16世紀(jì)前后中西方科技發(fā)展比較及反思

孔小雨

(武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 湖北 武漢 430022)

16世紀(jì)前后中西方科技發(fā)展比較及反思

孔小雨

(武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 湖北 武漢 430022)

本文以16世紀(jì)前后中西方科技比較為線索，分析16世紀(jì)前后中西方科技的背景、影響及其地位的變化，以期認(rèn)識(shí)西方物理發(fā)展史，了解中西方科技特點(diǎn)和成果，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析16世紀(jì)前后中國(guó)科技發(fā)展輝煌和衰落的原因。

中西方科技；李約瑟難題；物理發(fā)展

引言

從伽利略的自由落體定律到牛頓的經(jīng)典力學(xué)，從愛因斯坦的狹義相對(duì)論到廣義相對(duì)論，從光量子假說(shuō)到光電效應(yīng)……16世紀(jì)至19世紀(jì)的近代物理學(xué)時(shí)期，是經(jīng)典物理學(xué)誕生、發(fā)展和完善的階段。而同一時(shí)期的東方，中國(guó)明清兩朝自奉天朝上國(guó)，日本德川幕府和印度莫臥兒帝國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，東西方走上了完全不同的兩條道路，中國(guó)更是錯(cuò)失機(jī)遇落后于世界潮流。著名的李約瑟難題提出：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？本文嘗試對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析和解答。

1 16世紀(jì)前后的中西方科技發(fā)展比較

1.1 16世紀(jì)前中西方科技發(fā)展比較

著名英國(guó)科技史家李約瑟博士在其所著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的序言中曾做出評(píng)價(jià)：“中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此?！盵1]

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的全面奠基期，也是第一次大發(fā)展的時(shí)代，在力學(xué)的應(yīng)用方面可以和古希臘相媲美甚至有所超越，在理論方面則稍遜色。兩漢時(shí)期是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰，一方面，由于科技本身經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)期醞釀、積累和實(shí)踐，引發(fā)了量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化；另一方面，則是社會(huì)政治上的統(tǒng)一與安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展，為科技活動(dòng)和科技新高潮的到來(lái)創(chuàng)造了良好的外部條件。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)自兩漢而后，經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)和提高，到隋唐五代的鞏固發(fā)展，呈現(xiàn)了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。這種趨勢(shì)因宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭(zhēng)和其他需要而得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

總而言之，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成果作為中華民族燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，有著驚人的輝煌歷史，并處于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的世界最前列。例如，公元前480至380年間的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《墨經(jīng)》中記有通過(guò)對(duì)平面鏡、凹面鏡和凸面鏡的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)物像位置和大小與鏡面曲率之間的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系，還記載了杠桿平衡的現(xiàn)象；公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)度、量、衡，其進(jìn)位體制沿用到二十世紀(jì)；公元前2世紀(jì)，中國(guó)西漢記載用漏壺(刻漏)計(jì)時(shí)，水鐘的使用則更早；公元前31年，中國(guó)西漢時(shí)創(chuàng)用平向水輪，通過(guò)滑輪和皮帶推動(dòng)風(fēng)箱，用于煉鐵爐的鼓風(fēng)……宋代曾公亮(998～1078)的《武經(jīng)總要》,蘇頌(1020～1101)的《新儀象法要》，沈括(1031～1095)的《夢(mèng)溪筆談》,李誡(1035～1110)的《營(yíng)造法式》,元代王禎的《王禎農(nóng)書》,明代宋應(yīng)星(1587～?)的《天工開物》等更是凝聚了當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的成果。

當(dāng)然西方科技發(fā)展也毫不遜色，古希臘、羅馬時(shí)期的科技成就創(chuàng)造了科技巔峰。亞里士多德的力學(xué)研究；阿基米德的杠桿原理、浮力定理；歐幾里得在光學(xué)領(lǐng)域?qū)缀螌W(xué)的應(yīng)用；西隆對(duì)光的反射定律的論證等等都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，但總體而言，西方的科技發(fā)展水平是無(wú)法與中國(guó)比肩的。

1.2 16世紀(jì)后中西科技發(fā)展比較

16世紀(jì)后中國(guó)封建專制主義直至頂峰，封建制度走向腐朽，扼殺資本主義萌芽，閉關(guān)鎖國(guó)排斥西學(xué)，導(dǎo)致中國(guó)科技發(fā)展停滯不前；而同時(shí)期的歐洲資本主義發(fā)展迅猛，宗教改革突破神學(xué)束縛，教育事業(yè)蓬勃向上，科學(xué)家一個(gè)個(gè)脫穎而出，科學(xué)成就舉世矚目，西方逐漸取代東方引領(lǐng)世界發(fā)展的方向。

我國(guó)傳統(tǒng)的物理學(xué)曾經(jīng)具有豐富的內(nèi)容和輝煌的成就，但是，明代以后，種種原因造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)漸漸處于落后狀態(tài)。我國(guó)傳統(tǒng)的物理學(xué)知識(shí)主要表現(xiàn)在描述和解釋物理現(xiàn)象方面，而這些物理學(xué)知識(shí)則又常常包容在工程技術(shù)知識(shí)之中。同時(shí)，物理學(xué)本身與其他傳統(tǒng)上占優(yōu)勢(shì)的學(xué)科(如天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等)相比較，又始終稍遜一籌。雖然在明末清初階段我國(guó)曾經(jīng)傳入了一些西方的物理學(xué)知識(shí)，但隨后卻是百余年的中斷，傳入的知識(shí)甚為零散，無(wú)法形成獨(dú)立的體系，結(jié)果它們被融合納入傳統(tǒng)知識(shí)體系的框架，缺乏進(jìn)一步的發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的物理學(xué)已不可能再取得突破，明顯地停滯不前，以致最后趨于終結(jié)。晚清時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)意義上的物理學(xué)知識(shí)的發(fā)展，大概可以以鄭復(fù)光(1780～1853)的《鏡鏡詅癡》(1847年)和《費(fèi)隱與知錄》(1842年)和鄒伯奇(1819～1869)的光學(xué)研究為代表。

1.3 中西科技發(fā)展特點(diǎn)

無(wú)論中西16世紀(jì)前后的科技發(fā)展有何差別和變化，一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映，而這種反映也隱藏在中西科技發(fā)展的特點(diǎn)之中。

中西的科技發(fā)展特點(diǎn)有以下幾個(gè)比較特點(diǎn)：

第一，中國(guó)是經(jīng)驗(yàn)性，西方是實(shí)驗(yàn)性。中國(guó)科技成果的出現(xiàn)往往來(lái)源于日常生活經(jīng)驗(yàn)?！洱R民要術(shù)》是北魏時(shí)期的中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，包括食品的加工與貯藏、野生植物的利用等。西方則重視實(shí)驗(yàn)結(jié)果，更加理性地研究科技。例如：伽利略創(chuàng)立了對(duì)物理現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)研究并創(chuàng)造了將實(shí)驗(yàn)方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合的科學(xué)研究方法。

第二，中國(guó)是描述性，西方是邏輯性。西方科學(xué)邏輯性極高，從亞里士多德開始就注重邏輯思維的提升。

第三，中國(guó)重實(shí)用性，西方重學(xué)術(shù)性。中國(guó)科技與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，中國(guó)的天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、物理等科學(xué)知識(shí)大多是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，這與中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的條件密切相關(guān)。西方的科技的目的更為純粹，在古希臘哲學(xué)思想的影響下，一些西方科學(xué)家終其一生只為追求真理。

第四，中國(guó)科技重整合，西方科技重分析。中國(guó)傳統(tǒng)科技注重整合觀，重從整體上把握事物，重事物的結(jié)構(gòu)、功能和聯(lián)系。

第六，中國(guó)科技以官辦為主，而西方以個(gè)人為主。

2 李約瑟難題及其啟示

英國(guó)著名生物化學(xué)家李約瑟，曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就，后來(lái)他又以中國(guó)科技史研究的杰出貢獻(xiàn)成為權(quán)威，并在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出了著名的“李約瑟難題”：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯?，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”[2]

表1歷史各階段世界科技發(fā)明情況

要解答“李約瑟難題”，我認(rèn)為可以從自然、經(jīng)濟(jì)、政治、思想四個(gè)方面進(jìn)行分析：

從自然因素上說(shuō)，中國(guó)是大河文明，西方是海洋文明。當(dāng)中國(guó)在科技上領(lǐng)先時(shí)，世界上的各民族由于自然地理因素的限制，還處于相對(duì)封閉隔離的階段；而歐美取得科技上的領(lǐng)先時(shí)，全球化的程度正逐步提高，世界上各民族的發(fā)展越來(lái)越具有相互影響性。

從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源限制和保守傾向，阻礙了勞動(dòng)分工和科學(xué)文化的多樣發(fā)展。老子說(shuō)過(guò)：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品用來(lái)自己消費(fèi)或繳納賦稅。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式的老套老舊和意識(shí)觀念落后導(dǎo)致了中國(guó)科技的本土化、農(nóng)業(yè)化傾向，長(zhǎng)此以往，在商業(yè)主導(dǎo)國(guó)際潮流的時(shí)候中國(guó)仍固守重農(nóng)抑商政策，科技自然而然就落后于西方了。

從政治上說(shuō)，封建專權(quán)的形成使得民眾自由意志不能得以伸展，其反作用的抑制力使得民眾對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同意識(shí)更加低下，社會(huì)思想道德意識(shí)更加趨于混亂，對(duì)社會(huì)秩序形成了更大的破壞性?？茖W(xué)技術(shù)是在否定之否定中進(jìn)步的。

從思想上說(shuō)，中國(guó)的儒家、道家、法家流派的主導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、明哲保身，在中國(guó)領(lǐng)先時(shí)，中華民族并未有主觀的掠奪其他民族的想法，東方哲學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人和自然地平等統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)節(jié)制自己的欲望，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)環(huán)境下可能造成了一定程度上科技的落后。而海洋文明下孕育的冒險(xiǎn)精神更有利于多元和創(chuàng)新，歐美科技發(fā)展的初衷就是通過(guò)創(chuàng)造新技術(shù)來(lái)掠奪不平等的貿(mào)易利潤(rùn)。

從上述對(duì)“李約瑟難題”的分析可以看出，開放的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件是科技發(fā)展的基石，要推動(dòng)中國(guó)科技發(fā)展，我們應(yīng)該主動(dòng)“走出去”，把握經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇，趨利避害。另一方面，GDP的總量雖然是中國(guó)科技發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但這還不是國(guó)家昌盛的根本。促進(jìn)科技發(fā)展就要建立有效教育制度，提高公民的科學(xué)意識(shí)，樹立“教育立國(guó)”的觀念。要最大程度地發(fā)揮科技的功能，就要“百家爭(zhēng)鳴”，融會(huì)貫通，創(chuàng)造自由開放的思想學(xué)術(shù)和科技環(huán)境。

[1] 李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》,上海古籍出版社，2013

[2] 李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》,上海古籍出版社，2013

孔小雨(2000.4-)，女，湖北監(jiān)利人，武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三七班學(xué)生。

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1672-5832(2017)12-0248-02