“集眾家之技藝 匯器物之大美”

王懷岑

摘 要：鳥籠的產(chǎn)生首先賦予了實(shí)用功能，藝術(shù)性審美情趣是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的，隨著鳥籠審美意識(shí)的提高，鳥籠的裝飾性也越發(fā)為人所推崇，形成了多工藝的綜合藝術(shù)門類，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們不光是局限于用鳥籠養(yǎng)鳥，而是擯棄了鳥籠的實(shí)用功能，玩味鳥籠。鳥籠被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，鳥籠的價(jià)值也逐漸被接受，喜歡收藏鳥籠的人越來(lái)越多，形成了鳥籠文化獨(dú)特的美學(xué)文化。

關(guān)鍵詞：鳥籠；分類；美學(xué)；特征；技藝

中圖分類號(hào)：S817.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0009-02

一、鳥籠的分類及美學(xué)特點(diǎn)

關(guān)于鳥類的籠養(yǎng)源于何時(shí)未見研究資料和實(shí)物佐證，傳說(shuō)，自商周或秦漢時(shí)已馴養(yǎng)籠鳥，應(yīng)該說(shuō)是有可能說(shuō)明其歷史悠遠(yuǎn)，自唐朝就有了鳥籠的記載。鳥籠作為集實(shí)用及裝飾藝術(shù)于一體的藝術(shù)品，具有較高的欣賞價(jià)值，人們常把鳥籠分為收藏籠和實(shí)用籠，收藏籠主要用于收藏，主要體現(xiàn)鳥籠的藝術(shù)性，價(jià)格往往較為昂貴，多以手工制作為主，而實(shí)用籠主要作為鳥舍，在選材上主要以結(jié)實(shí)耐用為主，同時(shí)兼顧鳥籠裝飾及養(yǎng)鳥人的情趣，在制作上多以機(jī)械加工為主。

中國(guó)的鳥籠制作流派眾多，制作工藝、藝術(shù)價(jià)值也大有不同，其中以北籠、南籠、廣籠、川籠最為著名。在此四大籠基礎(chǔ)上還有一些很有地方特色的籠，值得一提是漳州籠，桂林籠，凱里籠，云南金竹籠等等。但因其影響范圍較小，大多是從四大籠分流派生而自成一格的。鳥籠多選用竹、木或金屬絲之類的材料制作，形狀有長(zhǎng)方形、房式、腰鼓形、方形、扁形、圓形、半圓形，我國(guó)的鳥籠素以選材考究、做工精細(xì)，既適用又美觀而著稱。

1.南籠。南方鳥籠以蘇杭浙為代表，外形以方形為主，掛鉤可以轉(zhuǎn)動(dòng)多以竹制。影響整個(gè)江南地區(qū)，特別是繡眼籠對(duì)北方影響更大。以繡眼籠，畫眉籠，黃騰籠為主要代表。南方的籠子就象江南的風(fēng)景一樣秀美，玲瓏。南方盛產(chǎn)竹子，鳥籠子大都用竹子做材料，竹子的品種很多，用于做籠子的也多，也就分出了檔次。由于江南竹子用處很多，做工很講究，能工巧匠也多，江南各地都有精品，可以說(shuō)是山外有山。南籠雕刻工藝十分精細(xì)，以小刀刻竹見長(zhǎng)，特點(diǎn)是細(xì)膩，小巧，裝飾到位，配置分寸嚴(yán)格，給人以清新之美。特別是繡眼籠很有蘇繡味道。人們把廣籠中的波籠，川籠中的高柱繡眼籠，和南籠的繡眼籠并稱為繡眼三大名籠。

南派鳥籠（也有人稱作蘇派鳥籠）是中國(guó)鳥籠中的精品之一，蘇州的顏虎金老人被人們稱為南派鳥籠的代表，也被人譽(yù)為南派鳥籠的泰山北斗，蘇州自古就有發(fā)達(dá)的手工作坊，手工藝品豐富而多彩，這也為蘇派鳥籠的傳承與發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳥籠的精細(xì)及藝術(shù)價(jià)值，顏虎金老人的鳥籠全部由手工制作，精細(xì)的工藝造就了非凡的藝術(shù)作品，為藏家所推崇，收藏價(jià)格也從幾千到幾萬(wàn)不等。

2.北籠。主要是北京，天津，河北一帶。鳥籠的外形大多以平頂、圓形為主，四角抓鉤，將鳥籠固定住，不能轉(zhuǎn)動(dòng)。制作上非常講究，材質(zhì)優(yōu)良，以靛籠，百靈籠，平頂畫眉籠為主要代表。特點(diǎn)簡(jiǎn)潔大方，大氣點(diǎn)，有一定動(dòng)感，對(duì)鉤，板蓋和頂棚等相應(yīng)配件比較講究。因此也帶出了相應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈，也造出了很多此行業(yè)的大師。

3.廣籠。主要是廣州，香港，柳州一帶。影響至臺(tái)灣和東南亞。以畫眉籠，波籠，四喜籠，太子籠為主要代表。特點(diǎn)是壯碩，華麗，實(shí)用，工藝也很到位。廣籠的腳花只有3個(gè)，且1個(gè)正對(duì)門，剩下的2個(gè)在后面。繡眼波籠一般沒有篦子底，其它的雜鳥籠有篦子底的也較少，但畫眉籠一般有篦子底。籠子整體上漆的不少；特別是上世紀(jì)六十年代中期至八十年代初期，此一時(shí)期香港制籠師傅為廣籠的發(fā)揚(yáng)光大作出了很大貢獻(xiàn)。也為廣籠走出國(guó)門發(fā)揮了重要作用。

4.川籠。主要是四川，重慶一帶。影響至云貴。以畫眉籠，繡眼籠，百靈籠，瓜兒皮籠為主要代表。特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔，樸素，含蓄，充分利用材料顏色呈現(xiàn)古典美。川籠與北籠的區(qū)別在于北籠批量大，而川籠幾乎都是私人定制，當(dāng)然，北籠也有手工好的、籠價(jià)很高的，一般批量的以河北涿州為多，批量大的就是養(yǎng)鳥的籠。川籠拼的是選料精，做工細(xì)，定制的鳥籠則收藏價(jià)值高。在設(shè)計(jì)上，川籠的腳花絕大多數(shù)的是4個(gè)，前面2個(gè)，后面2個(gè)。除了百靈籠、云雀籠沒有篦子底外，其它的籠子都有篦子底?；\子整體上漆的很少很少，但大圈內(nèi)側(cè)和底盒一般都會(huì)上漆。

二、鳥籠的美學(xué)特征

鳥籠工藝就是一種綜合的審美藝術(shù)，是線條、工藝品、雕刻、青銅制品、漆藝、木器制品、構(gòu)成藝術(shù)等想集合的藝術(shù)。鳥籠的審美包括美的內(nèi)涵、美的特征、美的形式、美的體現(xiàn)方式、美的趣味、審美心理、審美色彩、審美傳統(tǒng)美學(xué)等人文內(nèi)容。

一般說(shuō)來(lái)，凡是形象總是可視、可聽、可觸、可感的，無(wú)論是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，都不能脫離具體可感的形式而存在。美是目的性與規(guī)律性在感性形式中的對(duì)立統(tǒng)一，所以需有一定物質(zhì)因素為載體，如色彩、線條、形體、聲音等把人的本質(zhì)力量通過(guò)改變、認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象世界的各種感性形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，才能作用于主體的審美感官，而引起審美感受。

三、藝術(shù)種類分析

（一）線的藝術(shù)

鳥籠是一種具有實(shí)用性物質(zhì)，必須具有一定的腔內(nèi)空間，首先要滿足它的實(shí)用性，因此鳥籠最重要的構(gòu)成就是籠條，必須有一條條籠條做成緊密的網(wǎng)架，以免愛鳥飛出，因此鳥籠網(wǎng)架就成了鳥籠的基本構(gòu)成，一條條的籠條如何編排就決定了鳥籠的審美，鳥籠籠條一般分為直線型、大弧形、小弧形。直線型籠條設(shè)計(jì)多用在南籠中，籠邊一般為豎條等距排列，籠頂以籠邊籠條延伸平行等距排列。但在部分北籠、川籠、廣籠中也會(huì)有。

直線在最簡(jiǎn)潔的形式中表現(xiàn)了無(wú)限的張力和方向，它明確、簡(jiǎn)潔、爽朗，銳利，在心里影響上更為簡(jiǎn)潔和直接，其形象心理具有男性化的特征。有肅目、崇高之感，堅(jiān)強(qiáng)、直硬、固執(zhí)而倔強(qiáng)?；\條豎起正好與水平線構(gòu)成直角，成為空間結(jié)構(gòu)的基本框架。具有崇高與莊重的特征，籠條的整齊、均衡的排列體現(xiàn)了穩(wěn)定、統(tǒng)一、整齊劃一的視覺風(fēng)格，水平線和垂直線的交錯(cuò)也組合形成了室內(nèi)大大小小的界面，可產(chǎn)生不同的角度和視覺特征。endprint

（二）雕刻藝術(shù)

木器雕刻是中國(guó)雕刻的一種門類，有著悠久的歷史，鳥籠雕刻技藝卻在清朝乾隆皇帝年間得到發(fā)展，皇帝對(duì)鳥籠的喜愛不再是局限于它的實(shí)用性，鳥籠的審美情趣也在不斷得到升華，于是國(guó)內(nèi)頂尖的鳥籠藝人紛紛為皇帝制作精美的鳥籠，在皇帝的影響之下，京城之內(nèi)文人、士大夫紛紛仿效，普通旗人百姓也跟風(fēng)追捧，養(yǎng)鳥玩籠之風(fēng)也愈演愈烈，流風(fēng)一直延續(xù)到清末民初，近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古風(fēng)復(fù)興、雕刻技藝的發(fā)展、以及三維雕刻機(jī)的出現(xiàn)都為鳥籠精細(xì)雕刻提供了可能，大大豐富了雕刻品種，提高了生產(chǎn)效率。

（三）鳥籠瓷器藝術(shù)

鳥籠瓷器藝術(shù)是在鳥籠上使用的瓷器藝術(shù)的總稱，鳥籠既然作為閑人雅士的玩物，那么鳥籠瓷器的實(shí)用性及裝飾性必然是必不可少的，其中主要有鳥食罐、鳥水罐、瓷器頂蓋、瓷器底、瓷器裝飾物等組成，與其配套的食水罐陶瓷制品普遍，有用玉石、翡翠、瑪瑙所制者。

但在鳥籠瓷器中，不得不說(shuō)的是鳥食罐，鳥食罐是指那些盛放鳥食、清水的陶瓷小罐。古代鳥食罐大多為陶瓷制品，陶器、瓷器的發(fā)展相對(duì)鳥籠要早，鳥籠瓷器的發(fā)展是隨著瓷器的發(fā)展而發(fā)展的。為適應(yīng)鳥籠形狀，鳥食罐、鳥水罐的形式有大小、有方有圓，有單系、雙系、無(wú)系，粗陋、精美之分。

從器形方面看，明宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)燒制的種類最豐富，有缽式、瓜式、橫向竹節(jié)式、水盂式等。其造型美觀，釉質(zhì)肥潤(rùn)。濃艷的青花色調(diào)，暈散于胎釉之間，與精美的器型渾然一體，其風(fēng)格厚雅之至。山水、花卉、鳥蟲、人物等圖案的點(diǎn)綴修飾，讓鳥食罐更具風(fēng)情。

（四）金屬藝術(shù)

鳥籠是集實(shí)用性及藝術(shù)性相結(jié)合的物品，既有實(shí)用性的結(jié)構(gòu)籠體、鳥食具、鳥架、籠鉤等，也有一部分裝飾用的裝飾物，大多鳥籠的主體結(jié)構(gòu)以木質(zhì)為主，其他器具材質(zhì)大有不同，大約有：瓷器、鐵器、銅器、象牙、銀器、牛角、玉器等。其中最具代表性的金屬器具當(dāng)屬籠鉤及頂蓋，在大多數(shù)的籠鉤中，都是以青銅為主，部分中也有鐵器?；\鉤位于鳥籠的頂部，籠鉤的品種很多有人也把它分為文鉤、武鉤，文鉤以陽(yáng)刻名人詩(shī)詞為主，武鉤則以高浮雕盤龍飾其鉤身，但隨著工藝的發(fā)展，籠鉤無(wú)論是文鉤還是舞鉤都有了極大的發(fā)展，都不局限于簡(jiǎn)單的雕刻紋樣，題材也變得豐富多彩。

四、結(jié)語(yǔ)

鳥籠文化是諸多文化的一部分，它代表的是歷史，是生活的一個(gè)點(diǎn)，南北籠反映的是南北文化的一個(gè)方面，一種象征，一種文化的差異，就象口音、吃、穿、婚嫁反映了不同地區(qū)的習(xí)俗一樣，是一種文化的代表。

信息時(shí)代發(fā)展促進(jìn)了鳥籠文化的傳播，不能簡(jiǎn)單的講北方的籠南方?jīng)]有，南方的籠北方?jīng)]有。交流永遠(yuǎn)存在，但是根永遠(yuǎn)不變。炎黃子孫走到世界任何地方他都是不變的，根永遠(yuǎn)在中國(guó)，因此，鳥籠具有鮮明的地方特色。

鳥籠是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著獨(dú)特的制作技藝，這些技藝一直是口傳身教，很少成文成章，還無(wú)法系統(tǒng)的傳承與發(fā)展，本文對(duì)鳥籠的文化的探討也只是初步，無(wú)法概全蓋面，只是想作為一名鳥籠愛好者的身份來(lái)探討，鳥籠的文化之美，還需要學(xué)者與傳承人合作進(jìn)行研究，前赴后繼，鳥籠文化之美才會(huì)最大限度的得以挽救與發(fā)展。

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