走出國(guó)門

惠鑫

【摘 要】作為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，戲劇在人民生活及大眾娛樂(lè)等方面具有舉足輕重的地位。而戲劇唱詞、念白及舞臺(tái)動(dòng)作的特殊性使對(duì)外譯介、傳播的過(guò)程中，需要將戲劇內(nèi)涵及外在表現(xiàn)重新過(guò)濾、組義再傳播。本文通過(guò)對(duì)梅蘭芳20世紀(jì)30年代美國(guó)之行的表演為例，著重分析中國(guó)傳統(tǒng)戲劇第一次“美洲登場(chǎng)” 對(duì)于本族（中國(guó)）向西方（異質(zhì)）的推介以及接受過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】戲劇譯介；傳播理論；接受過(guò)程

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0029-01

一、中國(guó)戲劇翻譯理論發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)述

自二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界逐步對(duì)戲劇翻譯重視起來(lái)，其萌芽階段肇始于翁顯良于1982年在《中國(guó)翻譯》的撰文《千篇千腔：談戲劇翻譯》及1984年方平所著《戲劇大師翻譯的戲劇——談曹禺譯《柔蜜歐與幽麗葉》》；此階段以介紹性文字為主，尚未涉及戲劇翻譯的理論核心。自二十世紀(jì)八十年代至今，戲劇翻譯呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)，眾多學(xué)者運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)、傳播學(xué)等最新的學(xué)科知識(shí)作為分析工具，對(duì)中國(guó)戲劇外譯進(jìn)行了大量而卓有成效的研究。孟偉根（2008：46）梳理了戲劇翻譯中的理論性依據(jù)及文化翻譯中的“歸化”和“異化”之爭(zhēng)；潘智丹，楊俊峰（2013：288）對(duì)國(guó)外戲劇翻譯的發(fā)展、流變進(jìn)行了梳理，并指出了阻礙戲劇翻譯的問(wèn)題所在；呂世生（2015：83）則從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度高度概括了中國(guó)戲劇在外譯中所受到的制約；與此同時(shí)，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)任曉菲和溫年芳的博士論文分別對(duì)英若誠(chéng)的戲劇翻譯風(fēng)格及1977-2010年英美戲劇漢譯兩個(gè)主題進(jìn)行了深入而具體的研究。上述的研究大大的加強(qiáng)了學(xué)術(shù)界對(duì)于戲劇翻譯理論的認(rèn)知，擴(kuò)大了其研究的深度和廣度。上述的研究作者往往是翻譯界人士，對(duì)翻譯實(shí)踐熟稔于心，但戲劇藝術(shù)則是以舞臺(tái)表演及表現(xiàn)的張力為基石的藝術(shù)形式，戲劇翻譯的成果與否更大程度上取決于受眾對(duì)表演的接受和容納的程度，梅蘭芳先生在二十世紀(jì)三十年代赴美公演在“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的艱苦條件下取得了轟動(dòng)性的成功，除了梅先生本身的藝術(shù)魅力和舞臺(tái)感染力之外，文化翻譯則為其成功起到了至關(guān)重要的作用。

二、“戲劇”之中西文化碰撞

中國(guó)戲劇文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而長(zhǎng)久以來(lái)只是在本土發(fā)揚(yáng)光大，從未“東渡”或“西行”，1919年，梅蘭芳東渡日本，在東京帝國(guó)劇場(chǎng)進(jìn)行演出，1924年又復(fù)東行，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間研究，結(jié)合日本劇的表演藝術(shù)，創(chuàng)作出《天女散花》《嫦娥奔月》《黛玉葬花》等劇。而西行的目的更是為了推廣中國(guó)文化，使京劇在美國(guó)獲得更多的受眾以及吸引更多的目光。如何讓美國(guó)人接受中國(guó)的傳統(tǒng)京劇呢？作為梅蘭芳赴美演出的總策劃齊如山做了很多的努力。

一是在宣傳方面，將和京劇相關(guān)的照片和資料分發(fā)給新聞界，使他們對(duì)京劇這一古老的劇種和藝術(shù)加以了解；二是翻譯相關(guān)書籍，如《中國(guó)劇之組織》，《戲劇目錄說(shuō)明書》這些作品均由當(dāng)時(shí)的名家梁杜乾、周景福、陳福田、孫子明、賀渭南諸位先生譯成了英文，而胡適博士亦寫了一篇《梅蘭芳和中國(guó)戲劇》（MeiLanfang and The Chinese Drama》，加強(qiáng)“學(xué)語(yǔ)輸入”；同時(shí)請(qǐng)樂(lè)壇名家劉天華將工尺譜翻譯為通用的五線譜。三是在劇場(chǎng)的組織和劇情的推進(jìn)方面，負(fù)責(zé)演出的張彭春也付出良多，在演出以前先用英文做總說(shuō)明，對(duì)于劇情的組織特點(diǎn)、風(fēng)格、動(dòng)作代表的意義進(jìn)行介紹。然后由獲得哥倫比亞大學(xué)語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位的美籍華人楊秀（Soo Yong）對(duì)演出信息等加以詳細(xì)介紹，在演出的過(guò)程中，嚴(yán)格限定時(shí)間，每場(chǎng)不超過(guò)兩小時(shí)，這樣充分保證了演出的質(zhì)量和水平又不至于使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。四是對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改寫和革新，如《THE SUSPECTED SLIPPER》照英文直譯是《疑鞋記》；《THE EXORCIZING OF THE FOX SPIRIT》譯為《驅(qū)狐記》。同時(shí)對(duì)不受歡迎的曲目進(jìn)行刪減，如梅蘭芳赴美第一場(chǎng)演出《千金一笑》，美國(guó)觀眾對(duì)晴雯撕扇及端午節(jié)的概念不甚了了，演出效果平平，梅蘭芳能夠及時(shí)調(diào)整曲目，加強(qiáng)舞臺(tái)效果，最后在“刺虎”一劇中，謝幕達(dá)十五次之多，美國(guó)評(píng)論家湯姆斯·達(dá)爾鮑特評(píng)論：“盡管吉卜林先生說(shuō)過(guò)，東方是東方，西方是西方，這對(duì)孿生子從未相遇過(guò)，但現(xiàn)在他們畢竟相遇了，這一相遇體現(xiàn)在梅蘭芳的身上?！奔~約時(shí)報(bào)亦不吝溢美之詞，Martin “His physical pose and grace defy description”（馬丁：他的身段和優(yōu)雅無(wú)可描述）；國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)N.Y. Herald-Tribune “You must try to see Mr.Mei. Its one of the best chances you will ever get to go abroad at home” （你一定要去看看梅先生的演出，這是你在國(guó)內(nèi)能夠欣賞國(guó)外藝術(shù)的最好的機(jī)會(huì)。）

毫無(wú)疑問(wèn)，梅蘭芳赴美演出獲得了巨大的成功，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)后人有著非常好的借鑒作用。首先，在文化的交流方面，能夠?qū)?chuàng)新和傳統(tǒng)緊密的結(jié)合到一起，使受眾對(duì)新奇的戲劇產(chǎn)生濃厚的興趣又不至于產(chǎn)生對(duì)陌生文化的隔膜感；其次，對(duì)于特定的文化，在文化接受度不夠的情形下，能夠迅速的做出調(diào)整，這樣能夠更好的適應(yīng)本土文化，達(dá)到更好的交流和溝通的效果。再次，在文化的輸入方面，我們不僅僅要關(guān)注輸出，更要注重輸出的數(shù)量和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁顯良.千篇千腔：談戲劇翻譯[J].中國(guó)翻譯，1982.

[2]方平.戲劇大師翻譯的戲劇——談曹禺譯《柔蜜歐與幽麗葉》[J].中國(guó)翻譯，1984.

[3]孟偉根.戲劇翻譯研究述評(píng)[J].外國(guó)語(yǔ)，2008.

[4]陳志明.立言畫刊京劇資料選編[M].學(xué)苑出版社，2009.

[5]http：//www.huaxia.com/wh/jjjc/zt/00047391.html