逆序沖擊下競技體育的困境及其破解之道

鄒月輝+張佳

摘 要：競技體育生存發(fā)展的核心是秩序，秩序是規(guī)律性的體現(xiàn)。秩序的迷失是促使競技體育與人、社會、自然逆序發(fā)展的根源所在。通過對競技體育中人的物化處境、社會的倫理窘境、自然破壞的困境等逆序現(xiàn)象的認(rèn)知和闡釋，進(jìn)而追求競技體育的秩序回歸。研究認(rèn)為，當(dāng)前競技體育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與人、社會、自然的關(guān)系調(diào)適，是緩和競技體育逆序沖擊并持續(xù)發(fā)展的有效方式，主要體現(xiàn)為競技體育需要人本理念、契約精神、知行合一理念的調(diào)適。

關(guān) 鍵 詞：體育管理；競技體育；逆序沖擊；人本理念；契約精神；知行合一理念

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2017）06-0040-03

Abstract： The core of competitive sports survival and development is order； order is the embodiment of regularity. The lost of order is the root cause for promoting competition sports to develop in a reverse order with people， society and nature. The authors sought for return of order of competitive sports through the cognition and explanation of reverse order phenomena such as the situation of materialization of people in competitive sports， social ethical predicaments， natural destruction plights etc. The authors believed that the current state of development of competitive sports accommodating the relationship of people， society and nature is an effective way to alleviate the reverse order impact on competitive sports， which is specifically embodied in that competitive sports need the accommodation of people oriented conception， contractual spirit， as well as knowledge and action integrated conception.

Key words： sports management；competitive sports；reverse order impact；people oriented conception；contractual spirit；knowledge and action integrated conception

“逆序”本是一個與排列相關(guān)的數(shù)學(xué)概念。從詞義理解，“逆”即方向相反，跟“順”相對，有抵觸、不順從之意。在現(xiàn)代社會活動中，“逆序”是指事物在發(fā)展過程中，與其發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方向相違背的狀態(tài)。在錦標(biāo)主義背景下，競技體育也產(chǎn)生一些逆序現(xiàn)象，致使競技體育中以人為主體、社會為支撐、自然為基礎(chǔ)的關(guān)系遭到了破壞。故而，正視當(dāng)前競技體育發(fā)展秩序迷失的現(xiàn)狀，扭轉(zhuǎn)背離規(guī)律的逆序發(fā)展走勢，運(yùn)用合理的關(guān)系調(diào)適并恢復(fù)其秩序，才能促進(jìn)競技體育的健康發(fā)展。

1 逆序沖擊下競技體育的困境

1.1 競技體育之人的物化

競技體育秩序的主導(dǎo)者是人，其發(fā)展目的也是為了人。參賽者充分發(fā)揮自身潛力，張揚(yáng)人的天性，弘揚(yáng)人性的偉大精神，遵循人類生命的運(yùn)動規(guī)律。但當(dāng)下運(yùn)動員的培養(yǎng)過程呈現(xiàn)以工具理性為主的物化的逆序現(xiàn)象，使得競技體育中人的走向違背人類生命運(yùn)動規(guī)律的軌道。首先，身體成了追求“物”的載體。競技運(yùn)動是規(guī)律性的行為方式，運(yùn)動負(fù)荷是其規(guī)律的集中體現(xiàn)，脆弱的生命是因?yàn)樗裱顺砷L和發(fā)展的規(guī)律而變得強(qiáng)健，逆規(guī)律運(yùn)作必然遭其反噬。高強(qiáng)度、非正當(dāng)?shù)挠?xùn)練造成運(yùn)動員的傷病甚至終身殘疾的現(xiàn)象屢見不鮮，尤其是對于女運(yùn)動員來說，對其生理的影響更為嚴(yán)重。此外，藥物的濫用對身體造成的傷害是毋庸置疑的。競技體育中興奮劑的使用，不僅是對身體的毀壞，更是對生命的不敬。其次，“物”的追逐滋生了不良心理。競技體育是以取勝為目的，凸顯出強(qiáng)烈的博弈性和攻擊性，因解讀不同而呈現(xiàn)出有差別的行動。正如一些體育管理者為了獲得高額的利益回報(bào)，一些運(yùn)動員為了成功成名，把利益、金錢、名譽(yù)放在首位而忽視身體健康，顯然是與競技體育的本質(zhì)相違背。更為嚴(yán)重的是，這種受傷害的身體對心理造成了不良影響，身體疾病讓運(yùn)動員對自己以后的生活和前程開始擔(dān)憂，夢想的破滅、身體的傷病都對其心理構(gòu)成了陰影。最后，過多“物”的投入占據(jù)了思想文化教育的空間。當(dāng)前對競技體育人才的培養(yǎng)，更多的是將精力投放在身體的訓(xùn)練中，卻忽視了對運(yùn)動員的思想文化教育。施之皓[1]在2012年12月上海舉行的中國乒乓球文化發(fā)展論壇中強(qiáng)調(diào)：“正常情況下運(yùn)動員應(yīng)該上完小學(xué)，但很多人連小學(xué)都沒上完。運(yùn)動員智商都很高，但如果文化程度低，乒乓球以外的東西知道太少，思想就太局限?！薄邦^腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的競技體育定然不是其真實(shí)的發(fā)展模式和培養(yǎng)理念，一味野蠻化的訓(xùn)練是對文明進(jìn)程中競技體育狹隘的解讀。

1.2 競技體育的社會倫理窘境

競技運(yùn)動是參與者在競爭環(huán)境中，本著誠信自律的道德精神，遵守安全、公平的比賽規(guī)則，通過直接或間接規(guī)范的身體對抗，相互激發(fā)潛能，促進(jìn)身體、心理和社會行為健康發(fā)展的體育活動[2]。競技體育作為社會文化的一部分，形成了公平的競技規(guī)則和共有的價(jià)值觀念。但在急劇發(fā)展的當(dāng)今時代，社會轉(zhuǎn)型使社會處于快速的變化當(dāng)中，社會規(guī)范滯后于社會實(shí)踐，這就為逆序規(guī)則的產(chǎn)生提供了滋生的溫床。當(dāng)一些規(guī)則與社會發(fā)展相排斥時，便會使社會的有效程度大打折扣[3]。一是競技體育規(guī)則被扭曲，產(chǎn)生了實(shí)施性扭曲和制定性扭曲。實(shí)施性扭曲表現(xiàn)為假球、黑哨、暴力事件、場外交易、體育賭博、暗箱操作、運(yùn)動資格舞弊等。制定性扭曲表現(xiàn)為在法律的罅隙地帶，制定了自己的游戲規(guī)則。譬如FIFA的《國際足聯(lián)章程》明確規(guī)定：除FIFA特別規(guī)定外，任何事務(wù)不得向普通法庭求助。國際足聯(lián)通過建立紀(jì)律委員會、上訴委員會、道德委員會，對一切內(nèi)部事務(wù)自行處理。當(dāng)2010年世界杯申辦丑聞披露時，F(xiàn)IFA便順理成章地運(yùn)用自己的“法律”，由道德委員會進(jìn)行審判，結(jié)果自然是自證清白[4]。二是社會價(jià)值觀念的偏差使競技體育的規(guī)則逆序化。如2016年3月CBA總決賽中遼寧男籃和四川球迷的沖突事件，教練、球員、球迷不良的情緒宣泄，其實(shí)是沒有樹立正確的社會價(jià)值觀，進(jìn)而引起局勢的混亂。endprint

1.3 競技體育之自然破壞的困境

競技體育秩序發(fā)展的基礎(chǔ)是自然，其所需要的元素都由自然界來供給。正是自然界“定在”和“潛在”的生存環(huán)境，使人不致死亡并持續(xù)不斷地與其發(fā)生交互作用[3]。在交互過程中，人本該取之所需并竭其所用，輔之所生而生生不息。但人的物質(zhì)需求總是在不斷擴(kuò)展，嚴(yán)重超越了人的自然需求，人們似乎忘記了生態(tài)規(guī)則的制約。過度的競技體育建設(shè)對生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境產(chǎn)生了不同程度的影響。在商業(yè)化思想的刺激下，奧運(yùn)會向著規(guī)模龐大、活動奢靡、建設(shè)盲目的狀況發(fā)展，舍棄原有的體育場館設(shè)施，浪費(fèi)大量的材料與能源，同時以對自然資源的不均衡使用和對生態(tài)環(huán)境的污染破壞來求得經(jīng)濟(jì)利益最大化，給穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)以巨大沖擊。此外，競技體育逆序的生態(tài)環(huán)境與人們的生活環(huán)境是息息相關(guān)的。單就一場大型的體育賽事來說，城市人口短時間內(nèi)急劇增加，運(yùn)動員、教練員、裁判員、官員、媒體工作者加上成千上萬的觀眾帶來巨大的交通擁堵，由此產(chǎn)生的大量二氧化碳?xì)怏w排放。由此可見，競技體育的逆序生態(tài)化發(fā)展已嚴(yán)重沖擊了人類的生存環(huán)境[5]。

2 競技體育的秩序重塑

競技體育在逆序沖擊下呈現(xiàn)出關(guān)系失衡的狀態(tài)，其解救之道在于使其重建秩序，故應(yīng)從根源入手，立足于競技體育的本質(zhì)進(jìn)行調(diào)適。

2.1 競技體育發(fā)展需要人本理念的調(diào)適

競技體育中人的主體地位足以說明人本思想的重要性?！扼w育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確指出了體育發(fā)展堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等基本原則[6]。說明體育管理部門已經(jīng)充分認(rèn)識到了競技體育需要以人為本的理念。背離人本思想不但傷害了競技體育的參與主體，阻礙競技體育發(fā)展，進(jìn)而造成人們對競技體育信心的喪失。為此，競技體育中的人需要人本理念的調(diào)適。首先，在人的身體層面。身體是一切活動的基礎(chǔ)，一個完整健康的身體才能完美地彰顯競技體育的生命力。對競技體育的追求首要是對身體的尊重。因此賽前訓(xùn)練應(yīng)以科學(xué)訓(xùn)練為指導(dǎo)，合理科學(xué)的訓(xùn)練是促進(jìn)身體健壯的最佳方式，也是提升競技能力的最好途徑。其次，人的行為是心理的表征，良好的心理素質(zhì)是運(yùn)動員取得勝利的重要因素，良好的心理態(tài)度是競技體育中人做出正確選擇的關(guān)鍵。體育具有促進(jìn)人心理健康的作用，應(yīng)從人的視角出發(fā)，強(qiáng)化人文精神，使運(yùn)動員能夠在關(guān)心、理解、寬容的氛圍中成長，對運(yùn)動員賽前、賽中、賽后的情景進(jìn)行調(diào)適?！扼w育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提到“要推進(jìn)運(yùn)動員文化教育常態(tài)化，協(xié)調(diào)做好公辦體育運(yùn)動員文化教育監(jiān)督工作，推動義務(wù)教育階段文化教育工作納入當(dāng)?shù)亟逃芾硇蛄?。”[7]可見，文化教育不管是從國家的要求還是從地方發(fā)展的需要看，都顯示了其重要性。所以，人本理念是調(diào)解當(dāng)下競技體育中人迷失的身體、心理和思想文化最有效的方式。

2.2 競技體育發(fā)展需要契約精神的調(diào)適

競技體育秩序的表現(xiàn)形式是規(guī)則，規(guī)則是其按照規(guī)律運(yùn)行的體現(xiàn)，也就是說遵守規(guī)則是發(fā)展競技體育的必然要求。良好的態(tài)勢、有序的前行是在規(guī)則與執(zhí)行規(guī)程中實(shí)現(xiàn)的，必須在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用。要使競技體育不被逆序沖擊，必須摒除逆序規(guī)則，突破逆序規(guī)則的壁壘。在必要之時運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段加以限制，運(yùn)用政治手段加以控制，依法整治違規(guī)違紀(jì)的比賽行為，嚴(yán)厲清除無德無道的各種賽場現(xiàn)象。其次，對于規(guī)則的踐行與遵循最根本之處是人們的契約精神，它是競技體育秩序的真正維護(hù)者和守衛(wèi)者。競賽的成績是榮耀的，勝利的光環(huán)是高貴的，而向著人類極限的一步步邁進(jìn)是至高無上的選擇。但在此過程中，最為容易忽略體育精神?，F(xiàn)代競技中貧瘠的道德精神是逆序規(guī)則出現(xiàn)的根源。競技體育規(guī)則發(fā)出的呼吁，不單是法律能夠解決的問題，它需要人類內(nèi)心深處的認(rèn)同和隱性力——契約精神。競技體育中不論是運(yùn)動員、教練員、裁判員還是管理人員，都應(yīng)共同恪守職責(zé)，共同維護(hù)、尊重競技之約。因?yàn)槠跫s精神形成的是一種自覺情感，意在使其自覺地將精粹的思想融于運(yùn)動行為之中，能夠抑制逆序的滋生或是蔓延。

2.3 競技體育發(fā)展需要知行合一理念的調(diào)適

在現(xiàn)實(shí)生活中人的實(shí)踐活動都應(yīng)以敬畏自然為前提，要使競技體育與自然的逆序關(guān)系回歸秩序，調(diào)適方法就是知行合一。深知要節(jié)約資源，那就合理開采；深知場館閑置，那就有效管理；深知賽事造成污染，那就嚴(yán)于律己。1998—2001年這4年中，人們對體育領(lǐng)域的生態(tài)問題認(rèn)識逐步加深。從日本長野第18屆冬奧會人類與大自然共存的主題，到巴西里約熱內(nèi)盧召開的第3屆世界體育與環(huán)境大會上制訂的有關(guān)體育與生態(tài)的具體行動計(jì)劃，再到悉尼奧運(yùn)會強(qiáng)調(diào)綠色奧運(yùn)的時代指向，以至南非約翰內(nèi)斯堡舉行的可持續(xù)發(fā)展世界級首腦會議“給全球體育的一個機(jī)會”的口號，致使生態(tài)體育作為綠色奧運(yùn)核心理念得以最終確立[7]。這一循序漸進(jìn)、由淺入深的認(rèn)知，是對秩序探索和對真規(guī)律的認(rèn)知。正因如此，知行合一不僅是對競技體育，對于人生更是啟示。在真知的引領(lǐng)下行為才不會迷失，競技體育的發(fā)展必須以遵循客觀規(guī)律為前提，在綠色、生態(tài)、可持續(xù)的理念下協(xié)調(diào)前進(jìn)。任何人都不是旁觀者、過路人，每個人都有一份責(zé)任去尊重和維護(hù)共有的生態(tài)環(huán)境，小到不隨手扔垃圾、維護(hù)賽場環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)公共環(huán)境，以至資源合理利用，提倡勤儉節(jié)約；大到場館協(xié)調(diào)建設(shè)，發(fā)展友好生態(tài)體育。

競技體育以人為主體、社會為支撐、自然為基礎(chǔ)，三者關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是其存在的根本。若將競技體育孤立于人、社會和自然之外，片面地追求利益價(jià)值，忽視存在、發(fā)生、發(fā)展的關(guān)系，最終必然要受到逆序進(jìn)程的沖擊，長此以往競技體育面臨的就是窒息、停滯，而關(guān)系調(diào)適是人與社會、人與自然持續(xù)和諧存在的方式。因此，應(yīng)正視當(dāng)前競技體育逆序發(fā)展的現(xiàn)狀，調(diào)整其迷失秩序的發(fā)展態(tài)勢，回歸競技體育中人、社會與自然的秩序化運(yùn)行，從而促進(jìn)競技體育的健康發(fā)展。

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