初中道德與法治知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)追求初探

張 奎

(合肥市瑤海區(qū)教體局教研室 安徽合肥 230011)

引 言

探討初中道德與法治課教學(xué)的有效實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)初中道德與法治課堂教學(xué)實(shí)踐的反思和研究，以促進(jìn)教師課堂教學(xué)行為的改變，進(jìn)一步提高課堂效率，走出以知識(shí)為本位的誤區(qū)，落地學(xué)生核心素養(yǎng)，這是初中道德與法治學(xué)科落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。

本文希望通過(guò)在初中道德與法治教學(xué)中堅(jiān)持“好路線”、設(shè)計(jì)“好問(wèn)題”、挖掘“好素材”，真正實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向素養(yǎng)追求的轉(zhuǎn)變，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

“登東山而小魯，登泰山而小天下?！秉h的十八大提出教育的根本任務(wù)是立德樹人，在教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念。真正把立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處，促使學(xué)生核心素養(yǎng)的真正形成，是擺在每一位教師面前的重要課題。垂首趕路，不妨登一登高、望一望遠(yuǎn)，問(wèn)一問(wèn)路，找一找方向、想一想計(jì)劃，讓自己在日常忙忙碌碌的瑣碎中停下來(lái)，蹲下身，靜下心，努力讓自己的思緒融進(jìn)時(shí)代的脈搏，并付諸實(shí)踐。

柏拉圖曾說(shuō)：“教育不過(guò)是靈魂轉(zhuǎn)向的技巧。”個(gè)體在經(jīng)歷了對(duì)客觀存在的真善美事物，現(xiàn)象的深度體驗(yàn)、思考，才會(huì)不斷超越自己、提升自己，否則很容易滿足于自身天賦才能的發(fā)揮，甚至走向自我封閉。當(dāng)今，精致利己主義者被越來(lái)越多地培養(yǎng)出來(lái)，且未表現(xiàn)出收斂之勢(shì)。精致利己主義者直接表征乃是個(gè)體成長(zhǎng)的格局太?。欢鴤€(gè)體成長(zhǎng)的格局之所以沒有真正打開，是因?yàn)閭€(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程不過(guò)是習(xí)俗化的知識(shí)能力發(fā)展與道德規(guī)范習(xí)得的過(guò)程。如何培養(yǎng)有中國(guó)格局的中國(guó)人是對(duì)落實(shí)立德樹人，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)形成的有力回應(yīng)。

一位有良知、有責(zé)任感的教師，不僅要給學(xué)生眼前的知識(shí)和一般意義上的約定俗成的道德教育。更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品格、能力，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷和行為自覺，從而能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求，也就是把培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為第一要?jiǎng)?wù)。曾幾何時(shí)，我們被“應(yīng)試教育”的指揮棒遮蔽了雙眼，心中只有分?jǐn)?shù)和名次，對(duì)學(xué)生常常“以分?jǐn)?shù)論英雄”。而學(xué)生的內(nèi)在需求是什么，他們的幸福感怎樣獲得，他們生命的意義和價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，我們則很少思考。因此，從事道德與法治學(xué)科教學(xué)，我們應(yīng)把學(xué)生的實(shí)際作為著眼點(diǎn)，遵循學(xué)生品德發(fā)展和形成的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從以知識(shí)為本位向?qū)W科核心素養(yǎng)追求的轉(zhuǎn)變。

一、堅(jiān)持“好路線”

初中道德與法治課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。綜合性的表現(xiàn)之一就是將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)與思想方法的指導(dǎo)、思維方式的引領(lǐng)融為一體。學(xué)生品德形成的通常順序往往可以概括為：提高認(rèn)知——陶冶情感——鍛煉意志——培養(yǎng)行為習(xí)慣。知、情、意、行之間既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互依存、滲透、聯(lián)系和促進(jìn)的。其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。因此，在實(shí)際的德育過(guò)程中，應(yīng)在知、情、意、行幾方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，不拘泥于一般的順序，或過(guò)分對(duì)某個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)突出。

根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，筆者認(rèn)為在初中道德與法治教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持四條線，即：“知識(shí)載體是基準(zhǔn)線；學(xué)生活動(dòng)是主導(dǎo)線；合作對(duì)話是輔助線；核心素養(yǎng)是標(biāo)準(zhǔn)線?！本唧w做法是：認(rèn)真研讀教材、體悟教材內(nèi)涵，以對(duì)文本傳遞的信息精準(zhǔn)地把握；以教材欄目為腳手架，開展系列活動(dòng)，把學(xué)習(xí)過(guò)程還原給學(xué)生，讓學(xué)生自主探究；充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用，營(yíng)造民主、平等、和諧的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生對(duì)話、學(xué)生之間對(duì)話的環(huán)境；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行充分的情境體驗(yàn)與道德實(shí)踐，真正落實(shí)教學(xué)開放性和實(shí)踐性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終以學(xué)生的實(shí)際和逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，通過(guò)各種渠道，把學(xué)生的生活與一些社會(huì)現(xiàn)象搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生對(duì)事物現(xiàn)象首先進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，再深刻思考，抓住本質(zhì)，反思行為，在不斷的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、反思與踐行中，學(xué)生積極健康的思想觀念和良好的道德品質(zhì)得到自然形成和發(fā)展，學(xué)科核心素養(yǎng)落地也隨之會(huì)水到渠成。

二、設(shè)計(jì)“好問(wèn)題”

真正的好課，不是老師出彩，而是學(xué)生出彩。簡(jiǎn)而言之，出彩要出在學(xué)生的學(xué)上。學(xué)起于思，思源于疑。有效的課堂設(shè)問(wèn)是學(xué)生出彩的興奮點(diǎn)和催化劑，因?yàn)橛行У脑O(shè)問(wèn)能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情和積極性，能讓學(xué)生的興趣得以迸發(fā)，能有效點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，有助于在交流對(duì)話中啟迪智慧，也有利于教師有效組織課堂教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)進(jìn)程，更是學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。

如何做到有效設(shè)問(wèn)，務(wù)必走出三個(gè)誤區(qū)。

基于“空中樓閣”的設(shè)問(wèn)，學(xué)生缺少相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，設(shè)問(wèn)沒有價(jià)值。一位新進(jìn)教師進(jìn)行匯報(bào)課展示，課題為《一國(guó)兩制》，其中，“一國(guó)兩制”具有強(qiáng)大的生命力這個(gè)論斷比較抽象。為了更好地幫助學(xué)生理解，這位教師在口述香港由長(zhǎng)期為殖民統(tǒng)治者所統(tǒng)治到回歸祖國(guó)的過(guò)程后，直接拋出問(wèn)題：為什么說(shuō)“一國(guó)兩制”具有強(qiáng)大的生命力？當(dāng)教師將問(wèn)題拋給學(xué)生后，大部分學(xué)生立即打開課本找答案，站起來(lái)回答問(wèn)題也即“照本宣科” 。如果結(jié)合此問(wèn)，播放中英兩國(guó)政府香港政權(quán)交接儀式的微視頻，并呈現(xiàn)香港回歸后經(jīng)濟(jì)繁榮的圖片、數(shù)據(jù)，學(xué)生就有話可說(shuō)，也能真正理解“一國(guó)兩制”為什么具有強(qiáng)大的生命力了。

設(shè)問(wèn)的思維含量不足，缺乏啟發(fā)性與探究性，使情境的創(chuàng)設(shè)流于形式。這是課堂中的常見現(xiàn)象。有一位老師在教學(xué)《認(rèn)識(shí)自我》時(shí)，組織每位學(xué)生進(jìn)行自畫像，同時(shí)讓兩位學(xué)生上臺(tái)展示。學(xué)生完成自畫像任務(wù)后進(jìn)行提問(wèn)：“他們畫得怎么樣？最精彩的地方在哪里？哪里還可以進(jìn)行再加工？”從表面看，這個(gè)環(huán)節(jié)很有趣，學(xué)生的課堂參與熱情也很高，但所提的問(wèn)題對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來(lái)講顯得過(guò)于淺顯，缺少內(nèi)涵，很難引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)游戲中，對(duì)從“生理自我、心里自我、社會(huì)自我”三個(gè)方面認(rèn)識(shí)自己作深層次的剖析和思考，學(xué)生的思維僅僅停留在畫像游戲的情境中，不能由游戲而發(fā)散或深入，無(wú)法實(shí)現(xiàn)感性經(jīng)驗(yàn)向理性思考的升華。

模糊的設(shè)問(wèn)，導(dǎo)致模糊的思維和表達(dá)。在日常的教學(xué)中，這樣的片斷屢見不鮮：教師在組織學(xué)生觀看一段視頻后，往往會(huì)設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“看了這段視頻后，你們有哪些感悟？”這個(gè)問(wèn)題乍看起來(lái)，具有一定的深度和廣度，但實(shí)際上卻比較寬泛，甚至比較模糊，缺乏指向性和明確性，學(xué)生可以從“是什么”“為什么”“怎么做”等多角度進(jìn)行回答，到底應(yīng)該從哪個(gè)角度進(jìn)行思考，學(xué)生往往很模糊，部分學(xué)生在回答問(wèn)題以后滿臉糾結(jié)和疑問(wèn)也是常有的現(xiàn)象。這樣的設(shè)問(wèn)不利于教學(xué)目標(biāo)的高效達(dá)成，所以，只有設(shè)問(wèn)具體、明確，學(xué)生才會(huì)有針對(duì)性的思考和表達(dá)。

三、挖掘“好素材”

余文森教授說(shuō)：“成為‘中國(guó)人’正是真實(shí)而生動(dòng)地活在人天、人人、人與歷史之間的人，也即真實(shí)而生動(dòng)地活在天人、人人、古今之間的人，也即真實(shí)而生動(dòng)地活在上下、左右、前后之間的人，也即活在‘中道’之中的人。成為中國(guó)人就是在天與地、人與人、古與今之間充分地敞開自我，以獲得自我生命的內(nèi)在規(guī)定性?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生活在天人、人人、古今之間，在教學(xué)中，需要教師獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)，不斷搜集和整理積極向上的素材，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，其中，能增強(qiáng)學(xué)生文化自信的經(jīng)典素材不可或缺。

基于此，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，立足國(guó)情、省情、校情等，聚焦學(xué)生實(shí)際，開發(fā)、整合各種類型的資源，拉近學(xué)生與文本的距離，充分發(fā)揮各種資源的育人功能。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為了讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)料，我們可以精選文史哲相關(guān)素材、經(jīng)典著作、優(yōu)秀人物、傳統(tǒng)美德、精辟觀點(diǎn)等作為教學(xué)資源。

在教學(xué)《讓友誼之樹長(zhǎng)青》時(shí)，可以讓學(xué)生在觀看關(guān)于管仲與鮑叔牙的故事flash動(dòng)畫中，領(lǐng)會(huì)交友的胸懷與智慧；在教學(xué)《師生交往》時(shí)，可以讓學(xué)生在一起分享《程門立雪》的故事中，體悟尊師的至高境界；在教學(xué)《家的意味》時(shí)，可以讓學(xué)生在吟誦《三字經(jīng)》中，真切體會(huì)“香九齡，能溫席”的內(nèi)涵；在教學(xué)《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》時(shí)，可以讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)先賢的教誨中，明白“溫故而知新”“工欲善其事，必先利其器”的道理；在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)守信》時(shí)，可以讓學(xué)生在欣賞“城門立木”“曾子殺豬”等故事中，增強(qiáng)誠(chéng)信的意識(shí)；在教學(xué)《堅(jiān)持國(guó)家利益至上》時(shí)，可讓學(xué)生在品讀“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”中，升華愛國(guó)情懷；在教學(xué)《情緒的管理》時(shí)，可讓學(xué)生結(jié)合名著《三國(guó)演義》中的“三氣周瑜”，理解控制情緒的重要性；在教學(xué)《青春有格》時(shí)，可讓學(xué)生在回顧經(jīng)典中，懂得《大學(xué)》的主旨是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”……

在聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際時(shí)，應(yīng)關(guān)注初中生成長(zhǎng)的困惑，幫助學(xué)生解決實(shí)際存在的問(wèn)題，如正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界、同儕交往、親子沖突、校園暴力、學(xué)習(xí)焦慮、青春期叛逆等。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”實(shí)現(xiàn)知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)追求轉(zhuǎn)變是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然途徑，應(yīng)當(dāng)成為每一位教師永不懈怠的追求。