淺談新編河北梆子《天竺傳奇》劇本的構(gòu)思

楊斌

【摘 要】新編河北梆子《天竺傳奇》對(duì)古典名著《西游記》的有關(guān)章節(jié)進(jìn)行當(dāng)代演繹，借用家喻戶曉的故事和情節(jié)，將假的心態(tài)、假的行為、假的社會(huì)現(xiàn)象立體化，形象化，使人們對(duì)司空見慣的假現(xiàn)象感到觸目驚心。

【關(guān)鍵詞】河北梆子；誠(chéng)信缺失；西游記；劇本結(jié)構(gòu)；角色塑造

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0034-01

新編河北梆子《天竺傳奇》是我為河北省河北梆子劇院演藝有限公司創(chuàng)作的戲曲劇本，于2014年首演。這部戲?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失，社會(huì)價(jià)值觀扭曲、拜金主義、享樂主義進(jìn)行有針對(duì)性的抨擊，讓人們對(duì)平日司空見慣的假心態(tài)，假行為感到觸目驚心，揭露“假”的歷史根源，呼喚“真”的自然回歸，讓觀眾在審美享受的同時(shí)引起深刻的思考，喚起心底良知，產(chǎn)生時(shí)代警悟。

這部戲的故事構(gòu)成基本沿用了明代小說家吳承恩所著《西游記》中第九十四回到第九十六回中的故事情節(jié)：玉兔原在廣寒宮中搗藥，因不堪忍受寂寞，逃至人間天竺國(guó)，變成公主模樣，西天取經(jīng)的唐僧師徒四人路過天竺國(guó)識(shí)破真相，降服玉兔精，讓公主重新回到天竺國(guó)中，天竺國(guó)恢復(fù)了原來的平靜與幸福。在劇本后期創(chuàng)作與構(gòu)思中，加入了大公主、二公主、禁衛(wèi)將軍三個(gè)主要人物，設(shè)置了第五場(chǎng)大公主、二公主因?yàn)樗嚼室忮e(cuò)認(rèn)三公主的情節(jié)，以及禁衛(wèi)將軍為真情冒死上諫的故事情節(jié)。在內(nèi)容上揉進(jìn)的新思考，把這個(gè)古老的故事拉到當(dāng)代人的審美視線中，引導(dǎo)觀眾逐漸走向深層次的思考。

在劇本結(jié)構(gòu)上，設(shè)置了開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分。本戲的序幕為開端，向觀眾講述了玉兔久居月宮，因不堪忍受寂寞，而逃離月宮，奔赴人間的故事情節(jié)，交代了玉兔下凡的原因。本戲的第一場(chǎng)至第四場(chǎng)為發(fā)展，講述了玉兔下凡人間天竺國(guó)，變換成三公主的模樣，并按照父王的指示拋繡球選駙馬，選中西天取經(jīng)的唐僧愿共度良辰美景的故事情節(jié)。本戲的第五場(chǎng)為金殿分辨真假三公主，把戲劇推向了高潮。在這場(chǎng)戲中有人性的多種表現(xiàn)，有為了權(quán)與利而說假話，顛倒是非的親生骨肉，也有為了堅(jiān)貞愛情，在嚴(yán)刑拷打中堅(jiān)持說真話的禁衛(wèi)將軍。在這眾生百態(tài)的真假分辨中，凸顯了人性復(fù)雜與人心的多變，暴露了人性的脆弱與貪婪，也表現(xiàn)了人性的美好與希望。人性的美與丑同在，人性的泯滅與希望共存。這是本劇思想主題的重新定位，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，讓人性復(fù)歸美好的善良的本性，讓人間親情，友情，愛情永不變化，與世長(zhǎng)存。第六場(chǎng)為本戲的尾聲，講述玉兔順?biāo)浦?，?zhǔn)備與唐僧共享洞房之夜，當(dāng)被孫悟空打敗，引起玉兔的懺悔，最后吐出千年丹珠，挽救三公主的性命，并隨嫦娥回歸月宮的情節(jié)。

劇中玉兔的人物形象塑造分為以下三個(gè)方面來展現(xiàn)。

第一，是久居月宮，與嫦娥為伴，使她厭倦了孤獨(dú)的生活，因此不怕違反天規(guī)，要下凡紅塵去領(lǐng)略另一番風(fēng)情，初到人間，她確實(shí)被虛浮的塵世繁華所吸引，特別是人間情，夫妻愛，讓他這個(gè)不食人間煙火，久被壓抑的少女情竇初開，一發(fā)而不可收拾地喜歡上了人間。為此，她自私地用法術(shù)吹走三公主，冒名闖入皇宮，又不遺余力地東藏西掩自己的假冒身份，直到拋繡球與唐僧共入洞房，都表現(xiàn)了她渴望幸福，又不擇手段地追求幸福的一面，既表現(xiàn)了她幼稚純情的無瑕，又表現(xiàn)了她任性頑皮，為了好玩好奇不計(jì)后果的無知無畏。

第二，她對(duì)人間的認(rèn)識(shí)是從第五場(chǎng)金殿認(rèn)女開始的，當(dāng)她親眼看到大公主、二公主為了自身權(quán)力，誣指親生妹妹是妖，她沒有為自己僥幸過關(guān)高興，而是被這種顛倒黑白，損人利己的行為震驚了，反省自己只看到了人間美好的一面，卻沒有看到為私利骨肉相殘丑惡的一面，這樣的人間我值得來嗎？當(dāng)他對(duì)人間失望之時(shí)，禁衛(wèi)將軍冒死講真話，嚴(yán)刑護(hù)知己的正義行為又讓她震撼了，原來人間也有鐵血男兒，有情有愛的一面。由此想到了自己的自私行為，引發(fā)了這場(chǎng)風(fēng)波，她猶豫了，后悔了。這一段表現(xiàn)了玉兔善良本性的回歸，是她區(qū)別于妖的分水嶺，凸顯了她是披著妖皮的人。

第三，玉兔的人格升華是在最后一個(gè)情節(jié)。當(dāng)她在第五場(chǎng)已決定放棄紅塵探奇，悄然回轉(zhuǎn)月宮時(shí)，一聲圣旨，洞房完婚，又激起了她好奇之心，私欲之望，一念之差讓她進(jìn)入洞房，繼續(xù)她的好奇之旅。當(dāng)三公主在垂危之時(shí)，被孫悟空斗敗，她深深地懺悔了，她為自己的私欲給別人帶來的痛苦，以致生命危險(xiǎn)而徹底覺醒了。為了贖罪，她獻(xiàn)出了自己嘔心瀝血練就的千年丹珠，救活了三公主，同時(shí)也拯救了自己的靈魂，升華了個(gè)人的精神世界，至此通過以上三個(gè)側(cè)面多角度表現(xiàn)，完成了這個(gè)角色的塑造。

劇中大公主、二公主的人物形象塑造主要通過真假顛倒，混淆是非的故事情節(jié)來完成。大公主、二公主因三妹從小受寵，對(duì)三妹歷來有所偏見，又因?yàn)榇蠊?、二公主早已成婚無后而受到父王、母后的冷落，因此，大公主、二公主對(duì)三妹心存不滿，伺機(jī)報(bào)復(fù)。因此，當(dāng)大公主、二公主發(fā)現(xiàn)真正的三妹后因?yàn)榧刀市暮屠?，硬是把真的三公主說成假的三公主，人性的丑陋在這里得到深刻的揭露。

在舞臺(tái)形式上，通過西河大鼓的串場(chǎng)連接，形式新穎，將白云舞，琵琶舞，招親舞融入全劇，使舞臺(tái)絢麗多彩，在念白中融入世俗俚語及個(gè)別網(wǎng)絡(luò)用語，讓這出戲好看，好玩，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)效果。