戲里戲外話“清明”

寒 煙

戲里戲外話“清明”

寒 煙

張 芳，筆名寒煙，女，山西省戲劇研究所，助理研究員。

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”介子推、介子鵑兄妹以舍生取義之舉，警醒國(guó)君清明，黎民清明，天地清明！

應(yīng)首屆山西藝術(shù)節(jié)組委會(huì)邀請(qǐng)，晉劇《清明》在山西大劇院展演。該劇曾榮獲山西省第十四屆杏花獎(jiǎng)“新劇目獎(jiǎng)”及七項(xiàng)大獎(jiǎng)。為了此次展演，陽(yáng)泉市晉劇院在短期內(nèi)復(fù)排加工，在劇本、音樂(lè)、舞美、表導(dǎo)演等舞臺(tái)呈現(xiàn)方面做了較大的修改提升。

“清明節(jié)，省清明，千秋傳唱沐春風(fēng)?！比珓∫源呵飼r(shí)期為故事背景，以娘子關(guān)“妒女祠碑”的歷史記載為創(chuàng)作素材，通過(guò)介子推、晉文公、介子鵑、懷嬴等幾個(gè)鮮活的歷史人物，演繹了一段平凡女子為民請(qǐng)命、歷史君王反躬自省的千古佳話。劇情感人肺腑，深入闡釋了“清明”這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的深刻思想內(nèi)涵，也是陽(yáng)泉市立足本土文化、打造文化名片的重點(diǎn)劇目。

戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)介子推與晉文公這段歷史題材的劇目很多，如《晉文公》《焚綿山》《介子推》等。該劇獨(dú)辟蹊徑，稱得上是這些劇目的續(xù)篇，聚焦于介子推之胞妹介子鵑，為民生力諫晉文公。劇情為：介子推被焚綿山后，晉王萬(wàn)般痛悔，遂昭告天下：冬至伊始，寒食百日！黎民百姓卻因百日寒食而導(dǎo)致家破人亡，并欲舉事謀反。介子鵑心痛不已，為兄長(zhǎng)之身后事帶來(lái)的如此后果深感愧疚，力止民變，并舍身請(qǐng)命，獨(dú)闖金鸞，奏請(qǐng)文王收回成命，并以死相諫。終使晉王躬身自省，在子鵑赴死之際，諭旨趕到，規(guī)制寒食，立志清明，并授子鵑“妒女”封號(hào)，以世代相傳。

該劇為青衣苦情戲，在人物情感的處理及演唱技巧的行腔運(yùn)用上比較到位，沒(méi)有讓人感覺(jué)突兀的聲嘶力竭,而是循序漸近地推進(jìn)事件發(fā)展,君民沖突有升級(jí)有化解。依托本土“娘子關(guān)”“綿山”“介子推”這些文化資源而呈現(xiàn)《清明》這樣的新編歷史劇，該劇也借鑒了話劇的一些藝術(shù)表現(xiàn)方法，比如通過(guò)介子推的靈魂與晉王深度對(duì)話，說(shuō)服君王。雖然《清明》立在舞臺(tái)上已有幾載，但該劇仍有很多可提升的空間。劇情可以更精煉緊湊，避免事件進(jìn)展拖沓。主人公介子鵑為人妻為人母，在做出生離死別的選擇時(shí)，內(nèi)心的糾結(jié)和痛楚沒(méi)有展現(xiàn)到位，核心唱段表現(xiàn)了分離情緒但是表演沒(méi)有達(dá)到催淚的效果，影響到整部劇的藝術(shù)感染力。

觀《清明》劇后，我的思緒發(fā)散到此劇衍生的“清明”民俗及主題的現(xiàn)代性闡釋。介山氏，號(hào)妒女。她是中國(guó)春秋時(shí)期唯一一位替天行道被尊為美神的人間女子。傳說(shuō)，介山氏是“易俗寒食，改節(jié)清明”的倡導(dǎo)者，寒食節(jié)為晉文公所立，清明節(jié)卻是妒女反抗寒食的結(jié)果，是妒女與皇權(quán)不屈抗?fàn)幱杏涊d的第一例，因此誕生了影響海內(nèi)外、傳承幾千年的清明節(jié)祭祀文化。

當(dāng)我們?cè)趹{吊名士介子推的高尚情操時(shí)，應(yīng)知還有一位介子推的胞妹，也演繹了一段感天動(dòng)地的傳說(shuō)，給寒食清明起源說(shuō)又增添了幾分神秘感。這就是在平定娘子關(guān)民間廣泛傳頌的“妒女焚火”“百日砍柴一火燒”的歷史典故。正是她的舉動(dòng)將寒食改為3天，至今在山西境內(nèi)還保留著“前寒食”“后寒食”及寒食節(jié)的傳統(tǒng)。后人為紀(jì)念介山氏，在山下的懸泉旁為她立祠，稱“妒女祠”，旁邊的瀑布泉改稱為“妒女泉”。隨著妒女祠香火日漸旺盛，妒女演變成為保佑一方平安的神靈，百姓稱之為妒神?，F(xiàn)在，平定娘子關(guān)鎮(zhèn)的坡底村每年清明節(jié)仍會(huì)舉辦廟會(huì)祭祀妒神。

誠(chéng)然，如同“趙氏孤兒”題材的作品在近幾年深度開(kāi)發(fā)時(shí)，曾有很多人質(zhì)疑“愚忠”“愚孝”。介子推兄妹以死諫君王的壯舉在今日搬演于舞臺(tái)，一樣會(huì)有很多的青年觀眾提出：這樣做值得嗎？

現(xiàn)代人在重新演繹傳統(tǒng)故事時(shí)都會(huì)遇到類似的瓶頸，時(shí)隔千年的觀念差異更考驗(yàn)改編者的智慧與思想。最終成功與否，其分寸感不在于是否增減人物，改變劇情，更重要的是不要令人性的光輝蒙塵，千萬(wàn)別把千古傳頌的思想智慧壓抑在今人的狹隘眼界里?！坝拗摇钡恼f(shuō)法不一定準(zhǔn)確，在今天看來(lái)，介子推兄妹有自己做人的信念、個(gè)人理想，有著更大的家國(guó)情懷而犧牲小我。現(xiàn)在有多少人能堅(jiān)持做自己，堅(jiān)持自我選擇，做到不屈于權(quán)貴，不屈于現(xiàn)實(shí)？

重新面對(duì)這些題材時(shí)，必須摒棄傳統(tǒng)的人物心理行進(jìn)路線，燭照現(xiàn)實(shí)，重新給人物一個(gè)符合原始人性的抉擇機(jī)會(huì)，讓觀眾得以更順利地進(jìn)入人物內(nèi)心。將人物的犧牲精神，將傳統(tǒng)的“忠義”與現(xiàn)代的“普世”銜接在一起，不失原著的高尚情懷，更升華了人性的光輝。

每年清明節(jié)期間，介休綿山都會(huì)舉行寒食清明祭祀儀式。近幾年也升級(jí)為寒食清明文化旅游節(jié)，這項(xiàng)活動(dòng)已成為傳承歷史、倡導(dǎo)文明、薈萃文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要載體。無(wú)論介子推兄妹的故事是真實(shí)存在，還是后人附會(huì)，都已無(wú)關(guān)緊要。正如娘子關(guān)歷史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)賈振芳所說(shuō)，介子推“忠孝清烈”，其妹“大義節(jié)烈”都是中華民族傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)。寒食清明的紀(jì)念，是一個(gè)民族樸素的道德情感跨越數(shù)千年的堅(jiān)守。

當(dāng)我們跪拜于宗廟之上，祭奠于長(zhǎng)者墳前，焚香禱告于香案長(zhǎng)幾，追思列祖，感懷故友，痛悼親人，待紙錢(qián)化蝶而飛，情緒盡情而淌。懷揣一份天地敬畏，心存一份處世信仰，秉持一份春秋大義。思緒起落之間，已然滑過(guò)千年。

（責(zé)編：荊 晶）