傳播在今天的意義與使命

今天的傳播已經(jīng)滲透到當(dāng)代社會(huì)生活的所有方面，所以傳播學(xué)可以說與所有的學(xué)科都有交叉。傳播學(xué)界一直有一個(gè)焦慮：被傳播學(xué)界公認(rèn)為經(jīng)典的眾多著作里，許多重要的作者都不是來自新聞傳播學(xué)學(xué)科，而來自于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科，所以傳播學(xué)界一直有一種學(xué)科自主性的焦慮，有沒有可能圈定范圍、插上旗子，然后說：傳播學(xué)是我們的，別人拿不走？但是，在我看來，這個(gè)焦慮過去沒有解決，未來也不可能解決。因?yàn)閭鞑プ鳛樯鐣?huì)存在的體現(xiàn)，事實(shí)上已經(jīng)與所有的學(xué)科，從人文社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，息息相通、息息相關(guān)，無法割裂。但是，這并不是說傳播作為學(xué)科不應(yīng)該存在。

從今天學(xué)科命名的角度來說，新聞與傳播是聯(lián)系在一起作為一級(jí)學(xué)科的。而作為學(xué)科的新聞學(xué)與傳播學(xué)其實(shí)都很年輕。一個(gè)經(jīng)典說法是：新聞是社會(huì)的守望者，而社會(huì)往往被比喻為汪洋大海中的一條船：前途莫測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)變幻，需要新聞?dòng)浾吆托侣剺I(yè)在一望無際的大海上為之瞭望和守護(hù)。因?yàn)?7世紀(jì)以來，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)動(dòng)和印刷業(yè)的商業(yè)化發(fā)展，新聞紙作為當(dāng)時(shí)的“新媒體”成為最重要的大眾傳媒開始興起。之后，人類的歷史經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)的劇變與撕裂，瞭望與守望的理想體現(xiàn)了世人在一個(gè)充滿不確定性的動(dòng)蕩時(shí)代里，對(duì)國家、社會(huì)和個(gè)人命運(yùn)把控的期許與愿望，這就是新聞學(xué)的意義。而傳播學(xué)作為學(xué)科的興起則是20世紀(jì)以后的故事，與第二次世界大戰(zhàn)的“熱戰(zhàn)”以及之后的“冷戰(zhàn)”世界格局的背景密不可分。傳播學(xué)進(jìn)入中國更是20世紀(jì)80年代之后改革開放的產(chǎn)物。今天，隨著全球化進(jìn)程，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)覆蓋到全球任何一個(gè)角落，所有未知的地方都已經(jīng)被21世紀(jì)的信息之光所照亮，無處躲藏。在又一輪“新媒體”開始撼動(dòng)世界的時(shí)代，新聞與傳播及其作為學(xué)科的存在的意義究竟何在？

戈公振先生曾經(jīng)于1925年在大夏大學(xué)講授新聞學(xué)，而華東師范大學(xué)傳播學(xué)院傳承的正是大夏大學(xué)和光華大學(xué)新聞傳播教育的道統(tǒng)。我愿意再次引用戈公振先生的這段話：蓋報(bào)紙者，人類思想交通之媒介也。夫社會(huì)有機(jī)體之組織，報(bào)紙之于社會(huì)，猶人類維持生命之血，血行停滯，則立陷于死狀；思想不交通，則公共意見無由見，而社會(huì)不能存在。

這里所說的“報(bào)紙”在今天完全可以用“傳播”來代替。雖然過去的“新媒體”已經(jīng)推陳出新，但是戈先生所講的“交通”的道理卻一以貫之。今天的傳播依然是社會(huì)的血脈運(yùn)行，它有大動(dòng)脈，也有靜脈、毛細(xì)血管，互相溝通支持，成為社會(huì)存在的源泉和動(dòng)力。而無論是動(dòng)脈、靜脈，還是毛細(xì)血管，只要有堵塞，整個(gè)社會(huì)的機(jī)體就會(huì)產(chǎn)生危機(jī)。在這個(gè)意義上，傳播是什么？如果說新聞是社會(huì)的守望者，那么傳播就是打通思想觀念之血脈的社會(huì)工程師。在這一意義上，我們也可以把傳播比成各種各樣交叉的路口和連接。路口的車輛與行人來來往往、熙熙攘攘，對(duì)于傳播學(xué)院的師生來講，我們關(guān)心的是什么？那就是公路的拓展與承受、通行的順暢與效能、規(guī)則的制定與遵守，車輛和人群是否都能各行其道？孩子、老人、盲人和殘疾人能否安全通過，找到自己要去的地方？鳥兒是否飛過、羊群能否穿行……因此，如果一定要給傳播學(xué)學(xué)科劃定一個(gè)范圍，那它應(yīng)該是所有的人文、社會(huì)、自然科學(xué)作為各自獨(dú)立的學(xué)科，當(dāng)它們開始介入社會(huì)肌體、進(jìn)入公共領(lǐng)域的時(shí)候，當(dāng)它們與社會(huì)有機(jī)體相遇的地方，就是傳播學(xué)領(lǐng)域開始的地方。

傳播學(xué)棲居在人文、社會(huì)、自然各學(xué)科與社會(huì)有機(jī)體的交匯處，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的公共領(lǐng)域。這就是為什么今天的傳播學(xué)界有教育傳播、健康傳播、環(huán)境傳播、數(shù)據(jù)傳播、國際傳播的命名。傳播學(xué)不存在自己的主體，而恰恰是以社會(huì)整體的方式關(guān)照和勾連了所有的學(xué)科。猶如向日葵一樣，它的花盤的壯碩與否，取決于花瓣汲取的陽光雨露是否充沛，而它回饋社會(huì)的方式，是依靠“幸福之花”的開花結(jié)果。這也正是新聞傳播學(xué)這門學(xué)科獨(dú)特性的存在。在這個(gè)意義上，傳播也是大學(xué)與社會(huì)的切面與交匯處。泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有一句話：“采著花瓣時(shí)，得不到花的美麗?！泵恳黄瑔为?dú)的花瓣，再美麗也都構(gòu)不成生命的有機(jī)體。只有它們作為整體存在，生根開花結(jié)果，才能生生不息，報(bào)效土地和社會(huì)。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這個(gè)“道”既可以理解為道統(tǒng)，也可以理解為道路。而傳播正是溝通之道、交通之道。大道之行也，天下為公。傳播的公平、公正和公共性的追求，是傳播造福人類、造福世界、造福國家、造福社會(huì)的關(guān)鍵，這既是傳播的意義，也是傳播的未來，更是大眾傳播教育的使命所系。