淺談禪意壺與禪茶文化

蔣勇

摘 要：紫砂壺的誕生，是為茶而生。從北宋初創(chuàng)之大壺煮水、盛水之用，發(fā)展到明清時(shí)案頭泡茶瀹茶之小壺，隨著飲茶方式的變化而不斷發(fā)展變化。中華茶文化內(nèi)涵豐富，其與儒釋道密不可分，紫砂壺作為茶具中的一份子，其文化內(nèi)涵豐厚，與佛教緣分甚深。藝人們將自己的思想和意境表達(dá)于紫砂壺之上，更將中國(guó)傳統(tǒng)禪文化、茶文化、紫砂文化相結(jié)合，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)。紫砂壺的興盛與茶文化是息息相關(guān)的，可以說(shuō)紫砂壺是因茶而生的。古人說(shuō)，禪茶一味，茶道與禪相結(jié)合，便在品茶中感受茶禪的奇妙魅力。

關(guān)鍵詞：紫砂陶；佛教；禪；茶

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0044-01

千年陶都，紫玉金砂，紫砂以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)存在方式，“方匪一式，圓不一相”，形成了集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性等具有藝術(shù)文化價(jià)值的藝術(shù)品珍品，成為陶瓷藝術(shù)的一朵瑰麗奇葩.紫砂壺從傳統(tǒng)的工藝品，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)上炙手可熱的現(xiàn)代紫砂藝術(shù)珍品，一方面是因?yàn)樽仙熬哂袀鹘y(tǒng)文化的民族性特征，同時(shí)又具有時(shí)代性特征的文化藝術(shù)符號(hào)；另一方面是因?yàn)樽仙疤针S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)在的文化藝術(shù)元素與實(shí)用收藏價(jià)值不斷地被發(fā)掘。

從佛教在中國(guó)的發(fā)展，可清晰地看到由佛經(jīng)翻譯所表現(xiàn)出來(lái)佛教的特征和中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性特點(diǎn).佛教在中國(guó)又延伸出另一種體現(xiàn)了佛教生命倫理的禪宗思想，《禪意壺》正是禪與紫砂壺實(shí)用性的巧妙融合，古人說(shuō)禪茶一味，茶道與禪相結(jié)合，“人問(wèn)禪師何謂佛法，禪師說(shuō)喝茶去吧?！彼^禪茶一味，就是要通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的定義。宋代詩(shī)人蘇軾在《端午遍游諸寺得禪字》中寫道“焚香引幽步，酌茗開凈筵。”這句詩(shī)形象地描繪出了當(dāng)時(shí)士大夫們把盞聞香的生活意趣，安靜、平和、自在、喜悅，從而清除凡塵之雜念，使得身心安然。紫砂藝人們將自己的思想和意境表達(dá)于紫砂壺之上，更將中國(guó)傳統(tǒng)禪文化、茶文化、紫砂文化相結(jié)合，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)。

此款《禪意壺》便是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以新穎元素改良而成，造型規(guī)整，壺身為筋紋蓮花瓣。圓融中更具古韻，禪意悠悠，意境也通過(guò)茶壺得以傳播。壺身柔中帶剛，線條柔美，圓融有力，簡(jiǎn)潔明快，沉穩(wěn)而不凝滯，也不絕突兀。整個(gè)壺體自壺鈕開始蜿蜒而下，弧線漸漸張開，經(jīng)過(guò)壺蓋、壺肩逐漸擴(kuò)大，至壺體中間趨于飽滿，至壺底為最，然后收勢(shì)與壺底。壺蓋為截蓋，蓋與壺融為一體。壺嘴三灣微微翹起，壺把似耳，線條簡(jiǎn)練，直中帶弧，飽滿圓潤(rùn)，身筒穩(wěn)定中暗藏變化。壺鈕是一滴小圓盤造型的寶珠鈕.造型典雅古樸，似有一股詩(shī)意在其中，略帶神秘感，顯得高貴迷人，與古老的禪蘊(yùn)相一致。為整器增添了一份柔美與雅韻。

《禪意壺》以線條取勝，古樸簡(jiǎn)練，卻不乏品質(zhì)。人生如茶，飲茶時(shí)也許會(huì)感覺苦澀；待到回味時(shí)，卻會(huì)讓人體會(huì)到甘甜。茶中有禪味，而禪道，也經(jīng)由茶得到釋解，茶與禪的神韻結(jié)，又通過(guò)藝術(shù)加工的形式.既展示了紫砂藝術(shù)的瑰麗多姿，也形象注釋了“茶禪一味”的精，匯集了各界名家的智慧。凈化心靈，傳播弘揚(yáng)中華民族文化.也能感受到茶禪的奇妙魅力。

俗語(yǔ)云“茶禪一味”，而紫砂壺作為最宜茶的茶具，從一定程度上說(shuō)正是因?yàn)樗嗌罹叨U味。現(xiàn)代紫砂藝術(shù)迎來(lái)了其鼎盛繁榮時(shí)期，它的造型、裝飾、工藝等皆得到了飛速發(fā)展，而在此其中紫砂的“禪意”二字屢被提及，甚而有人以“禪意紫砂”來(lái)界定某一類型的紫砂藝術(shù)造型。因此，時(shí)至今日對(duì)于紫砂“禪意”進(jìn)行一定的研究歸納，對(duì)于紫砂藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展深具積極意義。

博大精深的中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而豐富多彩的文化分支則進(jìn)一步細(xì)化了文化內(nèi)容，這其中，祥瑞文化、禪文化等都是不得不提的精髓。

幾千年來(lái)，它們不斷完善而改進(jìn)，影響了一代又一代的中國(guó)人，并成為一個(gè)個(gè)標(biāo)志性的文化符號(hào)，烙印在人們的意識(shí)和心中。

文化是一種相對(duì)抽象的存在，而要具象地表現(xiàn)它，則需依托各種藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行精妙的轉(zhuǎn)化，發(fā)源于宜興的紫砂陶藝，便是一門十分優(yōu)秀的技藝，獨(dú)有的紫砂礦土加之特殊的制作工藝，以及不斷豐富的紫砂文化，都推動(dòng)著紫砂陶的發(fā)展壯大，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體和一處寄托，將深刻的文化內(nèi)容完美而完整地呈現(xiàn)在世人面前，時(shí)至今日，宜興紫砂正不斷展示著獨(dú)特的魅力，令人愛不釋手。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐秀棠.中國(guó)紫砂[M].上海：古籍出版社，2005.

[2]史俊棠，盛畔松.紫砂春秋[M].上海：文匯出版社，1991.

[3]韓其樓.中國(guó)紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，2006.