葬鳥就是晉國禮樂文化政治屬性的典型體現(xiàn)。周朝推行禮樂制度，將樂器與政治等級進行捆綁?！吨芏Y》中描述：王用樂式，樂隊可以排列在東南西北四面為王演奏，諸侯可以排列三面，卿和士大夫可以排列兩面，士則只可以排列一面。以此來區(qū)分政治等級的高低，同時也給樂器套上了封建社會等級制度的枷鎖。實際上，中國古代社會的禮是等級制度的規(guī)范，要求君子遵守倫理道德，與等級規(guī)范的要求如出一轍。作為禮的重要輔助手段，樂器能夠明確區(qū)分社會等級，通過對樂器的使用類型和數(shù)量進行嚴格限定，實現(xiàn)區(qū)分不同等級貴族地位的目的[1]。

二、先進的青銅樂器制作工藝

（一）青銅樂器制作工藝

晉南地區(qū)出土的龍山文化遺存中有大量音樂器物，如銅鈴、罄等。在龍山文化的陶寺遺址中出土了大量銅鈴和陶鈴以及4件特罄，表明陶寺遺址可能是中國后世禮樂制度的發(fā)源地。晉南地區(qū)出土的鐘罄樂器，充分體現(xiàn)了晉國的“金石之樂”。新田是晉國的都城，位于今山西省南部。新田銅鑄遺址出土的晉青銅樂器造型精美、種類眾多、制作優(yōu)良，運用了塑模、翻烤和澆鑄等多重工序，且運用了焊接技術(shù)，凸顯了晉代青銅樂器的高超制作水平，充分體現(xiàn)了青銅樂器先進的制作工藝[2]。

（二）音律發(fā)展領(lǐng)先

在晉南地區(qū)出土的曾侯乙編鐘上鐫刻有3000多字的銘文，記載了當時社會各個國家之間異名同音的情況，向后世展示了先秦的音律史。編鐘上的銘文涉及到楚國、齊國和晉國等音律名稱，表明在先秦時期各個國家就已經(jīng)有了獨屬的律名律制，且已具備較高的水平，晉國在音律領(lǐng)域的發(fā)展較為領(lǐng)先[3]。

（三）調(diào)音技術(shù)先進

將晉侯蘇編鐘與曾侯乙編鐘比較可知，曾侯乙編鐘的兩個銑角有光滑的凹槽，中鼓音的凹槽比銑角處的淺，側(cè)鼓部位由下而上逐漸變寬，至鐘口時已經(jīng)被磨平，呈現(xiàn)反凹狀，充分體現(xiàn)了先秦時期晉國先進的青銅樂器調(diào)音技術(shù)。

三、音樂文化多元性

（一）南北商鐃的發(fā)展對晉音樂文化的影響

周朝實行分封制，不僅有利于促進周朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，而且有利于周文化的廣泛傳播。晉國作為主要分封國之一，其政治和文化形態(tài)受到了周朝的廣泛影響。例如，晉甬鐘就是晉音樂文化受周朝影響的典型代表之一。晉甬鐘與商鐃在外表形態(tài)和演奏方式上有異曲同工之妙，甬鐘在北方商鐃的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒南方大鐃的外形優(yōu)勢，結(jié)合自身的發(fā)展特點，使性能達到最佳。

（二）商周石罄形制的延伸

天然石片是制作石罄的主要原材料，依據(jù)石罄形制的發(fā)展特點可將其劃分為不規(guī)則形、鈍三角形和月牙形三種。月牙形石罄是商代石罄發(fā)展的里程碑，與石罄的音樂性能之間具有十分密切的關(guān)系。在石罄的發(fā)展過程中，不適合作為樂器的石罄形制逐漸被淘汰，只保留能夠充分發(fā)揮音樂性能的石罄形制，如月牙形石罄和倨句形石罄。這兩種石罄在晉代得到了廣泛應(yīng)用，且以月牙形石罄的應(yīng)用最為廣泛。晉代的鐘罄樂器在吸收、借鑒其他樂器特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的發(fā)展特點，形成了具有明顯晉代音樂文化特征的樂器形制，充分體現(xiàn)了晉音樂文化的多元化特點。

四、晉樂器音列組合

雖然先秦時期的音樂文化距今已有幾千年的歷史，但從晉南地區(qū)出土的樂器中能夠能夠窺見一斑。晉南地區(qū)除了出土了祭祀用的陶鼓，還出土了編鐘和石罄等樂器，為研究晉音樂文化特征提供了豐富的史料。

鐘罄類樂器主要來自宮廷內(nèi)部，通過對先秦時期的鐘罄樂器進行測音，能夠明顯看出先秦時期樂器的音列組合特征。由于這部分樂器大多經(jīng)過了幾千年的埋葬，受到了不同程度上的損壞，對其發(fā)音的音質(zhì)和音響造成了不良影響。從晉侯蘇編鐘的測音結(jié)果來看，蘇編鐘只能發(fā)出宮、角、徵、羽四個音列，無商音出現(xiàn)，說明晉國音樂受周禮樂文化的影響顯著，均不將商音作為主音?？脊艑W(xué)家的研究結(jié)果表明，侯馬出土的編鐘正鼓音音列為宮-商-角-徵-羽-商-徵-羽-商，側(cè)鼓音為啞-裂-啞-變宮-宮-角；上郭出土的編鐘正鼓音音列為徵-徵-變宮-宮-商-徵-宮，側(cè)鼓音為徵-啞-商-清角-變宮-宮-角。由此表明兩組編鐘都可演奏出變宮和角的音，且兩個編鐘的正鼓音中均出現(xiàn)了商音，且商音是編鐘調(diào)式的主音。

綜上所述，晉侯的音列組合已經(jīng)呈現(xiàn)較為完整的五聲音階，即宮-商-角-徵-羽，且編鐘和石罄中加入了西周明令禁止的“商”音，標志了西周禮樂制度崩壞的雛形已經(jīng)初步形成。部分學(xué)者認為，晉的調(diào)音手法是對西周調(diào)音手法的完善，且晉代的編鐘和石罄演奏和調(diào)音技術(shù)已處于當時世界的領(lǐng)先地位，表明了晉國音樂文化的先進行。

五、結(jié)論

通過以上研究發(fā)現(xiàn)，在探究晉南地區(qū)出土先秦樂器中晉音樂文化特征的過程中，晉音樂文化具有從自然崇拜向禮樂文化的轉(zhuǎn)化階段。其青銅樂器的制作工藝較為先進，音樂文化也充分吸收、借鑒了南北方音樂文化的精髓，呈現(xiàn)出多元化的特點。且其音列組合的方式與西周禮樂文化同出一轍。因此，在探究晉南地區(qū)出土先秦樂器中晉音樂文化特征的過程中，可以借鑒上述內(nèi)容。

參考文獻：

[1]葉敦妮.先秦絲弦樂器“琴”“瑟”的形制研究[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，17（01）：113-115.

[2]王研.先秦時期的弦式定音器探究[J].黃河之聲，2015，（18）：87-88.

[3]舒翠玲，李莉.廣西先秦兩漢時期的銅鼓與銅鼓樂[J].歌海，2015，（03）：121-125.

曹瑞 臨汾市古縣文物旅游局