崇左鄉(xiāng)土資源在高中《文化生活》模塊中的應(yīng)用

吳小麗

崇左市是中國(guó)西南邊關(guān)歷史名城，古駱越文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化底蘊(yùn)深厚，這里不僅是享譽(yù)中外的革命老區(qū)，還有神秘的寧明花山文化、璀璨的天琴藝術(shù)等。在“新課改”大背景下，高中《文化生活》模塊中開發(fā)應(yīng)用崇左鄉(xiāng)土資源具有十分重要的意義與實(shí)踐價(jià)值。微觀層面，它有助于提高崇左地區(qū)高中《文化生活》模塊的教學(xué)實(shí)效性；中觀層面，不僅有助于崇左政治教師樹立科學(xué)的鄉(xiāng)土課程資源觀，也利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《文化生活》模塊的熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷、提升家鄉(xiāng)文化認(rèn)同感；宏觀層面，避免豐富的崇左鄉(xiāng)土資源被閑置，以更好地傳承和發(fā)展崇左優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

本文致力于將崇左特色鄉(xiāng)土資源與高中《文化生活》模塊具體教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，從理論與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡述兩者結(jié)合的可行性與意義，挖掘整理具有崇左地域特色的鄉(xiāng)土課程資源，并闡明了崇左鄉(xiāng)土資源開發(fā)應(yīng)用的原則，旨在豐富高中《文化生活》課教學(xué)資源，以更好地為思想政治課教學(xué)服務(wù)。

一、高中政治《文化生活》模塊與崇左鄉(xiāng)土資源概述

鄉(xiāng)土資源具有貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的特質(zhì)，其中涵蓋著豐富的教育內(nèi)涵，有待《文化生活》模塊教學(xué)深入挖掘利用。要使兩者有機(jī)結(jié)合，教師首先要全面了解和把握《文化生活》模塊教材內(nèi)容與崇左市鄉(xiāng)土資源狀況。

（一）高中《文化生活》教學(xué)內(nèi)容

《文化生活》模塊以學(xué)生置身的文化生活為依托，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，并掌握如何賞析文化，提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新等基本知識(shí)和能力，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，這要求文化生活理論的教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)地區(qū)之間存在較大的地域文化差異，無論哪個(gè)版本的高中思想政治教材都不可能顧及所有地區(qū)的學(xué)生。如果教師把《文化生活》教材視為唯一的課程資源，僅停留在“講授教材”的層面，那么許多有特色的地域文化就無法在課堂中呈現(xiàn)，并且國(guó)家統(tǒng)編教材中的案例有很多遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，在空間上拉大了學(xué)生與教材的距離，難以使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感。此外，《文化生活》教材的編寫與發(fā)行具有時(shí)間差，很多統(tǒng)編教材中的數(shù)據(jù)、案例已經(jīng)滯后，與時(shí)代脫軌，背離了思想政治“時(shí)政性”的學(xué)科特點(diǎn)。這要求廣大政治教師要從正在發(fā)生的實(shí)際生活中尋找教育源泉，因地制宜地開發(fā)學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土素材，不斷充實(shí)教材資源，增強(qiáng)高中思想政治課的教學(xué)實(shí)效性，為學(xué)生樹立科學(xué)正確的文化觀。

（二）崇左的特色鄉(xiāng)土課程資源

鄉(xiāng)土課程資源是指學(xué)校所在地能為教育教學(xué)所利用并有益于實(shí)現(xiàn)各科課程教學(xué)目標(biāo)的一切具鮮明地域特色的資源總和?！班l(xiāng)土”概念的界定具有一定的相對(duì)性，本文所指的鄉(xiāng)土特指廣西崇左市本土。因此，這里的鄉(xiāng)土課程資源專指能為《文化生活》課教學(xué)服務(wù)并發(fā)揮重要教育功能的所有崇左鄉(xiāng)土資源。這些豐富可供開發(fā)的鄉(xiāng)土資源不應(yīng)被閑置，可將其更好地為高中《文化生活》模塊教學(xué)服務(wù)。崇左文化底蘊(yùn)深厚，有以下飽含地域特色的鄉(xiāng)土資源。

1.崇左地理資源

享有中國(guó)“糖都”“錳都”和“木棉之鄉(xiāng)”之稱的崇左市，背靠祖國(guó)西南邊關(guān)，具有沿邊、近海、靠首府、毗鄰越南、連通東盟的地理優(yōu)勢(shì)，不僅是中國(guó)通往東盟各國(guó)最便捷的陸路大通道，還是中越“兩廊一圈”和南寧至新加坡經(jīng)濟(jì)走廊的重要節(jié)點(diǎn)城市。2011年起，崇左市獲得陸路東盟國(guó)際商務(wù)（壯族歌坡）節(jié)的永久舉辦權(quán)，與東盟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨頻繁。優(yōu)越的地理?xiàng)l件為崇左的邊貿(mào)與跨境文化發(fā)展提供了巨大的契機(jī)，也為《文化生活》模塊中的“文化交流與傳播”等內(nèi)容的教學(xué)提供了很好的素材。

2.龍州紅色革命資源

崇左市是我國(guó)著名的革命老區(qū)之一。1930年的2月1日，龍州起義將全國(guó)工農(nóng)武裝起義推向了高潮，紅八軍誕生，左右江革命根據(jù)地宣告成立，這一偉大的歷史事跡在祖國(guó)西南邊關(guān)一直傳唱至今。龍州紅色革命資源主要包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，其中蘊(yùn)藏著十分重要待發(fā)掘的教育價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵。龍州紅色文化在物質(zhì)形態(tài)上主要是名人文化資源，包括鄧小平等人在領(lǐng)導(dǎo)龍州起義革命活動(dòng)中的史事和相關(guān)的遺址、文物，如崇左市的紅八軍司令部舊址、龍州起義紀(jì)念館、龍州起義紀(jì)念碑、龍州起義紀(jì)念廣場(chǎng)等。這些名人文化資源是崇左紅色革命歷史的見證和積淀，蘊(yùn)含著重要的教育價(jià)值。龍州起義的精神內(nèi)涵也非常豐富，飽含各族人民堅(jiān)定的革命信念與甘為革命流血犧牲、至死不屈的抗戰(zhàn)精神。這是留給后世子孫的寶貴精神財(cái)富，革命時(shí)期需要發(fā)揚(yáng)這種精神，在建設(shè)“美麗崇左”的關(guān)鍵時(shí)期，人們更應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。

3.寧明花山文化

崇左市寧明縣的花山崖壁畫是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，有“壯文化瑰寶，世界巖畫極品”之美譽(yù)，并在2016年成功申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。寧明花山壁畫高約60米，寬約182米，面積達(dá)8 700平方米，巖壁上鑲嵌著諸如人、蛙、狗、刀、劍、銅鼓等不計(jì)其數(shù)、奇形怪狀的圖像，其中包含著古駱越先民生產(chǎn)生活的生動(dòng)寫照，展現(xiàn)了古駱越人民高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和獨(dú)特的審美情趣?；ㄉ奖诋嬀烤钩捎诤螘r(shí)，壁畫所表達(dá)的內(nèi)容是什么，在當(dāng)時(shí)極不發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)條件下，他們又是如何在這般高度的陡壁懸崖上創(chuàng)作這樣規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的壁畫？這些都是讓人思量的謎團(tuán)，學(xué)者至今各執(zhí)己見，還未有一致結(jié)論。但就花山壁畫作畫地點(diǎn)之險(xiǎn)要，作畫條件之艱險(xiǎn)，畫面之宏偉壯麗，其蘊(yùn)含著壯族先民不懼艱難、獨(dú)具一格與敢想敢干的寶貴精神財(cái)富。但近年來，花山壁畫遭到自然與人類活動(dòng)的破壞，人們開展了一系列旨在保護(hù)花山壁畫的行動(dòng)。神秘的花山壁畫遺產(chǎn)與《文化生活》教學(xué)中“文化遺產(chǎn)”內(nèi)容契合，將其融入教學(xué)，一則有助于學(xué)生深化、理解文化遺產(chǎn)知識(shí)目標(biāo)，二則有助于在《文化生活》教學(xué)中宣傳保護(hù)花山文化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)情感目標(biāo)。

4.龍州天琴藝術(shù)

天琴是古駱越文化中典型的雙弦彈撥樂器之一，彈奏時(shí)演奏者腳上還搭配環(huán)鈴，其以輕快、活躍、喜慶的曲調(diào)在龍州傳唱至今，已有上千年的歷史。天琴藝術(shù)原本只是祭祀禮儀之用，帶有一定的封建迷信思想。直到20世紀(jì)80年代，在音樂家范西姆和一些民間藝人的共同努力下，天琴表演藝術(shù)被全面升級(jí)改造。后來，龍州“黑衣壯天琴女子組合”在央視青歌賽中完美演繹了一首《唱天遙》，使這一古老的民間藝術(shù)又重新回到人們的視線，重放它昔日的光彩。2003年，天琴藝術(shù)被搬上了南寧民歌藝術(shù)節(jié)大舞臺(tái)，憑借獨(dú)特的黑色民族元素、悠揚(yáng)悅耳的曲調(diào)，它征服了觀眾，漸為人們所熟知。2007年1月，龍州天琴藝術(shù)被列入了廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年成為全國(guó)第二批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”。璀璨的天琴文化是壯族駱越先民的文化遺產(chǎn)，與《高中文化生活》教學(xué)中的“文化的傳承”“世界文化多樣性”等內(nèi)容有諸多契合之處，有待崇左地區(qū)政治教師深入挖掘利用。

二、崇左鄉(xiāng)土資源在高中《文化生活》教學(xué)中應(yīng)用的原則

崇左鄉(xiāng)土資源內(nèi)容豐富、類型多樣，但并非所有都適用于高中《文化生活》教學(xué)，部分資源并不具備教育價(jià)值，或者不適合某一框題的教學(xué)。如何科學(xué)合理利用鄉(xiāng)土資源，哪種鄉(xiāng)土資源適合《文化生活》哪些教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用時(shí)又應(yīng)遵循哪些原則，這是人們必須深入研究的問題。

（一）目標(biāo)性原則

目標(biāo)性原則是指崇左鄉(xiāng)土資源的應(yīng)用要以人教版高中政治《文化生活》課程標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)為落腳點(diǎn)。這里的“目標(biāo)性原則”強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土資源教學(xué)應(yīng)用的有用性和針對(duì)性。其包含兩層含義，在微觀層面上，是指一堂課的教學(xué)目標(biāo)；在宏觀層面上，是指《文化生活》整體教學(xué)目標(biāo)。在選取崇左鄉(xiāng)土素材時(shí)，教師必須反復(fù)甄別素材能否有效支持、服務(wù)于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；能否充當(dāng)組織教學(xué)內(nèi)容、貫穿基本原理的必要環(huán)節(jié)；可否適合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。如果所選鄉(xiāng)土資源與《文化生活》內(nèi)容結(jié)合得不夠貼切，那么利用鄉(xiāng)土資源的效果就會(huì)適得其反。因此，在崇左鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用過程中，教師切不可漫天撒網(wǎng)，必須做到有的放矢，這樣才能達(dá)到利用鄉(xiāng)土資源的預(yù)期效果。

（二）科學(xué)性原則

科學(xué)性原則是指所收集整理的崇左鄉(xiāng)土資源必須符合客觀實(shí)際，要與高中《文化生活》教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律相契合，這是利用鄉(xiāng)土資源的基本前提。具體而言就是教師在收集利用崇左鄉(xiāng)土資源時(shí)必須保證鄉(xiāng)土資源的真實(shí)和完整，做到去偽存真，切不可主觀臆斷或是拿來即用。如果所選資源信息有誤，那么所傳授的《文化生活》知識(shí)也會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，勢(shì)必造成學(xué)生形成錯(cuò)誤的家鄉(xiāng)文化觀。例如，寧明花山文化與龍州天琴文化最初都帶有封建迷信的宗教色彩，這就需要教師在運(yùn)用時(shí)要保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不可拿來即用。

（三）發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是指政治教師要用與時(shí)俱進(jìn)的眼光開發(fā)應(yīng)用崇左鄉(xiāng)土資源。鄉(xiāng)土資源會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷而不斷發(fā)生變化，這要求政治教師必須做生活的有心人，搜集學(xué)生身邊文化現(xiàn)象中所蘊(yùn)藏的學(xué)習(xí)問題，巧設(shè)問題情境，引起學(xué)生深刻而廣泛的思考。此外，崇左鄉(xiāng)土資源不應(yīng)僅停留在傳統(tǒng)資源的利用上，還要隨著時(shí)代的變化賦予鄉(xiāng)土資源新的時(shí)代內(nèi)涵。在飛速發(fā)展的信息時(shí)代，政治老師更應(yīng)學(xué)會(huì)鏈接“網(wǎng)絡(luò)資源”，例如，崇左地區(qū)的政治老師可以密切關(guān)注崇左新聞網(wǎng)或是崇左日?qǐng)?bào)的時(shí)事動(dòng)態(tài)，讓《文化生活》課“駛?cè)胄畔⒏咚佟?，讓崇左鄉(xiāng)土資源煥發(fā)新活力。

（四）實(shí)踐性原則

《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，本課程是旨在提高學(xué)生參與現(xiàn)代生活能力的一門學(xué)科，強(qiáng)調(diào)了課程實(shí)施的實(shí)踐性?；顒?dòng)課并不是凸顯課程實(shí)踐性唯一的途徑。事實(shí)上，繁重的中學(xué)課程任務(wù)，也無法提供大量的時(shí)間進(jìn)行課外的實(shí)踐活動(dòng)。這要求政治教師要敢于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)形式，可借助情境教學(xué)，在課堂上將崇左鄉(xiāng)土文化生活中的情景進(jìn)行還原或是模擬，讓學(xué)生通過角色的扮演和體驗(yàn)來觀察身邊的文化生活；亦可加工鄉(xiāng)土新聞打磨成教學(xué)案例，讓學(xué)生參與身邊的文化現(xiàn)象分析活動(dòng)，讓學(xué)生感悟文化、陶冶情操，做到理論聯(lián)系實(shí)際。課堂外，在條件允許的情況下，亦可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，真實(shí)地感受家鄉(xiāng)文化生活，體會(huì)家鄉(xiāng)文化生活、觀察家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象，引導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。

三、結(jié)語(yǔ)

崇左鄉(xiāng)土資源豐富，地域特色鮮明，教師可以將其巧妙嵌入高中《文化生活》模塊的諸多教學(xué)環(huán)節(jié)，如導(dǎo)入、設(shè)疑提問、案例分析、編寫習(xí)題、課后實(shí)踐活動(dòng)等，這將會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。首先，在文化生活課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用鄉(xiāng)土素材，教師可采用圖片、視頻、敘述等形式。其次，借助地方素材編制案例用來闡釋文化生活的某一知識(shí)點(diǎn)，以學(xué)生熟知的崇左鄉(xiāng)土素材作為案例的骨架，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以間接培養(yǎng)學(xué)生觀察、理解和熱愛文化生活的能力，實(shí)現(xiàn)了本課程對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。此外，教師還可結(jié)合文化生活的知識(shí)點(diǎn)，適當(dāng)穿插崇左鄉(xiāng)土資源來編寫習(xí)題，一則深入淺出，有助于突破教學(xué)難點(diǎn)，二則通過課堂所學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際問題，可鍛煉學(xué)生學(xué)以致用、舉一反三的學(xué)習(xí)能力。崇左地區(qū)的政治教師可根據(jù)學(xué)生掌握鄉(xiāng)土信息的情況和具體教學(xué)內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，創(chuàng)新鄉(xiāng)土資源的呈現(xiàn)形式。

（云南師范大學(xué)）