青年亞文化視域下的仙俠奇幻劇讀解

平秀麗

【摘 要】仙俠奇幻劇是伴隨互聯(lián)網(wǎng)興起而出現(xiàn)的年輕劇種，受眾多為90后、00后等網(wǎng)生代群體。仙俠奇幻劇的發(fā)展與青年亞文化有著密切關(guān)聯(lián)，帶有青年亞文化在影視領(lǐng)域的風(fēng)格化印記。本文試圖在青年亞文化的視域下，對(duì)仙俠奇幻劇的受眾心理以及情感訴求進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化；現(xiàn)實(shí)微抵抗；游戲；仙俠奇幻

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0078-02

亞文化的研究起源于20世紀(jì)40年代美國(guó)社會(huì)學(xué)鼻祖芝加哥學(xué)派，最初用來(lái)描述美國(guó)新興城市中的越軌群體。目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)圈對(duì)于青年亞文化的研究還處于起步階段，對(duì)于“亞文化”與“青年亞文化”的概念界定也比較模糊。胡疆鋒在《伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究》中指出，亞文化主要是指通過(guò)風(fēng)格化和另類符號(hào)對(duì)主導(dǎo)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的附屬性文化方式，并總結(jié)歸納了亞文化的三個(gè)特點(diǎn)：抵抗性、風(fēng)格化、邊緣性。[1]

隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，青年亞文化的研究在音樂、影視等領(lǐng)域都呈現(xiàn)出枝繁葉茂的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，亞文化的外延與內(nèi)涵也不斷與時(shí)俱進(jìn)，從而成為更具包容性的研究領(lǐng)域。文章試圖在青年亞文化的視域下，試圖探析青年亞文化與仙俠奇幻劇之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而對(duì)仙俠奇幻劇的受眾心理、情感訴求進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。

仙俠奇幻劇是人、神、仙、妖、魔、鬼為主要表現(xiàn)對(duì)象，以人物的情感糾葛和正邪較量為主要表現(xiàn)內(nèi)容，并通過(guò)電腦特效展現(xiàn)奇幻視覺效果的電視劇。2005年，由胡歌、劉亦菲、安以軒等人主演的《仙劍奇?zhèn)b傳》被大家視為仙俠奇幻劇的開山之作。《仙劍奇?zhèn)b傳》是根據(jù)大宇資訊同名RPG游戲改編而來(lái)，將游戲元素與仙俠奇幻有機(jī)融合，劇中唯美浪漫的愛情、升級(jí)打怪的快感以及朗朗上口的音樂成為當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)劇的一股清流，備受觀眾青睞。此后《仙劍奇?zhèn)b傳三》《古劍奇譚》《花千骨》等仙俠奇幻劇相繼出現(xiàn)，其中不少作品成為暑期檔的黑馬，成為年輕觀眾的心頭好。

一、虛擬空間的交流

仙俠奇幻劇的興起與新媒介的發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)，仙俠奇幻劇的受眾群體主要集中在90后、00后這一青年群體，他們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)生代觀眾，并且其中大多數(shù)為獨(dú)生子女?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，由于快節(jié)奏的生活與人際關(guān)系的疏離，青年群體與父輩之間的隔膜拉大，在人際交流方面，他們更加傾向于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行交流，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里獲取信息、社交娛樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。網(wǎng)生代的青年觀眾在電視劇的觀看方式上也出現(xiàn)變化，不再像父輩們按時(shí)守在電視機(jī)前觀看，而是利用手機(jī)、pad等移動(dòng)客戶端，或快進(jìn)或多倍速或發(fā)彈幕式觀看，更加輕松隨意。

互聯(lián)網(wǎng)的全覆蓋、低成本、虛擬性、自由度高使得青年群體能夠有機(jī)會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)出內(nèi)心的聲音、在虛擬世界中找到現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的快感與自由。所以網(wǎng)生代觀眾的出現(xiàn)，與以往的電視劇觀眾尤其是中老年觀眾相比，呈現(xiàn)出明顯的收視習(xí)慣反差。網(wǎng)生代觀眾在選擇影視劇類型時(shí)，關(guān)注點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，審美焦點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)向，相比較思想性、藝術(shù)性等傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，仙俠奇幻劇中奇幻唯美的空間建構(gòu)，華美飄逸的服裝、清新亮麗的明星，以及互動(dòng)性與社交性并驅(qū)的游戲體驗(yàn)更能夠得到他們的青睞。

仙俠奇幻劇本身帶有獨(dú)特的虛擬性、互動(dòng)性等屬性，與網(wǎng)游、手游的游戲?qū)傩圆恢\而合。網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)給網(wǎng)生代的獨(dú)生子女提供了虛擬社交的平臺(tái)，在游戲的世界中，他們可以暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的工作壓力以及復(fù)雜的人際關(guān)系，逃離到虛擬奇幻空間中，享受虛擬游戲中團(tuán)隊(duì)配合的默契，享受虛擬空間中角色扮演的快感以及無(wú)拘無(wú)束的交流樂趣。

二、現(xiàn)實(shí)世界的微抵抗

伯明翰學(xué)派強(qiáng)調(diào)青年亞文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)矛盾緊密相關(guān)?！皢饰幕薄岸卧薄胺鹣登嗄辍钡染W(wǎng)絡(luò)詞匯的火爆，揭示了部分青年群體的自我嘲諷與對(duì)社會(huì)矛盾的微抵抗。

在社會(huì)高速發(fā)展的大潮下，青年不僅要面對(duì)居高不下的房?jī)r(jià)與物價(jià)，還要應(yīng)對(duì)來(lái)自父輩逼迫結(jié)婚生子的壓力，從而使得不少青年開始選擇逃避現(xiàn)實(shí)，從而展現(xiàn)出“低欲望”、“喪”的生活狀態(tài)，但背后是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感。

因此，當(dāng)下青年在虛擬游戲與仙俠奇幻劇中更容易找到屬于自己的文化認(rèn)同。在消費(fèi)主義和粉絲經(jīng)濟(jì)的背景下，仙俠奇幻劇從文本層面來(lái)說(shuō)，更加注重虛擬空間的建構(gòu)，游戲化的情節(jié)設(shè)置，偶像化的角色塑造以及貫穿始終的虐戀主題。這些都在一定程度上消解傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)與敘事話語(yǔ)，在一定程度上也折射出青年群體的反叛心理狀態(tài)。身處轉(zhuǎn)型期的社會(huì)環(huán)境下，來(lái)自學(xué)校、家庭，以及社會(huì)生活的壓力無(wú)形中使得身體與心理尚未成熟的青年產(chǎn)生抵抗情緒，在虛擬環(huán)境中暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)困境，以更自由、更開放的話語(yǔ)參與到虛擬空間的社交與互動(dòng)中去，從而享受虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶他們的心理安慰與娛樂快感。

與此同時(shí)，粉絲經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義是把雙刃劍。一方面為邊緣化的青年群體提供了更自由的參與平臺(tái)；另一方面也帶來(lái)了許多惡劣的影響，包括近年來(lái)仙俠奇幻劇呈現(xiàn)的低幼化、同質(zhì)化傾向。同時(shí)IP、“小鮮肉”與仙俠奇幻劇掛鉤也助長(zhǎng)了流量明星的天價(jià)片酬等不良風(fēng)氣，從而加速了電視劇行業(yè)陷入被資本、被明星、被市場(chǎng)綁架的尷尬境地。

三、影視游戲的聯(lián)動(dòng)訴求

網(wǎng)絡(luò)游戲與仙俠奇幻劇有著天然的聯(lián)系?！断蓜ζ?zhèn)b傳》是根據(jù)大宇資訊同名RPG游戲改編而來(lái)，這也是國(guó)內(nèi)首部由游戲改編而成的電視劇。此后，《軒轅劍之天之痕》、《古劍奇譚》等根據(jù)游戲改編的仙俠奇幻劇相繼出現(xiàn)。隨后，仙俠奇幻劇的開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲的聯(lián)動(dòng)更加密切。仙俠奇幻劇的出現(xiàn)迎合了網(wǎng)生代青年對(duì)于虛擬游戲、社交、互動(dòng)的喜好，網(wǎng)絡(luò)游戲以及手機(jī)游戲也成為仙俠奇幻劇最大的衍生品，從而為粉絲經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了更大的平臺(tái)。

仙俠類游戲與其他對(duì)抗性游戲最大的不同就是仙劍系列游戲有著完整的世界觀和劇情設(shè)計(jì)，將武俠、仙俠、詩(shī)詞等元素相融合，此外唯美的游戲界面和膾炙人口的音樂也給用戶帶來(lái)別樣的沉浸式體驗(yàn)。電視劇與游戲聯(lián)動(dòng)開發(fā)，在音樂的設(shè)計(jì)上將古風(fēng)古韻的音樂元素與現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，仙俠氣蕩氣回腸，古風(fēng)音樂與奇幻劇情相輔相成、相得益彰。此外，仙俠類游戲的用戶多為年輕的女性玩家，也是仙俠奇幻劇的主要受眾人群，所以此類游戲與影視劇的聯(lián)合開發(fā)一方面契合觀眾訴求，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了影視劇商業(yè)價(jià)值的最大化。

四、情感的共鳴與向往

仙俠奇幻劇中的主人公多為不諳世事的少年，經(jīng)歷一系列的升級(jí)打怪之后，懂得成長(zhǎng)與愛情的真諦?！断蓜ζ?zhèn)b傳》中瀟灑不羈的李逍遙，《花千骨》中純真善良的花千骨，《三生三世，十里桃花》中的用情至深的白淺，無(wú)不是經(jīng)歷一番正義與邪惡的較量，經(jīng)受跨越種族，階級(jí)的真愛考驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。主人公身上那種挑戰(zhàn)權(quán)威，為追求正義與真愛而不惜犧牲生命去反抗的精神，激發(fā)了青年群體在現(xiàn)實(shí)生活中壓抑的反叛欲望，跟隨主角一起磨礪成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

仙俠奇幻劇中的人物設(shè)定基本上參照同款游戲中的人物設(shè)定，高能、熱血、重情重義，愛憎分明；在戀愛模式的設(shè)置上更是如此，添加凡人與仙人之間的虐戀，或者跨越不同種族、階層之間的純粹愛情，從而滿足現(xiàn)實(shí)生活中缺少愛情的青年群體的幻想。

愛情的神圣性逐漸被現(xiàn)實(shí)的階層固化和消費(fèi)主義下的無(wú)耐所消磨，才使得仙俠奇幻劇中唯美、純粹的愛情更加令人著迷和向往。對(duì)仙俠奇幻劇的受眾研究離不開對(duì)青年亞文化的研究，而青年亞文化則與時(shí)代大環(huán)境和社會(huì)階層矛盾緊密相連。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡疆鋒.伯明翰學(xué)派與青年亞文化理論研究[J].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012，20-25.