北部侗族侗歌的現(xiàn)狀和發(fā)展

羅仙泗

【摘 要】民間音樂中的民歌都是重要的，它與人們的生產(chǎn)勞動、社會生活和民俗生活密切相關(guān)。其曲調(diào)和歌詞總是在變化，有著鮮明的民族性、區(qū)域特征等。民歌是中國傳統(tǒng)音樂中各種音樂類型的基礎(chǔ)。侗族民歌深刻反映了侗族的社會生活，在音樂風(fēng)格上，北部侗歌的演唱形式以齊唱和獨唱為主，以單聲部山歌為主，旋律跳動幅度較大，旋律性較強，調(diào)式較為多樣。

【關(guān)鍵詞】北部侗族；侗歌；現(xiàn)狀；發(fā)展定位

中圖分類號：J605 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0039-02

侗家人人會唱歌，素有“年長者教歌，年幼者唱歌，年幼者學(xué)歌，以及善歌者受到贊揚，歌師受到尊敬”的社會風(fēng)尚。 時至今日，侗族無論逢年過節(jié)，喜慶豐收，婚喪嫁娶，宗教禮儀，都要以唱歌來慶祝。

一、原生態(tài)侗歌的美

原始生態(tài)學(xué)一詞最初是自然科學(xué)中的一個概念，是指在沒有人類影響的情況下被破壞的原始自然狀態(tài)。然而，隨著工業(yè)化，隨著全球經(jīng)濟一體化進程的日益加快，自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化甚至破壞，生物多樣性減少，生態(tài)環(huán)境惡化。物種的滅絕。

原生態(tài)侗歌的美，體現(xiàn)為及其淳樸、自然、原始的美，是人與自然的統(tǒng)一之美，是人與自然和諧共生的美。自由的旋律、歌詞的自由演唱與自然的歌唱方法國家構(gòu)成自然美。它不同于所謂的專業(yè)音樂創(chuàng)作和演奏的技術(shù)規(guī)范.即興創(chuàng)作，不需要剪裁，也不需要切割，是一種直接的即興創(chuàng)作。真實的情感，它生動自然，是自然與文華最完美的結(jié)合。是最生動的音樂，這種音樂是對生活的直接詮釋，是人類最純粹的藝術(shù)，音樂文化。原始的生態(tài)民歌不是城市化的藝術(shù)，更不用說商業(yè)，它存在于廣大的農(nóng)村地區(qū)。偏遠(yuǎn)山區(qū)和其他未被受到現(xiàn)代社會文化的侵?jǐn)_。它和民族一樣有著悠久的歷史，是人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

二、北部侗歌的現(xiàn)狀

人們發(fā)現(xiàn)，隨著惡劣環(huán)境的變化，人類創(chuàng)作的民歌與自然和諧相處，發(fā)生著改變，一方面，隨著自然壞境的破壞，原本生活在這個區(qū)域里的人們也不得不徹底改變其生存方式，而隨著勞動方式的改變（如機械化、自動化），很多勞動號子已沒有存在的條件，這些承載著祖祖輩輩精神財富的民歌必然將面臨消失殆盡的危險。另一方面，由于現(xiàn)代城市音樂文化對民間傳統(tǒng)音樂文化的影響，一些地方民歌的原貌發(fā)生了變化，失去了原始的生動自然的阿提斯。抽搐特性。人們逐步認(rèn)識到越是在世界工業(yè)、經(jīng)濟趨于一體化的今天，越是要保護文化的本土化，原生態(tài)文化的喪失就意味著人們放棄了民族的立身之體。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，交通的便利，現(xiàn)代化的進程正在深刻改變侗鄉(xiāng)人的社會人文生態(tài)。特別是北部侗族與漢族交往密切，當(dāng)?shù)氐亩备枋軡h族文化影響較大。外出打工、讀書的人越來越多，學(xué)唱、會唱、愛唱侗歌的人越來越少，歌師、歌手、歌堂在減少，在這種背景下現(xiàn)代文化與民族傳統(tǒng)文化、外來文化與本土文化發(fā)生強烈的碰撞。目前的現(xiàn)狀是，學(xué)齡兒童都進學(xué)校去接受九年義務(wù)教育，沒有時間在家學(xué)唱侗歌，初中畢業(yè)后有的升入高中繼續(xù)深造，有的外出打工謀生，還未深入接觸民族文化就遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與民族文化拉開的距離越拉越大，后繼無人。侗族音樂傳承的根基正在動搖，特別是北部侗族民歌面臨著失傳的尷尬局面。因此，抓緊搶救、整理、保護北部侗歌是重要的任務(wù)。

三、北部侗歌的發(fā)展研究

第一，有意識地培養(yǎng)北部侗歌在民間的自我復(fù)蘇。以政府根據(jù)東寨立法和民間資金的形式，建立大的歌曲繼承激勵機制和保護政策，包括優(yōu)秀歌唱家和歌舞團。

由貴州省黔東南州人民政府制訂、人大常委會審批通過《侗族大歌宣傳工作條例》，逐步建立一套開展大歌宣傳的工作機制，通過對大歌文化的宣傳，讓基層領(lǐng)導(dǎo)干部、侗族村民認(rèn)識到大歌文化對侗族文化和世界文化的重要性，認(rèn)識到保護侗族大歌社會文化生態(tài)的重要性。

由貴州省黔東南自治州人民政府頒布并實施一系列有關(guān)侗族大歌保護的文件，包括《優(yōu)秀歌隊、歌師、歌手產(chǎn)生和獎勵辦法》《貧困歌隊、歌師、歌手的認(rèn)定與補助辦法》《侗族大歌保護與發(fā)展基金的籌集與使用辦法》等。

在黔東南州人民政府的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，成立“侗族大歌保護領(lǐng)導(dǎo)小組”，其成員主要包括黎平、從江、榕江、錦屏、天柱五縣文化部門的主要領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)?shù)刂枋趾蛷氖露弊宕蟾柩芯康膶＜覍W(xué)者。

第二，通過相關(guān)政策法規(guī)的正式制定，保護傳統(tǒng)侗族村莊整體的自然生態(tài)環(huán)境和典型的侗族村落。保護侗族大歌的生存載體。參考當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約。

通過具體實施《中華人民共和國文物保護法》，加強對侗族村寨具有典型族性的物質(zhì)文化，尤其是典型建筑物（鼓樓、戲臺、寨門、風(fēng)雨橋）的保護，并將具體的保護條款落實到以村寨為單位的行政責(zé)任機構(gòu)。

以定居型農(nóng)業(yè)為主要生活方式的侗人，歷來重視其自然生態(tài)的維護和保養(yǎng)，并有詳細(xì)款約規(guī)定了族人與自然的相守共生之道。當(dāng)前政府尊重侗人長期以來信賴和使用的傳統(tǒng)款約中關(guān)于自然資源的分配和使用原則，關(guān)以行政立法的手段進一步強化和強調(diào)對侗族地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的保護，有限制的開發(fā)周邊農(nóng)田、森林與河流。

第三，政府部門、相關(guān)學(xué)者和民間藝術(shù)家共同努力，搶救、收集、整理侗族歌曲的資源，準(zhǔn)備侗族文化和生態(tài)檔案。以民俗為核心。資源搜集：通過訪談、錄音或錄像的形式，記錄大歌在民間生活中的真實狀況。對歌師歌手歌隊的歌俗活動進行定期的整理，對大歌曲庫進行不斷的文字、曲譜或音像形式的搜集和編輯。資源普查：對現(xiàn)有的大歌相關(guān)資源，如：歌師、歌隊、歌俗、歌書進行有計劃的全面普查，并落實到每一個侗族大歌流行的村寨。

資源整理：在學(xué)者專家和民間歌師的指導(dǎo)下，將已經(jīng)搜集到的資源和不斷入庫的資源進行有目的有計劃的定期整理。為“侗族大歌民俗檔案館”的籌建積累資源。

第四，組織專家學(xué)者對大歌及其相關(guān)的侗族文化進行深入的學(xué)術(shù)調(diào)查和研究。一方面，探討了“大歌”獨特的文化價值；另一方面，如何處理侗族傳統(tǒng)文化，如何在當(dāng)代社會編寫不同深度的侗族大歌教材，促進大的發(fā)展。歌曲進入流行地區(qū)的中小學(xué)音樂課堂。

組織國內(nèi)外少數(shù)民族與當(dāng)代問題專家共同探討以侗族大歌為代表的侗族傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)代既能適應(yīng)社會的發(fā)展又能保持傳統(tǒng)的族群文化特征。組織國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者進行“侗族大歌與侗族文化”的不同專題討論會，希望通過專家們跨學(xué)科的合作進一步認(rèn)識到大歌的獨特文化價值和藝術(shù)魅力。為了讓更多的人了解侗族大歌、認(rèn)識侗族大歌潛在的文化價值、藝術(shù)價值和社會價值，并培養(yǎng)年輕一代侗族的文化自信自尊。黔東南自治州擬以“侗族大歌藝術(shù)團”為基礎(chǔ)的專業(yè)表演團體為主要演出力量，在國內(nèi)外舉辦大歌展演活動。具體任務(wù)包括：在黎平縣、從江縣、榕江縣舉辦侗族大歌邀請賽；在國內(nèi)大城市展演侗族大歌；在國外重大場合展演侗族大歌等。成立一個具有較高水平、較高素質(zhì)的完全以表演侗族傳統(tǒng)歌舞為主的綜合性的“侗族大歌藝術(shù)團”和“侗族大歌音像公司”?！岸弊宕蟾杷囆g(shù)團”“侗族大歌音像公司”主要承擔(dān)侗族大歌的音樂創(chuàng)作、光碟的制作與發(fā)行、市場的管理與開發(fā)等。

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