青銅鏡進(jìn)化論補(bǔ)充說(shuō)明之三—淺析互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古

【摘 要】本文從青銅鏡考古、進(jìn)化論的微觀角度，分析了互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的優(yōu)勢(shì)、要求以及與田野考古的聯(lián)系，提出了建設(shè)這種考古方式的建議。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古 微觀 概念 優(yōu)勢(shì) 要求 建議

近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”深刻改變了人們的工作方式。青銅鏡紋飾制作技術(shù)約在北宋早期失傳，從明朝后期至今，歷代的文人、學(xué)者、專家都在找資料、做實(shí)驗(yàn)，想了解該技術(shù)，但一直沒(méi)有滿意的結(jié)果。從目前狀況來(lái)看，只有軸心雕版制范技術(shù)及其具體工藝，好像項(xiàng)鏈上一根線，可以將一千多年里的各個(gè)鏡種串連起來(lái)，合理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉岃T造痕跡，所以這種技術(shù)應(yīng)該是客觀存在的。發(fā)現(xiàn)這個(gè)技術(shù)，需要“2+3×1/3+1”條件?！?”代表兩個(gè)前提：一是會(huì)辨別青銅鏡真假的前提；二是全面但不一定精深地了解同期青銅鏡種類、特點(diǎn)的前提?！?×1/3”代表了解三種常識(shí)：一是了解制陶（制范）常識(shí)；二是了解木雕、泥雕常識(shí)；三是了解剪紙和幾何常識(shí)?！?”代表著一個(gè)偶然，即偶然看到帶特殊信息的銅鏡，類似見(jiàn)到錯(cuò)版人民幣。其中，上述第二個(gè)前提、一個(gè)偶然，由互聯(lián)網(wǎng)決定。筆者比前人多了一個(gè)機(jī)遇和窗口，這就是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古。

一、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的概念

這里的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古，是指將各地考古機(jī)構(gòu)、博物館、院校、收藏交易網(wǎng)站、收藏人的文物資料整理成電子資料，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)共享?？脊湃藛T圍繞課題對(duì)共享資料進(jìn)行收集、歸類、假設(shè)、論證、總結(jié)等活動(dòng)，考古活動(dòng)離開(kāi)田野挖掘，直接在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，必要時(shí)才進(jìn)行遺址勘察。方式類似于用計(jì)算機(jī)模擬核爆，無(wú)須實(shí)地核爆。這種考古方式有兩個(gè)特征，一是資料電子化，二是資料網(wǎng)上共享，與使用新科技、新設(shè)備輔助田野考古的方式有差別。從青銅鏡進(jìn)化論、青銅鏡考古角度看，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古有些特點(diǎn)或是共性現(xiàn)象，可適用在其他門類的考古上。

二、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的優(yōu)勢(shì)

（一）與田野考古比較的優(yōu)勢(shì)

1.成本低

田野考古需要投入發(fā)掘工具、測(cè)量設(shè)備、人力、輔助工具等，需要修路、建設(shè)后勤設(shè)施，這些投入最后量化為資金投入，是一筆不菲的經(jīng)費(fèi)?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古，將散落在考古機(jī)構(gòu)、博物館、院校、收藏交易網(wǎng)站、收藏人的原始資料（銅鏡圖片、文獻(xiàn)資料或稱地上文物）、整理資料（現(xiàn)場(chǎng)記錄、背景說(shuō)明、觀點(diǎn)、結(jié)論等），通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)共享，減少了田野考古的各項(xiàng)投入。

2.難度小

田野考古受風(fēng)霜雨雪等不利天氣的影響，受位置偏僻、交通不便的影響，受挖掘、運(yùn)輸、輔助工具的影響，受生活配套不便的影響，遇到的困難阻礙比較多。而互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)不受天氣、交通、生活配套等影響，比較輕松舒服。

3.效果好

歷朝歷代留下的地上文物，從邏輯上看，不會(huì)比埋在地下的文物少。有的課題通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)考古效果更好。以青銅鏡紋飾制作技術(shù)工藝考古為例，需要尋找特殊鑄造痕跡的青銅鏡圖片，通過(guò)搜索軟件找到的青銅鏡圖片量巨大，其中部分帶有特殊痕跡，挖掘考古不一定找得到特殊鏡。又例如尋找制作工具，經(jīng)分析可能是竹木材質(zhì)。這些竹木工具不太可能在泥土里保存一兩千年，通過(guò)挖掘鑄鏡遺址尋找到制作工具的機(jī)會(huì)渺茫。從特殊鑄造痕跡得出的假設(shè)，可以通過(guò)網(wǎng)上信息進(jìn)行論證和再驗(yàn)證。

（二）與博物館研究比較的優(yōu)勢(shì)

1.資料量大

互聯(lián)網(wǎng)上的青銅鏡資料，集合全國(guó)各地、各級(jí)、各類機(jī)構(gòu)及個(gè)人的資料，比任何一所博物館的資料都多。

2.資料種類齊

省級(jí)及以下博物館館藏青銅鏡種通常具有區(qū)域性，研究人員很難在區(qū)域性品種的銅鏡里得到全面的認(rèn)識(shí)，很難對(duì)紋飾制作技術(shù)工藝進(jìn)行融會(huì)貫通、追溯。即使是國(guó)家級(jí)博物館，銅鏡資料種類也不一定比網(wǎng)上資料齊全。

3.特殊標(biāo)本多

互聯(lián)網(wǎng)上的資料量大且齊全，容易看到形式多樣的特殊鏡。多樣化的見(jiàn)識(shí)，對(duì)網(wǎng)上考古的假設(shè)、論證、融會(huì)、貫通、追溯等思考活動(dòng)作用很大。假設(shè)的思路如果缺少多樣化見(jiàn)識(shí)的修正，很容易在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。例如，一種觀點(diǎn)認(rèn)為青銅鏡鈕使用合范工藝制作，筆者多年前在網(wǎng)上見(jiàn)過(guò)一面缺鈕銅鏡，鈕區(qū)比較光滑，因此提出另一種看法，可能部分鏡鈕使用插件工藝。在插件工藝、弦紋線現(xiàn)象、中心校對(duì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，筆者大膽提出軸心制范技術(shù)的理念。目前，既無(wú)出土實(shí)物工具又無(wú)完整文獻(xiàn)資料說(shuō)明紋飾制作技術(shù)，只有軸心雕版制范技術(shù)能嚴(yán)謹(jǐn)合理地解釋鑄造痕跡。例如，大家無(wú)法解釋為何同期大量鏡子文字、圖案風(fēng)格相同，如出自一人之手的現(xiàn)象。筆者從東漢對(duì)鳳鏡入手，提出剪紙印刷工藝的存在，然后追溯推理出另三種印刷工藝的存在，即單組雕版（圖章）印刷、紙張印刷、折紙印刷。

4.資料地域廣

制作技術(shù)在時(shí)間上有傳承現(xiàn)象，在空間上有互相仿造現(xiàn)象，形成關(guān)聯(lián)的一張網(wǎng)。假設(shè)及論證中遇到脫節(jié)的困難時(shí)，一張網(wǎng)的大局認(rèn)識(shí)，可以幫助我們從其他方向貫通未知的節(jié)點(diǎn)。青銅鏡進(jìn)化論提到的部分特殊銅鏡，來(lái)自河南、天津、安徽等地。

三、兩種考古方式的聯(lián)系

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古與田野考古，是互相服務(wù)的關(guān)系。

（一）前者為后者提供線索、參考

前者為后者提供線索、參考，例如通過(guò)進(jìn)化論和網(wǎng)上資料，筆者提出三個(gè)猜想，供田野考古人員參考。一是西漢“大樂(lè)富貴”鏡是淮南國(guó)“官窯”鑄造，按地方王族、貴族、官僚的需要鑄造，所以將來(lái)可能會(huì)在古淮南國(guó)境內(nèi)找到鑄鏡遺址。二是戰(zhàn)國(guó)后期至西漢早期制作泥塑地紋鏡的鑄鏡遺址，或許將會(huì)出土圓心帶小孔的陶質(zhì)雕版。如果軸心雕版制范技術(shù)客觀存在，那么這個(gè)時(shí)期的鑄鏡遺址應(yīng)該會(huì)出土陶質(zhì)的雕版。如果出土的是其他形狀的雕版，那么軸心雕版制范技術(shù)就需要修正。如果沒(méi)有出土，那么軸心雕版制范技術(shù)將會(huì)像物理力學(xué)的現(xiàn)象一樣，永遠(yuǎn)成迷，因?yàn)橐院蟮牡癜娑际侵衲静馁|(zhì)，被找到的機(jī)會(huì)非常渺茫?，F(xiàn)實(shí)中人們實(shí)實(shí)在在地感受到力學(xué)現(xiàn)象，但誰(shuí)都沒(méi)有看到過(guò)力的形狀。同樣，人們感受到軸心雕版制范技術(shù)的存在，但誰(shuí)都沒(méi)有看到它存在的證據(jù)。三是青銅鏡的紙版印刷技術(shù)最早出現(xiàn)在西漢早期。又例如以軸心雕版制范技術(shù)為基礎(chǔ)重組的青銅鏡進(jìn)化樹(shù)根圖，可以應(yīng)用到田野考古的斷代上。再例如幾個(gè)觀點(diǎn)可以為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、信仰、思想考古提供線索。endprint

（二）后者為前者修正錯(cuò)誤、明晰細(xì)節(jié)

后者為前者修正錯(cuò)誤、明晰細(xì)節(jié)，例如青銅鏡進(jìn)化樹(shù)根圖以軸心雕版制范技術(shù)為基礎(chǔ)，且復(fù)合制版技術(shù)、制范技術(shù)。在一千多年里，軸心雕版制范技術(shù)基本不變，只有工藝有些變化，但并不大，圖形、圖案變化很大。類似于現(xiàn)代機(jī)動(dòng)車生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)基本相同，工藝因轎車、貨車、客車等用途的不同，有些差別，而外形、配件則差異很大，這是客觀存在的現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。進(jìn)化樹(shù)根圖要獲得精準(zhǔn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就必須依靠出土青銅鏡去厘定。進(jìn)化論中有一些錯(cuò)誤的內(nèi)容，也需要考古資料去糾正。

四、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的特別要求

與田野考古不同，這種考古方式需要注意以下問(wèn)題。

（一）需要具有鑒定青銅鏡真假的能力

田野考古這種方式的研究對(duì)象是網(wǎng)上銅鏡。網(wǎng)上銅鏡真假混雜，不能辨別真假，很容易被捏造鏡引入歧途，無(wú)從談?wù)撗芯?。田野考古則不存在假鏡的情形。

（二）辨別方法主觀性強(qiáng)

文物鑒定主要采用傳統(tǒng)的鑒定方法，強(qiáng)調(diào)目測(cè)和經(jīng)驗(yàn)，然而經(jīng)驗(yàn)、水平因人而異。以青銅鏡為例，經(jīng)驗(yàn)包括兩部分：一是固定的銹跡類型和紋飾線條風(fēng)格；二是變化的作偽認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的作假日新月異，有些銹跡類型與真品很相似，幾乎可以亂真，需要研究人員不斷留意網(wǎng)上交易品，不斷更新認(rèn)識(shí)，用“一本經(jīng)書(shū)念到老”的態(tài)度吃老經(jīng)驗(yàn)，很容易犯錯(cuò)?？脊潘?、博物館的藏品通常具有區(qū)域性，造成研究人員的認(rèn)識(shí)有局限性，所以“用考古學(xué)的方法和特征”對(duì)網(wǎng)上文物進(jìn)行鑒定，有時(shí)會(huì)“以假當(dāng)真、把真當(dāng)假”[1]。

（三）對(duì)私人藏品的引用與炒作的理解

很多人擔(dān)心在考古中引用私人藏品，會(huì)變相抬高藏品的價(jià)值，讓考古變味。以筆者觀察，考古價(jià)值與收藏價(jià)值是不同的概念。以青銅鏡為例，考古注重特殊鑄造痕跡。特殊鑄造痕跡常常意味鑄造有缺損、瑕疵，有些還是破碎鏡，升值潛力不大。收藏則注重精美、稀少，精美通常意味著沒(méi)有缺損、瑕疵，考古價(jià)值不大。

（四）圖片有時(shí)需要實(shí)物補(bǔ)充

在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，圖片的使用有優(yōu)缺點(diǎn)，有時(shí)需要實(shí)物補(bǔ)充。優(yōu)點(diǎn)為高像素設(shè)置下拉近距離照相，然后將電子圖片在電腦里放大，圖上細(xì)微的地方可以清晰看到，即是說(shuō)“照相+電腦”可以達(dá)到放大的效果。缺點(diǎn)為圖片非立體，受焦距遠(yuǎn)近影響，大小高低上會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)，結(jié)果會(huì)誤導(dǎo)人們。筆者發(fā)現(xiàn)，一些專家的分析出現(xiàn)錯(cuò)誤，不是水平問(wèn)題，而是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，被圖片的錯(cuò)覺(jué)誤導(dǎo)。實(shí)物的優(yōu)缺點(diǎn)正好與圖片相反，可以看到線條、痕跡的大小高低。附上青銅鏡常見(jiàn)線條分類（暫定）（圖1）。

五、青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古的幾點(diǎn)建議

針對(duì)這種考古方式的特點(diǎn)，筆者有以下幾點(diǎn)建議。

（一）將互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古設(shè)立為新的考古學(xué)科

這種以地上文物為研究對(duì)象的方式，有其不同的特點(diǎn)，正好與田野考古形成兩條腿走路、互相促進(jìn)的格局。

（二）加快考古資料的信息化建設(shè)

這種考古方式的基礎(chǔ)是考古資料的電子化和網(wǎng)上共享。事實(shí)上，各行各業(yè)都在進(jìn)行信息化建設(shè)，走“互聯(lián)網(wǎng)+”的道路，已成為當(dāng)前的趨勢(shì)。

（三）融合多方才智，走“大智慧考古”之路

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古這種考古方式，可以融合考古人員、博物館人員、收藏人的力量，取得更多的考古成果。以筆者為例，筆者只是一個(gè)業(yè)余的收藏愛(ài)好者，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，不曾想無(wú)心插柳，會(huì)發(fā)現(xiàn)青銅鏡紋飾制作的技術(shù)難題。

（四）加強(qiáng)考古實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)

青銅鏡互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古這種考古方式是邏輯推理活動(dòng)，很多假設(shè)、推理、論證，需要實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，所以實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是必不可少的配套工程。

在民族復(fù)興的路上，需要大國(guó)的實(shí)力，需要來(lái)自歷史的經(jīng)驗(yàn)和自信，以便更好地應(yīng)對(duì)內(nèi)政和外交。習(xí)主席在十九大報(bào)告中說(shuō)：“吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)?！惫P者覺(jué)得，“文化養(yǎng)分”“歷史底蘊(yùn)”包含歷史的經(jīng)驗(yàn)和自信。考古學(xué)家西姆拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們需要了解過(guò)去的5000年，以便掌握未來(lái)的100年?！边@些都是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)考古作為一種考古方式的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張川.文物鑒定若干問(wèn)題探析[J].文物鑒定與鑒賞.2017（07）：116-118.

羅郁松 中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員 東莞市工商局職員endprint