目的論視野下的博物館外宣翻譯

仝慧 鄒建玲

【摘 要】外宣翻譯的目的是向世界傳播來(lái)自中國(guó)的聲音，讓其受者明確無(wú)誤地理解譯文所傳遞的信息。本文以翻譯目的論為理論基礎(chǔ)，以上海博物館中譯英文本為例，試分析其譯文準(zhǔn)確性，以此來(lái)檢驗(yàn)其翻譯是否實(shí)現(xiàn)了對(duì)外宣傳的目的，并就出現(xiàn)的問(wèn)題提出建議與對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】目的論；外宣翻譯；上海博物館

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0212-02

一、博物館用語(yǔ)研究背景

伴隨著世界一體化與“一帶一路”的發(fā)展，中國(guó)與世界的交流日益頻繁，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。在最近發(fā)布的《中國(guó)城市商業(yè)魅力排行榜》中，北京不再穩(wěn)占城市榜單的第一位，上海取而代之。由此可見，上海的魅力值逐年提升，旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)必更加興盛，而作為熱門景點(diǎn)的上海博物館更是應(yīng)該注重對(duì)外宣傳。

伴隨著每年5月19日旅游節(jié)以及上海市每年舉辦的旅游節(jié)活動(dòng)的推動(dòng)，前往上海參觀博物館的外國(guó)游客越來(lái)越多，而博物館用語(yǔ)的外宣文本，是了解中國(guó)歷史和文化的重要途徑。此類文本屬于文物翻譯，是考古領(lǐng)域的特殊文體。譯者除了要精通源語(yǔ)與目的語(yǔ)之外，還要明白翻譯目的、讀者對(duì)象、翻譯標(biāo)準(zhǔn)。愛潑斯坦曾說(shuō)：“一個(gè)人的談吐顯示一個(gè)人的素質(zhì)；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)機(jī)構(gòu)在對(duì)外交流中的外語(yǔ)水平直接影響到它的國(guó)際形象”[1]。因此，博物館用語(yǔ)中譯英的水平不容小覷，故筆者實(shí)地搜集資料，試以目的論為主要理論依據(jù)，探討上博語(yǔ)料的可行性。

二、翻譯目的論指導(dǎo)下的外宣翻譯

翻譯過(guò)程除了受兩種語(yǔ)言的影響和作用外，還受到各自社會(huì)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)等因素的制約。而外宣翻譯由于自身題材和作用的特殊性，文化、經(jīng)濟(jì)和政治等因素的制約作用尤其明顯。因此，我們不能忽視翻譯理論，更不能在缺少任何理論的指導(dǎo)下而盲目地從事外宣翻譯工作[2]。

目的論將“行為理論”（ action theory） 引入翻譯理論中，認(rèn)為翻譯是一種行為，一種跨文化交際行為。任何一種行為都有其自身的目的，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了翻譯所應(yīng)采取的方法、策略，這就是目的論的首要原則——目的原則（ the skopos rule） 。語(yǔ)內(nèi)連貫（ intratextual coherence） 是目的論的第二個(gè)原則，意思是譯文必須符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，能夠讓譯文讀者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。語(yǔ)際連貫（ intertextual coherence） 是目的論的第三個(gè)原則，又叫“忠實(shí)原則”（ the fidelity rule） ，這相當(dāng)于其他翻譯理論所謂的譯文應(yīng)該忠實(shí)于原文，但與原文忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解。這三大原則構(gòu)成了翻譯目的論的基本原則，但是，連貫性原則和忠實(shí)性原則必須服從于首要原則，即目的原則3]。

外宣翻譯是指各級(jí)黨政軍機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人等通過(guò)各種媒介或交流平臺(tái)以書面或口頭形式對(duì)外宣傳報(bào)導(dǎo)的翻譯。不完全等同于廣義的漢譯外。對(duì)外宣傳是個(gè)廣義的概念，涉及一系列活動(dòng)、一系列行為，其中包括文本或口頭活動(dòng)的話語(yǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題。專門的外宣活動(dòng)有明確的目的性，它有特定的出發(fā)點(diǎn)、行為主體、目標(biāo)受眾，有明確的、希望達(dá)成的效果[4]。正如黃友義指出：“外宣翻譯是一種門面工作，其中的錯(cuò)誤與缺陷會(huì)被放大來(lái)看?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，外宣翻譯是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的具體體現(xiàn)[5]?！?/p>

三、“三大法則”在上海博物館中的體現(xiàn)研究

（一）目的原則。目的原則指的是，目的語(yǔ)文本取決于翻譯目的，即有什么樣的翻譯目的，就會(huì)產(chǎn)出什么樣的目的語(yǔ)文本。翻譯活動(dòng)可以有很多目的，但是，通常情況下，“目的”指的是譯文的交際目的，即“譯文在譯人語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境中對(duì)譯入語(yǔ)讀者產(chǎn)生的交際功能”。以下是筆者搜集的關(guān)于目的法則體現(xiàn)情況的語(yǔ)料，試做簡(jiǎn)單分析。

例一：米芾所書《行書多景樓書冊(cè)》，英譯為：Poems of Duojing Lou by Mi Fu，其中，對(duì)于“樓”，中國(guó)人自然明白其含義，但是由于文化差異，外國(guó)人并不知道“樓”代表什么，為不影響目的語(yǔ)讀者理解宣傳材料，從而導(dǎo)致閱讀障礙，影響跨文化交流，不妨譯為：Poems of Multi View Tower by Mi Fu。

例二：中國(guó)歷代書法館宣傳頁(yè)上，有中文：甲骨主要出土于商代晚期的都城殷（今河南安陽(yáng)小屯村）。英譯為：Most of them with a divinatory content were found at the Shang capital city， Yin （todays xiaotuncun， Anyang， Henan）. 其中，小屯村譯法不夠嚴(yán)謹(jǐn)，河南也宜補(bǔ)全“省”，譯者需要在譯文中增添相關(guān)的文化信息，這樣不僅可以增加譯文的可讀性，而且會(huì)使其在目的語(yǔ)文化以及交際環(huán)境中有意義，也達(dá)到了宣傳中國(guó)文化的目的。試改譯為：Most of them with a divinatory content were found at the Shang capital city， Yin （todays xiaotun county， Anyang， Henan province）。

例三：“兩塗軒”書畫專室，原文譯為：Liangtuxuan，兩涂軒是一個(gè)私人書齋，由菲律賓著名華裔企業(yè)家莊萬(wàn)里先生在其事業(yè)登峰之際建立的。至于軒名“兩涂”，莊先生在自撰的《兩涂釋義》中作了如下解釋：治學(xué)之糊涂，一也；交友之糊涂，二也，以“兩涂”名軒，以示警惕。首先譯文沒(méi)有空格，容易造成誤解，而且這樣譯不能突出其作用，目的性原則也無(wú)法體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，可試譯為：Liang Tu Pavilion，或直接譯出其功能，為：Special room for Painting and calligraphy。

（二）連貫原則。連貫原則要求譯者在翻譯的時(shí)候要綜合考慮語(yǔ)境和讀者的背景知識(shí)，使接受者理解譯文并使譯文在譯入語(yǔ)文化及使用譯文的交際語(yǔ)境中有意義[6]。

例一：獸面紋尊，張雪庚先生捐贈(zèng)英譯為：ZUN With Animal Mask，Donated by Zhang Xue Geng，上博的人名翻譯幾乎都使用首字母大寫的方法，但是此種方法不符合標(biāo)準(zhǔn)的中文姓名英文譯法，也與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的寫法不一致，從而失去了連貫性。根據(jù)國(guó)家頒布《漢語(yǔ)拼音方案》，最標(biāo)準(zhǔn)的英文寫法就是直接翻譯成漢語(yǔ)拼音，正確的書寫應(yīng)是：姓在前，名在后，姓和名分開寫，姓和名的開頭用字母均大寫。當(dāng)中文姓名是三個(gè)字時(shí)，姓氏開頭字母大寫，兩個(gè)字的名為一組，首字母大寫。而且，為感謝這些捐贈(zèng)者無(wú)私的奉獻(xiàn)，除了中文標(biāo)明“先生”和“女士”以表尊重，英文也可以適當(dāng)?shù)丶右泽w現(xiàn)，因此張雪庚先生宜譯為“Mr.Zhang Xuegeng”。

例二：中國(guó)歷代書法館宣傳頁(yè)上，關(guān)于二王（王獻(xiàn)之、王羲之）的介紹，有中文：本館藏有二件傳世赫赫名跡，被稱作“下真跡一等”的唐代鉤摹本《上虞帖》和《鴨頭丸帖》，英譯為：We have in our collection the Tang copies of their very famous works Shangyu Tie and Yatouwan Tie， 其中，《泰山刻石》、《上虞帖》、《鴨頭丸帖》作為作品名，宜用外國(guó)人熟知的斜體格式進(jìn)行表達(dá)，這樣游客一眼便知其特征，減少閱讀障礙，增加連貫性，故此句宜改譯為： Shangyu Tie and Yatouwan Tie。

（三）忠實(shí)原則。忠實(shí)原則指的是譯文總體上沒(méi)有違背原文大意和初衷，但這并不意味譯文和原文字字對(duì)等，絲毫不差。忠實(shí)法則所規(guī)定的要忠實(shí)多少和以何種方式體現(xiàn)忠實(shí)度一定程度上取決于譯者對(duì)原文的理解以及譯文的目的[7]。

例一：雕塑館中，雙思惟菩薩石像，北齊，公元550年-577年，故宮博物院借展，英譯為：TWO GODHISATTVA IN MEDITATION，STONE，Eastern Wei，A.D.534-550，By courtesy of the Palace Museum，其中，北齊被譯為東魏，菩薩被譯為GODHISATTVA，朝代的錯(cuò)譯也許并不影響外國(guó)游客的觀賞效果，但是基本的拼寫錯(cuò)誤不僅會(huì)使他們迷惑，甚至?xí)?duì)博物館的專業(yè)性產(chǎn)生質(zhì)疑，影響跨文化交際。應(yīng)改譯為：TWO BODHISATTVA IN MEDITATION，STONE，Northern Qi， A.D.534-550，By courtesy of the Palace Museum。

類似的拼寫錯(cuò)誤還大部分見于人名的錯(cuò)譯，如中國(guó)歷代書法館宣傳頁(yè)上：褚遂良譯為“Zhu Suiliang”，顏真卿譯為“Yan Zhengqing”，吳昌碩譯為“Wu Changshou”，中國(guó)繪畫小常識(shí)宣傳頁(yè)上：“黃公望、倪瓚”譯為：“Wang Gongwang，Ni Zhan”，“鄭燮”譯為：“Zhen Xie”，“漸江”譯為“Zhan Jiang”，“仇英”譯為：“Chou Ying”。小臣單觶、亞盉、德方鼎及德鼎這些西周成王期間的青銅器英譯為：King Chen reign，明清家具淺識(shí)宣傳頁(yè)上，“平頭案”譯為“Pingtiaoan”等。

例二：玉器在中國(guó)的用途非常廣泛，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、倫理道德、宗教信仰上都發(fā)揮過(guò)其他藝術(shù)品不能取代的作用。（摘自中國(guó)歷代玉器館宣傳頁(yè)）

譯文：The beautifully carved jades with their deep implications have plaid some special roles in chinese politics， economy， culture， ideology， ethics and religion that other kinds of art have never reached.其中，“plaid”意為方格花紋，明顯不符合語(yǔ)境，屬于語(yǔ)法錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤不僅會(huì)增加游客的質(zhì)疑，還會(huì)使應(yīng)莊重的博物館失去整體的嚴(yán)謹(jǐn)性，加深誤解，應(yīng)改譯為：played。

四、提升博物館用語(yǔ)中譯英水平的對(duì)策

（一）高校培養(yǎng)專業(yè)化人才。為適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)際間交流，高校在培養(yǎng)博物館相關(guān)專業(yè)的學(xué)生時(shí)，可分不同方向進(jìn)行培養(yǎng)，如應(yīng)用型和非應(yīng)用型，非應(yīng)用型方向?qū)W生對(duì)英語(yǔ)水平?jīng)]有太高的要求，但是應(yīng)用型方向?qū)W生不僅要認(rèn)真鉆研本專業(yè)知識(shí)，還要加強(qiáng)英文知識(shí)水平，為以后的工作增加競(jìng)爭(zhēng)力，能夠勝任更高要求的工作。

（二）委托專業(yè)的翻譯公司進(jìn)行英譯。對(duì)于大型且重復(fù)性較多的工作，可以交給專業(yè)的翻譯公司進(jìn)行翻譯。由翻譯公司組建術(shù)語(yǔ)庫(kù)和記憶庫(kù)，避免出現(xiàn)基本的拼寫錯(cuò)誤，以及同類文物藏品或同一文化現(xiàn)象出現(xiàn)譯文不同的現(xiàn)象，組織翻譯小組共同完成譯文后再請(qǐng)專業(yè)翻譯人員進(jìn)行校對(duì)。

五、結(jié)語(yǔ)

盡管翻譯目的論不是西方翻譯界最權(quán)威、最有影響力的一種理論，并且該理論的使用具有一定程度上的局限性，但是其對(duì)于外宣翻譯的開展卻極具解釋力。上海博物館中存在的翻譯錯(cuò)誤是我國(guó)外宣翻譯過(guò)程中不可忽視的。應(yīng)該更加注意譯后校核與統(tǒng)一，因?yàn)椤叭魏瓮馕挠∷⑵坊驈V告、招牌，即使原稿的翻譯和打字完全正確無(wú)誤，在排版和制作過(guò)程中也難免會(huì)滋生不少錯(cuò)誤”[8]。另外，譯員應(yīng)該具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和主人公意識(shí)，對(duì)自己的翻譯成果負(fù)責(zé)。因此，博物館英譯應(yīng)以目的論為導(dǎo)向，以譯文為中心，采用靈活多樣的翻譯策略，突出譯文的可讀性，最大限度地傳遞文本中的信息，以實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳的目的。

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