論高校敦煌舞教改的必要性

【摘 要】縱觀當(dāng)下，敦煌舞蹈作為博古通今的一項(xiàng)傳承藝術(shù)，承載了“絲綢之路”的文化印記，推動(dòng)了“一帶一路”的文化傳播。隨著時(shí)代的推進(jìn)，筆者結(jié)合對(duì)敦煌舞蹈文化理解以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)階段高校敦煌舞教學(xué)存疑提出一些見解，論述高校敦煌舞教改的必要性。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞；現(xiàn)狀；教改；必要性

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0134-02

一、敦煌舞的高校教學(xué)現(xiàn)狀

敦煌舞教學(xué)常以傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式、相似的作品手法、適用于舞臺(tái)缺乏“人”味，局限了敦煌舞的發(fā)展，缺少了承上啟下的辯證內(nèi)涵，重實(shí)踐輕理論，文化內(nèi)涵的薄弱使原本的舞樂一家、舞樂共融分離開來，一系列現(xiàn)象的產(chǎn)生，限制了敦煌舞在教學(xué)中理論與實(shí)踐的創(chuàng)新步伐，。這種現(xiàn)象的發(fā)生主要與下述問題相關(guān)。

（一）文化的忽略。文化是歷史的語言表述，它向人們解讀著各個(gè)時(shí)期藝術(shù)的成因、發(fā)展、興衰，深刻的內(nèi)涵表達(dá)著肢體語言的格調(diào)、個(gè)性、氣氛與思想感情。在作品中，文化如人體血液貫穿作品全局。

在教學(xué)中，我們往往容易忽略文化導(dǎo)入。文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量、作品編創(chuàng)的質(zhì)量高低，內(nèi)涵與否起著決定性作用。眾所周知，敦煌是佛教文化在古代中國興起的沃土，作為“絲綢之路”的要塞，早在敦煌石窟——莫高窟誕生之前，這里便已是一片盎然?？墒窃诮虒W(xué)中，學(xué)生對(duì)這一系列文化內(nèi)涵的了解卻知之甚少。

在目前有所依據(jù)的教學(xué)模式中，文化底蘊(yùn)導(dǎo)入的缺失令學(xué)生只知敦煌不知其成因；只知源自壁畫，卻不知壁畫內(nèi)容緣何；只知舞蹈技藝，卻不知文化底蘊(yùn)烘托下動(dòng)作連接所描繪的人文意境，這是需要我們反思與解決的。

（二）教學(xué)性質(zhì)比重。注重全面型敦煌舞人才的培養(yǎng)，是敦煌舞教學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重點(diǎn)。過多的進(jìn)行室內(nèi)肢體訓(xùn)練，往往只能培養(yǎng)專業(yè)技能，成為單一型人才，而不能內(nèi)外兼修，神形統(tǒng)一，是教學(xué)中存在問題較嚴(yán)重的部分之一。

教學(xué)中側(cè)重點(diǎn)天平的傾斜，使專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)呈反比，形成理論缺失，肢體靈活的現(xiàn)象，這導(dǎo)致很大一部分學(xué)生出現(xiàn)專業(yè)過硬，理論偏弱不會(huì)說課的現(xiàn)象；同時(shí)，我們所使用的教材多為專業(yè)實(shí)踐教材，理論教材的少之又少，教學(xué)模式最終皆以實(shí)踐教學(xué)為主，理論部分只能依托其他如《舞蹈教學(xué)法》加以教師長(zhǎng)期以來總結(jié)的理論經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論授課。周而復(fù)始，并不能推動(dòng)敦煌舞的可持續(xù)發(fā)展。

（三）單薄的劇目作品。因平臺(tái)較局限的緣故，縱觀敦煌舞各劇目，普遍呈相似度高，內(nèi)容重復(fù)，或者出現(xiàn)作品與內(nèi)容不符的亂象。若長(zhǎng)期如此，我很擔(dān)心獨(dú)具特色的敦煌舞藝術(shù)在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展長(zhǎng)河中被淹沒，當(dāng)保護(hù)和傳承一致到位時(shí)、當(dāng)理論與實(shí)踐同步進(jìn)行時(shí)，也許我們的作品形式內(nèi)容將不在單一。

舉例樂器“琵琶”的運(yùn)用。在很多情況下多用于“反彈琵琶”的宮廷舞中，但是“琵琶”在敦煌莫高窟第435窟出現(xiàn)，該窟鑿刻于北魏時(shí)期，壁畫內(nèi)容也與唐代壁畫舞蹈中琵琶的運(yùn)用有所區(qū)別。

綜上述，敦煌舞蹈教學(xué)不只是在教室中“從一而終”，也可以通過親臨其境——前往莫高窟對(duì)不同時(shí)期敦煌舞樂壁畫進(jìn)行觀察，從中獲取不同素材，進(jìn)行二次創(chuàng)作，使敦煌舞作品不在類似，綻放不同時(shí)期的繽紛色彩。

二、為長(zhǎng)足發(fā)展必要進(jìn)行教改

敦煌舞教改需要因材施教、因地制宜、因畫重構(gòu)，結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行有效地、可變通地、可持續(xù)地改變并適度超越時(shí)代 。筆者將從三方面進(jìn)行敦煌舞高校教改措施的闡述。

（一）明確時(shí)代背景中敦煌舞的特殊性

1.文化

我們知道莫高窟是典型的佛教文化石窟藝術(shù)，敦煌莫高窟壁畫成姿千萬，精美如生，仿若從畫中飛出，內(nèi)容和形式都是以宣傳佛教、傳播佛教教文為目的的，但是，由于地理和歷史的原因，每蹈風(fēng)格是不盡一致的。有偏重于西域風(fēng)格的，有側(cè)重于少數(shù)民族風(fēng)格的，也有具有中原特色風(fēng)格的還有呈現(xiàn)印度佛教色彩形象的壁畫。實(shí)際是人類現(xiàn)實(shí)生活的折射，它是人同社會(huì)在佛教中的折光反映。同時(shí)，一些壁畫內(nèi)容是神化人間歌舞升平以達(dá)到宣傳王朝繁盛，促進(jìn)絲路文化交流與古代各國友好邦交的寫照。

2.措施

文化類比——?jiǎng)?chuàng)作聯(lián)想。即讓學(xué)生通過對(duì)不同時(shí)代背景下敦煌舞藝術(shù)文化的導(dǎo)入，明確地區(qū)別其與中國古典舞、戲曲舞蹈以及身韻不同的獨(dú)特之美，將壁畫復(fù)活，組成具有時(shí)代意義的訓(xùn)練方式；繼承敦煌舞特殊的意識(shí)形態(tài)特征，溝通靜態(tài)敦煌壁畫在莫高窟中同一形象在不同時(shí)代呈現(xiàn)的新舊知識(shí)的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代敦煌舞蹈形成來源、來源中的內(nèi)涵原理，從內(nèi)涵原理中得出的更適用于高校敦煌舞學(xué)科建設(shè)的方法，推出創(chuàng)作新結(jié)論。

舞、樂——融合共通。合理的運(yùn)用敦煌舞譜和敦煌樂譜，在音樂與舞蹈的融合中達(dá)到共通。這一環(huán)節(jié)中，必須讓學(xué)生在音樂的渲染下，積極主動(dòng)地投入到敦煌舞學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，發(fā)揮自身的藝術(shù)天分，不斷迸發(fā)新的靈感，進(jìn)行音樂舞蹈再創(chuàng)作。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)重構(gòu)

1.理論

敦煌舞教學(xué)不能一味地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訓(xùn)練，應(yīng)將理論與實(shí)踐并進(jìn)，以互補(bǔ)的行為方式逐步讓學(xué)生理解和掌握獨(dú)特韻律的敦煌舞課程的設(shè)計(jì)思想和實(shí)現(xiàn)方法，重視敦煌舞教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)和理論能力的培養(yǎng)。

敦煌自古便是多民族融合聚居地，不同時(shí)代的莫高窟見證了不同民族在此生長(zhǎng)的時(shí)間輪，多以經(jīng)變畫或靜態(tài)舞蹈所展現(xiàn)。不同政權(quán)的誕生決定了敦煌壁畫不同時(shí)期的內(nèi)容、形象、畫風(fēng)、特色，民族共融，形成的極具民族性風(fēng)骨的舞樂審美學(xué)說與敦煌民族學(xué)說、地域?qū)W說在教學(xué)中必不可少。文化底蘊(yùn)可重塑肢體，歷史文化也應(yīng)該合理運(yùn)用于教學(xué)模式中，以此強(qiáng)化教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)。

2.方式方法

堅(jiān)持以人為本的教學(xué)方法，通過立項(xiàng)支持敦煌舞研究方向、教師對(duì)敦煌舞教學(xué)改革的研究，并組織由專家教師組成的教學(xué)顧問組對(duì)全校敦煌舞教改的研究、教學(xué)質(zhì)量管理和評(píng)價(jià)、教師教學(xué)能力發(fā)展和青年教師培養(yǎng)等工作進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，提供咨詢和建議。

（三）平臺(tái)拓展，引申敦煌舞發(fā)展

實(shí)地觀察——平臺(tái)歸納。即讓學(xué)生通過實(shí)地考察觀察大量具體事例，用于歸納、整合事物的一般規(guī)律，敦煌舞教學(xué)的有些步驟、法則等大都是通過具體實(shí)例歸納推導(dǎo)出來的。歸納過程，實(shí)質(zhì)就是觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、理解的過程，也是總結(jié)規(guī)律的過程。在平臺(tái)歸納體驗(yàn)過程中，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)敦煌壁畫中的抽象概括能力。

豐富擴(kuò)充性資料建設(shè)。借助校圖書館購置敦煌藝術(shù)相關(guān)專業(yè)圖書資料，供師生查閱；在敦煌舞課程教學(xué)中，教師提供與該課程有關(guān)的課外文獻(xiàn)資料供學(xué)生參考；還可以用小視頻打卡簽到的方式，配合新媒體技術(shù)更好地進(jìn)行敦煌舞教學(xué)互動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)拓展資源及使用。開發(fā)完善《敦煌舞精品課程》欄目，增加學(xué)生點(diǎn)擊量，研制關(guān)于敦煌舞的網(wǎng)絡(luò)考核與評(píng)分軟件，建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)評(píng)學(xué)系統(tǒng)，深化課程教學(xué)督導(dǎo)制度。

提升網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境。學(xué)生可以在網(wǎng)上查閱敦煌舞方向本科學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)論文、碩士研究生畢業(yè)論文，及有關(guān)敦的學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討會(huì)成果等信息，拓寬知識(shí)廣度和深度。

實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。利用地理優(yōu)勢(shì)聯(lián)系敦煌市相關(guān)單位，在學(xué)院與敦煌莫高窟建立5個(gè)關(guān)于敦煌研究的教育實(shí)訓(xùn)基地。在相關(guān)領(lǐng)域指導(dǎo)教師帶領(lǐng)下，充分發(fā)揮實(shí)訓(xùn)基地對(duì)擴(kuò)建敦煌舞研究與表現(xiàn)平臺(tái)的對(duì)接作用，有助于學(xué)生把在校所學(xué)的敦煌舞知識(shí)運(yùn)用于生活中，推動(dòng)并提升敦煌舞課程教改建設(shè)效果。

三、結(jié)語

教師通過樹立正確教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)方式，可以使敦煌舞蹈教學(xué)更具靈活性，讓學(xué)生對(duì)敦煌舞蹈學(xué)習(xí)更具自主性，讓敦煌舞在承載了“絲綢之路”的文化印記中，推動(dòng)“一帶一路”的文化傳播和交流發(fā)展，提升并推進(jìn)敦煌舞教改建設(shè)，令敦煌舞樂在時(shí)代進(jìn)程中邁出昂揚(yáng)步伐。

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