廢舊品的優(yōu)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

肖保英+肖素琴

摘 要：設(shè)計(jì)的原初目的，是在對(duì)物的本質(zhì)性掌控與功能性運(yùn)用上，基于人的需求，優(yōu)化人、物、社會(huì)、自然之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。消費(fèi)社會(huì)中，人對(duì)物的過度需求帶來了大量的廢棄物，如何處理這些廢棄物，是人的需求與社會(huì)自然相協(xié)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，而對(duì)廢舊品的再設(shè)計(jì)，則是切入這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的一條重要途徑。本文從功能、材質(zhì)、情感三個(gè)角度入手，試圖通過對(duì)廢舊品的優(yōu)化設(shè)計(jì)的探討，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念與社會(huì)責(zé)任的貫通，尋求一條人與自然的和諧之路。

關(guān)鍵詞：廢舊品；優(yōu)化；創(chuàng)新；再設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TH693.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0141-01

現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)與我們不斷增殖的物欲互相推進(jìn)，造成了人與所處環(huán)境之間越來越突出的矛盾沖突。物質(zhì)資料的極大豐富，使得我們?cè)絹碓较残聟捙f，生活中各類物品的更新?lián)Q代也越來越快，這背后意味著資源的無限制浪費(fèi)，更隱含著一套難以破解的消費(fèi)邏輯。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民生富足的國家，浪費(fèi)的情況越為嚴(yán)重。喜新厭舊本是人之常情，在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人在擁有許多更新更好的選擇時(shí)，還能夠堅(jiān)持使用舊物，要做的不僅是對(duì)環(huán)?？谔?hào)的反復(fù)申述，更是改變舊物與人之間的關(guān)系，重新賦予舊物以新的價(jià)值，這樣才能夠?qū)h(huán)保落到實(shí)處。

一、廢舊品再設(shè)計(jì)的意義

過去，我們廢棄一件物品，大多是因?yàn)樗膶?shí)用性功能因?yàn)殚L期使用的損耗而受損，從而導(dǎo)致人與物品之間的使用與被使用的實(shí)在結(jié)構(gòu)被破壞。在物質(zhì)財(cái)富越來越豐富的現(xiàn)在，我們廢棄一件物品的原因則復(fù)雜得多，可能只是“過時(shí)了”或者“不再喜歡”，其本質(zhì)則是出于種種因素而造成的人與物品之間喜愛與被喜愛的心理結(jié)構(gòu)被破壞。

再設(shè)計(jì)則是針對(duì)這個(gè)問題的一個(gè)絕佳的解決策略。這一理念源于日本，首倡者是設(shè)計(jì)師原研哉。日式審美常常充滿一種禪思，再設(shè)計(jì)則是對(duì)設(shè)計(jì)真諦的一次回歸，要求我們對(duì)習(xí)以為常的事物重新審視，為其重賦生命。正如佛家的輪回，盡管這些廢舊的物品作為此物的生命已經(jīng)結(jié)束了，然而只要設(shè)計(jì)師為其改頭換面，改變它的形態(tài)、功能等等，它又作為一個(gè)全新的彼物獲得了第二次生命。

再設(shè)計(jì)不僅是重新賦予廢舊物品功能，也是賦予其全新的形式和本質(zhì)，讓它與人之間能夠建立一種不同于之前的關(guān)系，重新進(jìn)入我們的生活場域。對(duì)于物品而言，是其價(jià)值的重新彰顯，對(duì)于人而言，是生活中的驚喜與創(chuàng)意，是對(duì)所處世界的尊重與親近，對(duì)于社會(huì)而言，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展的良方，對(duì)于設(shè)計(jì)師本人而言，則是一種絕佳的挑戰(zhàn)和自我使命的貫徹機(jī)會(huì)。如何實(shí)現(xiàn)這一脫胎換骨，則是我們應(yīng)當(dāng)好好思考的問題。

二、廢舊品的優(yōu)化設(shè)計(jì)

近些年來，隨著“3R”概念的提出和風(fēng)行，世界范圍內(nèi)人們的節(jié)約和循環(huán)的意識(shí)越來越強(qiáng)，環(huán)保已經(jīng)成為了一種流行的生活方式。人們紛紛從各個(gè)媒介中學(xué)習(xí)如何改造舊物，循環(huán)利用。真正的優(yōu)化設(shè)計(jì)，還需要設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)作為引導(dǎo)。

（一）功能的優(yōu)化設(shè)計(jì)

對(duì)于一件物品來說，實(shí)用功能是其核心價(jià)值。物品成為廢舊品，存在兩種情況，一是整體的實(shí)用功能受損，這種情況下，其中部分部件仍然是可以繼續(xù)運(yùn)作的；一是不再符合擁有者的喜好，這種情況下，其功能往往是完好無損的。功能的優(yōu)化設(shè)計(jì)則是根據(jù)物品現(xiàn)有可支持的功能以及其可發(fā)揮的可能性，通過對(duì)其色彩、材質(zhì)、造型結(jié)構(gòu)、空間構(gòu)成等方面的再加工或重構(gòu)，對(duì)其解碼，再編碼，或者改善其原有功能，或者將其原有功能完全解離，完全陌生化，以建立起一個(gè)全新的功能價(jià)值。通過這樣一套機(jī)制的運(yùn)作，不僅能夠變廢為寶，并且能夠改變物品原本在我們生活中的位置，為我們的生活帶來不同的視野。

（二）材質(zhì)的優(yōu)化設(shè)計(jì)

材質(zhì)是物品的構(gòu)成基礎(chǔ)。即使物品作為一個(gè)整體的功能結(jié)構(gòu)被徹底破壞，材質(zhì)本身也并不發(fā)生變化。比較常見的循環(huán)方式是回收一部分可再生資源進(jìn)行粗糙的重加工，對(duì)于另一部分則掩埋甚至丟棄，這顯然是并不到位的。日常生活中，也有不少人嘗試著用諸如廢塑料瓶、易拉罐、報(bào)紙等等廢棄物品做一些手工，但日常的粗糙制作，在美感上尚有所欠缺。針對(duì)材質(zhì)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，需要有良好的藝術(shù)造型意識(shí)和創(chuàng)新思維，以及豐富的造型手段，如切割、縫紉、拼接、熱熔等等，作為依托。在造型過程中，要充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的審美素養(yǎng)以及操作能力，以賦予廢棄品一個(gè)兼具實(shí)用與審美雙重價(jià)值的新生形態(tài)，不僅使廢舊物品重?zé)ㄉ鷻C(jī)，也調(diào)動(dòng)大眾對(duì)于再設(shè)計(jì)物品的興趣與熱情。

設(shè)計(jì)師為易拉罐環(huán)上色后，搭配其他材料，通過拼接、縫合等處理，進(jìn)行重新造型，設(shè)計(jì)并制作而成了燈罩、挎包、飾品等物，美觀大方，時(shí)尚新潮，饒有趣味。這不僅是廢舊易拉罐環(huán)的循環(huán)處理，也為這些物品開發(fā)了新的材質(zhì)，尤其是易拉罐環(huán)制造的金屬挎包，具有一種獨(dú)特的新潮感，值得廣泛效仿。這些作品既深入挖掘了材質(zhì)本身的屬性，又拓展了材質(zhì)屬性所適用的范圍，十分有創(chuàng)意，視覺效果突出。

（三）情感的優(yōu)化設(shè)計(jì)

廢舊物品之所以成為廢舊物品，有時(shí)候并不是因?yàn)樗黄茐牧?，而是因?yàn)槲锱c人之間喜愛的心理結(jié)構(gòu)被破壞。人對(duì)物的喜愛和占有欲是會(huì)隨著時(shí)間流逝和新的欲求對(duì)象的出現(xiàn)而被拉平的，但與此同時(shí)，人們也常常有某種懷舊情結(jié)寄托在某件已經(jīng)受損的舊物上。舊物就其本身而言已經(jīng)不堪使用，但其上凝聚了主人過去的情感和記憶，盡管已經(jīng)成為了某種情感的遺跡，但仍然難以割舍。如何重新建構(gòu)廢舊物品與人之間的情感聯(lián)系，或基于既存的懷舊情結(jié)改善這種聯(lián)系，也就成為了廢舊品優(yōu)化設(shè)計(jì)的核心關(guān)注點(diǎn)。對(duì)于前者而言，可以對(duì)其形態(tài)和功能進(jìn)行顛覆式的轉(zhuǎn)換，以造就一種新鮮感和交叉錯(cuò)位式的獨(dú)特美感，從而重新激發(fā)人們對(duì)該物品的興趣。而對(duì)于后者而言，則可以按照前述兩點(diǎn)的方式，在保持其承載情結(jié)的基本特征的前提下，通過改造重塑其功能。前者的關(guān)鍵在于改變，而后者的關(guān)鍵在于持存。

以廢舊牛仔衣褲的優(yōu)化再設(shè)計(jì)為例，對(duì)于款式過時(shí)或者嚴(yán)重磨損不堪穿用的牛仔衣褲，我們可以將其重新裁剪，縫制，加上許多別出心裁、饒有趣味的裝飾，制作成各種款式，美觀大方的牛仔包。一些牛仔包上，過去牛仔褲在穿用過程中隨人體運(yùn)動(dòng)而自然形成的褶皺痕跡仍然清晰可見，延續(xù)了主人在原本的牛仔褲上沉積的記憶烙印，從而使主人與物之間的情感紐結(jié)被喚醒、被凸顯出來，并且通過功能性的改造，使這種情感以新的方式得以延續(xù)。

三、結(jié)語

廢舊品的優(yōu)化設(shè)計(jì)，一方面使得物品真正盡其所用，另一方面，也讓我們重新審視自身與我們所生活的這個(gè)世界的關(guān)系。過度的包裝和不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)使得資源被大量被浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境也不斷經(jīng)受著威脅與破壞。我們自以為是自然的主宰者，而事實(shí)上，我們與我們所生存的這個(gè)世界從未像今天這么疏離。我們?nèi)粘Ｋ佑|的，都是均一化的工業(yè)產(chǎn)物和消費(fèi)產(chǎn)品，我們仿佛被操控般地消費(fèi)著，卻不知我們手中的物品在功能和所謂時(shí)尚標(biāo)識(shí)之外，在它生成的過程中，究竟被賦予了怎樣的價(jià)值和意義。讓優(yōu)化設(shè)計(jì)走進(jìn)我們的生活，不僅是可持續(xù)發(fā)展的重要契機(jī)，也讓我們?cè)诟脑炫f物的過程中，親身體驗(yàn)物性和我們的情感關(guān)系生成的過程，讓我們?cè)谶@個(gè)工業(yè)社會(huì)中，能夠與本真的生命更近一步，以小見大，也對(duì)我們所生活的世界有一個(gè)更親切、更真實(shí)的接觸與體悟。優(yōu)化設(shè)計(jì)，應(yīng)該是一種生活方式。

參考文獻(xiàn)：

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