中華民族的瑰寶

王玲+張慧

摘 要：在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各方面都高速發(fā)展的新時代，傳承、保護(hù)和發(fā)展黃河澄泥硯這一民族化遺產(chǎn)，是我們義不容辭的責(zé)任。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作者，我們要運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的雕塑手段，再加上新的技術(shù)元素，在保留原有風(fēng)貌的同時，再注入新時代的精神和文化內(nèi)涵，使之具有新的生命，充分體現(xiàn)出中華民族淵博的文化氣質(zhì)和勇敢、博大、善良、奮進(jìn)的民族精神。更完美地顯現(xiàn)出它極高的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：黃河澄泥硯；傳承；保護(hù)；發(fā)展

中圖分類號：J314.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0011-02

澄泥硯創(chuàng)于漢，鼎于唐，迄今已逾2000余年。與后起之端硯、歙硯、洮河硯并稱為四大名硯。

澄泥硯產(chǎn)于黃河岸邊諸地，以制作工藝獨(dú)特而著稱于世，為中國歷史上四大名硯之一，史稱“三石一陶”。

澄泥硯起源于秦漢時期的磚、瓦燒造工藝，從漢朝起經(jīng)過逐步完善，盛唐、宋時期已被列為貢品。

澄泥硯的原料既古人所說取河泥澄而制之。古澄泥硯制法頗費(fèi)周折，光淘、洗、澄、結(jié)便要一二年，出泥后“令其干，入黃丹團(tuán)和揉如面，以物擊之，令其堅(jiān)；以竹刀刻作硯之狀，大小隨意；微陰干，然后以利刀刻削成器；垛于地，稻糠，黃牛糞攪之，而燒。”然后再以黑醋、米醋相摻蒸多次，經(jīng)過如此繁復(fù)的工序燒出來的澄泥硯質(zhì)堅(jiān)耐磨，觀若碧玉，撫若童肌儲墨不固，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不滲墨，下墨快，能去掉墨中的松油，寫字入木三分，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米蒂、朱元璋均有所鐘。并著文記之，乾隆皇帝贊譽(yù)：撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。

宋、元、明、清是澄泥硯發(fā)展的高峰，但由于各朝代的文化差異，澄泥硯也在不同時期出現(xiàn)了不同的工藝特點(diǎn)。

宋代澄泥硯重器型，有圓形、橢圓、正方、長方、隨意形等。含儒雅之氣韻，柔美但不失剛勁，故有“宋形之稱”。因此“觀其形”細(xì)細(xì)體會便可感受到宋人運(yùn)刀所流露出的文人氣息。

到元代，由于受蒙古草原文化的影響，一改宋形之雅，外形古樸厚重，展現(xiàn)出游牧民族粗獷雄健的風(fēng)格。如元代蟬型澄泥硯，體積碩大，造型渾圓粗獷，好似蒙古力士一般，與宋代蟬硯比較，明顯有些野氣、大氣，帶有鮮明的時代特征。

明代澄泥硯則泥質(zhì)最優(yōu)，最為緊密。各種金砂藥粉的配比運(yùn)用已是爐火純青。修泥風(fēng)格已由元代的“野氣”轉(zhuǎn)變?yōu)樾劢?、雅致而又見肅穆。例如明代的龍首澄泥硯，其造型大氣夸張，龍頭威猛方正，目光炯炯，龍須四面披散，可見其威猛雄健的內(nèi)韻，而巧妙處在于龍咀外寬內(nèi)深，可作一水盂，可以從龍口中取水研墨，這是多么的意趣盎然！

到清代的澄泥硯，雖然泥質(zhì)不及明代的致密，但修泥雕刻工藝卻精細(xì)致極，可以說是澄泥硯的“巔峰之作”。如清代云鳳紋澄泥硯，刀工細(xì)膩寫實(shí)，層云間恰有一鳳凰探出，身姿嫵媚，翎毛畢現(xiàn)，其卷云文飾的修泥刀法側(cè)鋒斜入，行刀連貫，一蹴而就，毫無滯澀之感。

總之，澄泥硯的特色有以下四點(diǎn)：

一是堅(jiān)如石，耐磨耐用，光澤如玉，擊之若鐘馨；

二是發(fā)墨好。它為“陶之屬”，“性堅(jiān)而不燥，潤筆不損毫”；

三是雕刻講究，造型生動。有立體雕、有平面雕。有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八怪斗水，仿古石渠閣瓦。內(nèi)容含蓋了瓜果菜蔬、花鳥魚蟲、龍鳳走曾、民俗富貴吉祥系列、十二生肖、九龍聚財(cái)系列、人文“一圣四杰”系列、“荷塘情趣”、儒、釋、道三教文化系列等50多個系列，300余種?？芍^造型極其豐富。型小柔美玲瓏，型大敦厚氣派，細(xì)觀清秀俊雅，觸摸濕潤靈滑。既是文房四寶之一，又是可供觀賞的藝術(shù)珍品；

四是色彩奇潤，純正大方，它的光澤、色彩是端硯、歙硯、洮硯所沒有的。古時曾流行以顏色來挑選區(qū)分澄泥硯的優(yōu)劣。澄泥硯以鱔魚黃、朱砂紅、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫為上乘顏色，尤以鱔魚黃、朱砂紅最為名貴。但是華夏澄泥硯是不施彩釉，而是采用科學(xué)周密的原料配方，精心的藥物熏蒸，特殊的爐火燒煉，使之自然窯變，同窯中的澄泥硯幻變神奇，色彩各異，巧奪天工。其紋理天成，美妙多姿，從未有過花石紋。具有澤如美玉，擊若鐘馨，易發(fā)墨，不傷筆，冬不凍，夏不枯，寫字作畫蟲不蛀等特點(diǎn)。

澄泥硯從選泥到成品要經(jīng)過澄泥、涼泥、和泥、制壞、濕刻、陰干、干刻、打磨、拋光、燒制、再打磨、拋光、上蠟等幾十道工序，而燒制過程更是要精心操作，隨時掌控火候、溫度、時間，然后才能燒制成多姿多彩、風(fēng)格各異的成品。因此，澄泥硯才能以它奇特的藝術(shù)形象獨(dú)秀于中國四大名硯之列。

為了傳承、保護(hù)、開發(fā)澄泥硯這一民族文化遺產(chǎn)，在1988年，我和民間藝人張存生從安徽來到河南黃河邊，建立了黃河澄泥硯研制工作室。我們認(rèn)真挖掘整理了古人制硯的資料和前人研制過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步對澄泥硯繁雜奇特的制作工序有了較清楚的認(rèn)識。澄泥屬陶類，制陶工藝是澄泥硯工藝的先導(dǎo)，它的前身是古代的陶硯?？赡苁枪湃耸芮卮u漢瓦生產(chǎn)的啟示，它的發(fā)展孕育創(chuàng)造了澄泥硯工藝，是制陶工藝升華的結(jié)果。澄泥硯工藝是獨(dú)立發(fā)展的結(jié)果。歷史上的澄泥硯、紫砂器的問世證明了它的存在。

直至今日，仍有著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更顯示了它的價值，它是介于陶與瓷中間的另一類產(chǎn)品，應(yīng)歸類于炻器，但澄泥硯具有研磨工具這一特殊性，它的實(shí)用功能是磨墨，而且墨汁細(xì)勻而無雜質(zhì)。在同樣硬度下，由于澄泥硯是用泥土燒制的，研磨后硯面的光滑度肯定會遜于石硯，但同時卻增加了澄泥硯的滑動磨擦系數(shù)，也就是說，澄泥硯比同等硬度的硯發(fā)墨程度要好。陶的燒成溫度在900-1000攝氏度左右，瓷的燒成溫度在1300℃左右，而澄泥硯的燒成溫度應(yīng)該介于兩者之間，燒制的技術(shù)要求就高了許多。因此控制溫度是燒制質(zhì)量好壞的關(guān)鍵。溫度過高，就是瓷化，墨在硯上打滑、發(fā)墨功力差。若火候不夠，就可能燒成陶質(zhì)，硬度差，磨墨時會泥墨俱下。所以煅燒工藝，也是制作澄泥硯最復(fù)雜而關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。澄泥硯的硬度、顏色、瑩潤程度都與此密切相關(guān)。endprint

我們首先從制硯原料——澄泥著手，先將濾出的澄泥放置一年以上的時間，歷經(jīng)冬夏去其燥性，才能使用。澄泥硯“取之于水而成于火”，這使我們聯(lián)想到中國道教的煉丹術(shù)；水中取泥譬若生藥，火中成硯終以結(jié)丹。在遵循古法的同時又運(yùn)用現(xiàn)代科技手段予以創(chuàng)新。在煉泥這道工序上購置了機(jī)械設(shè)備，又以電力替代了原來的手工操作，這樣就增強(qiáng)了硯的密度和硬度，使澄泥硯在燒制的過程中不會產(chǎn)生任何氣泡和微小的裂紋。密度是決定硯質(zhì)是否堅(jiān)定，這是發(fā)墨的主要條件。一般澄泥硯的硬度在1.4-1.6左右，運(yùn)用現(xiàn)代工藝可使硬度提高到2.0-2.2左右，已經(jīng)接近花崗石的硬度。我們歷時3年時間在主要的十幾道工序上嚴(yán)謹(jǐn)把關(guān)，精心操作，嘗試了131次試驗(yàn)，終于掌握了最關(guān)鍵的燒制技術(shù)，到1991年5月燒制成了在重量和手感上與石質(zhì)無異，在色彩和形象上又獨(dú)具特色的黃河澄泥硯。

1991年，我們的澄泥硯制作工藝獲國家專利；1992年，我們的澄泥硯作品獲輕工業(yè)部、商業(yè)部和國家旅游總局聯(lián)合頒發(fā)的“天馬獎”金獎，這是行業(yè)的最高獎。1999年澳門回歸前夕，國務(wù)院安排讓每個省送一份禮品至澳門。我們在河南省古建筑專家李傳澤的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)的《九龍晷》在全省80多個送審的設(shè)計(jì)方案中脫穎而出，被審定代表一億河南人民向澳門的獻(xiàn)禮。我們感到莫大的光榮！《九龍晷》設(shè)計(jì)復(fù)雜，融合了透雕、鏤空、線刻等多種精雕手法，還要充分體現(xiàn)黃河文化的特色。為創(chuàng)作它，我的丈夫張存生勞累過度，患上腎衰竭，于2004年4月英年早逝?！毒琵堦小泛髞砀挠赡详栍锚?dú)山玉雕立完成。

黃河澄泥硯已經(jīng)成了我生命的一部分。我開始了《九龍回歸硯》創(chuàng)作。歷時4個月，硯制成了。在中國文聯(lián)主辦的全國工藝美術(shù)展覽中奪得最高獎“山花獎”；2001年8月，又以《九龍回歸硯》獲第二屆“山花獎”；2007年11月，以《黃河岸邊是我家》獲第八屆“山花獎”；2011年12月，我以《八仙如意硯》獲第十屆“山花獎”；2009年，我榮獲中宣部授予的第三屆“德藝雙馨民間藝術(shù)家”稱號；還被聯(lián)合國科教文組織授予“中國民間工藝美術(shù)家”稱號。2007年，黃河澄泥硯被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20多年來，我的作品先后獲得美國愛因斯坦科技貢獻(xiàn)金杯獎、第47屆尤里卡世界發(fā)明金獎等近60項(xiàng)國際國內(nèi)大獎。

為告慰丈夫在天之靈，我又拼命創(chuàng)作《西游記》《三國演義》《紅樓夢》磚雕。兩版《西游記》磚雕被新加坡南洋藝術(shù)博物館收藏，《紅樓夢》（局部）獲河南省首屆民間工藝美術(shù)博覽會金獎。

經(jīng)過多年的研究，筆者發(fā)現(xiàn)黃河澄泥中含有石英、伊利石、綠泥石和多種有益的礦物質(zhì)。因此，我又主持了黃河金沙泥茶具的研制和開發(fā)。馬來西亞一華商曾邀我去馬來西亞，許以優(yōu)厚的待遇。但是我說：“藝術(shù)是我的生命，黃河是我的根，離開了黃河，我就失去了生命……”

黃河澄泥硯工藝是經(jīng)過我們祖先多少代人的辛勤試驗(yàn)得出的結(jié)晶，是我們中華民族文化寶庫中的奇葩?，F(xiàn)在，黃河澄泥硯不但達(dá)到了歷史燒制水平，而且隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，在制作工藝上又有了更新的精密創(chuàng)新和改進(jìn)，特別在花色品種和造型工藝更有較大的突破和創(chuàng)新。

如今，我們正處在偉大祖國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各方面都高速發(fā)展的新時代。因此，傳承、保護(hù)和發(fā)展黃河澄泥硯這一民族化遺產(chǎn)，更是我們義不容辭的責(zé)任。

作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作者，我們要運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的雕塑手段，再加上新的技術(shù)元素，在保留原有風(fēng)貌的同時，再注入新時代的精神和文化內(nèi)涵，使之具有新的生命，充分體現(xiàn)出中華民族淵博的文化氣質(zhì)和勇敢、博大、善良、奮進(jìn)的民族精神。更完美地顯現(xiàn)出它極高的藝術(shù)價值。同時，我們更要認(rèn)真培養(yǎng)年輕一代技術(shù)傳承人才，使黃河澄泥硯這一民族文化大花園中的奇葩后繼有人，千秋萬代，永放異彩。

作者簡介：王玲，女，1967年出生，原籍安徽太和縣人，國家級“德藝雙馨”藝術(shù)家，中國工藝美術(shù)大師，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人，河南省三八紅旗手，政協(xié)委員，鄭州市民間文藝家協(xié)會副主席，中國民間文藝家協(xié)會會員，鄭州黃河金沙泥藝術(shù)研究所所長，鄭州金沙文化傳媒有限公司董事長。

張慧，女，出生于1987年2月，籍貫安徽，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黃河澄泥硯第六代傳承人，從小在父親張存生母親王玲的言傳身教下學(xué)習(xí)澄泥硯的制作技藝， 2013年被評為青年陶藝家、河南省女陶藝家協(xié)會會員、河南省民協(xié)會員。2010年8月作品《桃園三結(jié)義》榮獲第五屆中國民間工藝品博覽會銀獎

2010年12月，《壽星硯》榮獲第九屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新評比中河南陶瓷藝術(shù)大賽中榮獲金獎獎；

2011年2月，作品《桃園三結(jié)義》榮獲鄭州市第十二屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎一等獎；

2011年十月，作品《游龍戲水硯》榮獲第六屆中國工藝品博覽會金獎；

2012年十二月，作品《厚重中原硯》榮獲河南省民間文藝金鼎獎；

2013年五月，作品《達(dá)摩三件》榮獲鄭州“黃河杯”旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽三等獎；

2015年5月作品《中原文化》硯榮獲第一屆中國（濰坊）博覽會金獎；

2017年，獲河南博物院“百匯地杯”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)三等獎。endprint