論師德自覺的生成邏輯與實踐路徑

朱中原，楊衛(wèi)宏

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論師德自覺的生成邏輯與實踐路徑

朱中原，楊衛(wèi)宏

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 思想政治理論課教學部，安徽 蕪湖 241002）

近年來，師德失范事件頻頻發(fā)生，已然引發(fā)社會和公眾的普遍憂慮。師德自覺是教師執(zhí)業(yè)的資格前提和師道尊嚴的事實基礎。師德自覺不是憑空產(chǎn)生的，有其自身的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。使命大德時有弱化、崗位小德偶有缺失和職業(yè)底線常有失守是當下師德自覺的實踐短板?！氨Ｕ险蔚匚?，強化使命大德”、“提升社會地位，夯實崗位小德”和“提高職業(yè)地位，筑牢職業(yè)底線”是培育師德自覺的實踐路徑。

師德自覺；生成邏輯；歷史邏輯；使命；社會地位

幼兒園虐童事件頻頻發(fā)生，人們在震驚感嘆之余不禁慨然發(fā)問：師德失范何至于此？師德自覺一去不復返了嗎？師德自覺是優(yōu)質(zhì)教育的靈魂保障，也是新時代人們對優(yōu)質(zhì)教育的核心需求。探索其生成邏輯與實踐路徑在當下顯得緊迫而重要。

一、師德自覺的生成邏輯

師德養(yǎng)成是師道重塑的基石工程?！叭魏蔚赖乱?guī)范都需要通過人的自覺性才能發(fā)揮作用”。[1]師德自覺又是師德養(yǎng)成的靈魂生命。梳理師德自覺的生成邏輯有利于廓清師德培養(yǎng)的若干核心問題。

（一）師德自覺的歷史邏輯

師和教師是有密切聯(lián)系而又截然不同的兩個概念?！对娊?jīng)·小雅》有云：“赫赫師尹，民具爾瞻?！币馑际钦f民眾對師尹都較為尊重和敬仰。師尹是西周時期對地方官吏的特殊稱謂。該類官吏具有管理民眾和教化民眾兩個職責。前者是主責，后者是副責?？鬃邮墙處煹淖鎺煚?。其開辟了世俗化教育的先河，打破了統(tǒng)治集團對教育資源的絕對壟斷，但依然沒有擺脫精英教育的拘囿。當孔子的言論主張與主政者南轅北轍時，只能是被放逐流浪以致周游列國。專門為培養(yǎng)人才、遴選官吏服務的官學創(chuàng)辦于漢朝，興盛于唐朝。民辦書院始于唐朝，發(fā)展于宋朝。主政者對民辦書院的創(chuàng)設、運營管理極嚴。不管是官學還是書院都必須為主政者的政治統(tǒng)治服務。私塾和義學在清朝都較為普遍，但也不是亂象叢生、雜亂無序。主政者對其教師資格有著嚴格的準入和管理制度。新中國成立后特別是1986年《義務教育法》頒布后，具有中國特色的新式教育正式落地開花。受教育既是公民權(quán)利也是公民義務。教師群體作為公職人員的屬性地位得到法律確認。人民教師的使命責任被提升到歷史新高度。使命認知、使命踐行的師德自覺也被上升到執(zhí)業(yè)資格要求的新高度。

（二）師德自覺的理論邏輯

師者，范者也。師是對所有示范者的統(tǒng)稱和尊稱。民眾歷來對示范者較為敬仰和尊重?！八^道德自覺，就是主體對道德的覺解和覺悟”。[2]師者具有教育、示范之責任。認識并主動踐行教育、示范之使命即為師德自覺。對職業(yè)使命的理解和參悟是師德自覺的前提。沒有對使命的參透，就沒有師德的自覺。教師是示范者中的一個特殊群體，具有鮮明的職業(yè)特性。示范性成為教師職業(yè)的崗位要求。示范性是指相對一般期望而言較高的標準和要求?！皩W高為師、身正為范”是教師示范性的具體詮釋。社會公眾普遍要求教師具有相對于普通人而言的高學識和高品格，以至于可以授之以術(shù)和范之以德。學校教育是現(xiàn)代教育的典型范式。師德自覺是教師職業(yè)的資格要求。沒有師德自覺就會喪失教師執(zhí)業(yè)的合法性和合理性。教師的執(zhí)業(yè)區(qū)域主要集中于校園內(nèi)和課堂上。也就是說教師作為一個職業(yè)其師德影響更多集中于校園、相對于學生?！安煌瑫r期，教師職業(yè)道德建設的關(guān)注點不同”[3]，但是在任何階級社會里教育都具有服務階級統(tǒng)治的功能使命。這是歷史的事實，更是理論的邏輯。教師不僅具有教化民眾之責任更具有服務階級統(tǒng)治之使命。教師必須認識到并堅守住服務政治統(tǒng)治的職業(yè)使命。這是師德自覺的核心體現(xiàn)，也是教師執(zhí)業(yè)的底線要求。

（三）師德自覺的實踐邏輯

師者，傳道受業(yè)解惑也。傳授知識和講授方法是為師者的主要工作，但絕不是全部工作。教師不僅要授業(yè)，更要解惑和傳道。既要做學生學業(yè)的導航者，更要做學生思想的引路人。其前提就是教師本身要做一個明白人。單就我國的教育而言，社會主義是其辦學方向，人民滿意是其辦學標準。進入新時代，中華民族偉大復興翹首可盼，偉大事業(yè)急需匯聚千萬英才的磅礴偉力。培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人是新時代教育事業(yè)發(fā)展的終極目標。作為教育事業(yè)重要主體的人民教師要堅持人民性和公義性，以社會主義的辦學方向為原則，以人民滿意的辦學標準為目標，努力在悟大任、傳正道、授大業(yè)上下苦功夫，力爭在教書育人、立德樹人上出大成果。對于當下的人民教師而言，堅持中國特色社會主義道路是大道、正道。培育社會主義時代新人就是大業(yè)、正業(yè)。只有如此大徹大悟，才會有師德的真正自覺自信。只有參悟到人民教師的終極使命，才能真正地擔大任、傳正道、授大業(yè)、解困惑。教師只要做到了事業(yè)使命高于職業(yè)責任，其自律標準自然會嚴于崗位要求。明了大德，就不會毀于小德。教師在認知上夯實了使命大德，做到了師德自覺，就會在實踐上嚴守崗位小德，做到自省自愛。

二、師德自覺的實踐短板

師德自覺是應然問題，師德踐履是實然問題?！拔覈處熉殬I(yè)道德建設雖然取得了一定的成效, 但仍存在著一些問題”。[4]剖析師德自覺的實踐短板有利于理清師德自覺的培育新路。

（一）使命大德時有弱化

黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征。教育事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。教育領(lǐng)域既要堅持更要完善黨的領(lǐng)導。黨的政治領(lǐng)導是教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的指南針和定盤星。由于實踐中的諸多原因，黨的領(lǐng)導在教育領(lǐng)域還存在著一定程度上的弱化現(xiàn)象。雖然各級教育主管部門及其下屬各類學校都設有黨的組織，其領(lǐng)導功能的發(fā)揮效果卻參差不齊。有些單位陷入了領(lǐng)導主義的泥沼，忘卻了打鐵還需自身硬。忽視了自身建設，形成了不良的工作作風，直接傳染了師風師德。有些部門掉入實用主義的陷阱，一味強調(diào)教師的技能大賽和業(yè)務培訓，卻疏忽了教師的政治教育、信念教育。有些管理者走進了理念的誤區(qū)，忽視了教育的政治性和人民性，把人民教師當做純粹的技術(shù)人員看待。有些學校忽視了教師工作的復雜性和隱性化，將工作考核顯性化、簡單化。以上種種都是黨的領(lǐng)導在教育領(lǐng)域弱化的表現(xiàn)。其直接危害就是教師使命大德的時有弱化。即師者迷失了國家意識、人民意識和使命意識。教師使命大德的長期弱化勢必潛移默化、悄無聲息地惡化其執(zhí)業(yè)心境和執(zhí)教心態(tài)。

（二）崗位小德偶有缺失

政治性和人民性是教師的使命大德。教育性和服務性是教師的崗位小德。其雖是小德卻有大用，事關(guān)教育教學效果的實現(xiàn)與否和學生的成才、成人問題。隨著教育與社會的深度融合，校園事務愈發(fā)增多。教育管理者緣于效率考慮和惰性思維更多地以管理代替教育，以精細化的現(xiàn)代管理模式取代粗放的傳統(tǒng)人文教育。行政性和管理性日益加強，人文性逐漸迷失。教育行政化傾向開始出現(xiàn)。校園內(nèi)部的各類優(yōu)質(zhì)資源開始向行政人員群體集中。管理者和教師開始出現(xiàn)群體分類和層次分化。管理者開始把行政雜務層層分解甚至層層加碼至教師群體并且要求工作痕跡化，即要有系統(tǒng)全面的佐證材料。如此一來，教師的工作任務開始繁雜化，工作精力開始分散化。講授知識和教育學生變得重要而不緊急。師德失范開始出現(xiàn)可能和借口。隨著社會和家長對師德操守的愈發(fā)重視，管理者開始強力管理師德失范現(xiàn)象，念緊了師德的緊箍咒。不僅在很多評審、評獎、評先環(huán)節(jié)實行一票否決制，而且逐步開始師德紀律化。在此背景下，教師群體開始變得謹小慎微。然紀律條文不可能網(wǎng)羅師德全部，取代師德自覺。使命大德的長期弱化巧遇紀律條文的大洞漁網(wǎng)，教師偶開師德小差也就在所難免了。崗位小德的偶有缺失會直接戕害教師形象、教育聲譽和社會風氣。

（三）職業(yè)底線常有失守

伴隨著市場經(jīng)濟建設帶來的物質(zhì)盛宴，經(jīng)濟的觀念開始日益深入人心。貧富差距的拉大導致價值觀念的急速轉(zhuǎn)變。價值多元化開始出現(xiàn)?！笆浪仔缘膬r值目標正在取代理想主義的價值目標，價值目標世俗化、功利化、物質(zhì)化的傾向越來越明顯”。[5]個人價值先于社會價值的思潮沉渣泛起，教師群體首當其沖，奉獻型的蠟燭春蠶論成為笑談。個人發(fā)展同等于甚至優(yōu)先于學生進步已經(jīng)成為很多教師的心理共識。學生至上的使命責任出現(xiàn)迷失。原本在行政化管理下謹慎行事的教師偶遇師生糾紛、職稱評審等事件的偽和諧化處理，職業(yè)憤懣油然而生。加之伴隨著物價上漲帶來的經(jīng)濟地位的相對下滑，教師職業(yè)日漸出現(xiàn)弱勢化跡象。飽飲書香的人民教師大都能自我調(diào)節(jié)、平心靜氣、安心工作。也有部分教師在重大疾病等突發(fā)事件或偶遇富貴之后心理失衡，開始心猿意馬、外出兼職甚至主兼不分、賺錢為上。更有甚者為名為利不惜觸碰職業(yè)底線甚至以身試法。高校名師學術(shù)造假、沽名釣譽時有發(fā)生。中小學教師有償家教甚至強制補課屢見不鮮。甚至幼兒教師索賄、虐童也常見報端。以上種種不只是違反教師的職業(yè)操守，更是直接挑戰(zhàn)公眾的善良心智。可謂是直接擊穿職業(yè)底線。部分教師失守職業(yè)底線邏輯上必然導致其徹底喪失學識品德的示范性基礎和教師資格的合理性支撐，實踐上也必然導致群體形象一損再損、輿論評價一降再降和社會信任一毀再毀。

三、師德自覺的實踐路徑

“角色道德自覺必須在角色實踐中產(chǎn)生和發(fā)展”。[6]師德自覺的實踐短板就是其提升、改進的工作捷徑。2018年9月10日，全國教育大會勝利召開。會議精神就是工作改進的思路。培育師德自覺要遵循大會精神、對照實踐短板進行按方抓藥和對癥吃藥。

（一）保障政治地位，強化使命大德

“教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是教育目標得以實現(xiàn)的重要前提”。[7]教師是教育的第一主體?！爸黧w道德自覺是確證主體性的表現(xiàn)和過程”。[8]師德自覺就是教師的主體道德自覺。它是教育實效的軟件保障。使命大德是教師崗位小德的活水源泉。各級教育組織和部門都要以教師為中心，以提升教師的政治地位和強化教師的使命大德為首要任務?？茖W地梳理教師群體的職業(yè)屬性是保證其政治地位的理論前提。人民性和政治性是人民教師的第一屬性。黨的各級組織都要持續(xù)加強黨對教育的政治領(lǐng)導，確保教育事業(yè)發(fā)展的正確方向。黨政組織要強化自身的政治建設，以優(yōu)良的黨風、政風來帶動和促進良好的師德師風。國家層面要堅持和強化教師群體的公職人員身份屬性，將教師群體定位為承擔教育使命、執(zhí)行政治任務的特殊技術(shù)人員群體，在政治地位和政治待遇上給予法律和政策上的雙重認定和保障。教育主管部門要克服功利的實用主義的錯誤認識，把教師群體的政治教育、信念教育擺在工作首位，通過使命教育來激發(fā)教師的職業(yè)自覺進而促進其業(yè)務提升。學校管理層既要發(fā)揚民主，尊重、依靠和服務教師，營造人文校園的政治生態(tài)環(huán)境，又要提升教師群體工作績效考核的科學化水平，兼顧顯性教學成果和隱性教育實效，切實保障教師的教育熱情和工作積極性。各類教師都要強化政治學習，增強教育使命感，以培育社會主義新人為首要政治任務，堅持政治引領(lǐng)、品德育人，培育社會主義接班人，并在此基礎上強化知識傳授，造就社會主義建設者。

（二）提升社會地位，夯實崗位小德

教育是教師的政治任務，教學是教師的業(yè)務行為。前者是后者的靈魂，后者是前者的載體。前者要堅持黨的領(lǐng)導、貫徹國家的意志。后者有其相對的獨立性。學校管理不同于企業(yè)管理和行政管理，其有自身的特質(zhì)和規(guī)律。企業(yè)的精細化管理和政府的政令化管理不能直接復制到校園管理。教育行政化苗頭應該得到及時制止和糾正。教育主管部門甚至個別地方政府不宜將除黨建教育、政治教育以外的非涉及教育類的其他政務責任嫁接至學校頭上。學校管理層也不宜將行政事務、后勤雜務等分解至教師群體。學校事務要堅持教師為中心、教學為中心，要依法治校、發(fā)揚民主，尊重教師和依靠教師，徹底切斷一切對教師和教學的外行領(lǐng)導和外來干擾。各級教育主管部門要堅持教育為主、懲戒為輔、懲前毖后、治病救人的原則對紀律文件進行梳理和優(yōu)化，科學甄別和明確界定師德和紀律的分界線，限制紀律條文對崗位小德的無限吞噬。針對偶發(fā)的師道失范現(xiàn)象要堅持教育靈魂和懲罰過錯同向齊行，絕不可只處罰不教育?！笆荛L期以來社會對教育和教師的高度期望所致，教師與德性人角色一直被緊緊地捆綁在一起”。[9]針對輿論暴力裹挾的師德綁架和無端苛責，教育管理部門要以事實為依據(jù)、以法律為準繩，堅守事實和正義的底線，對教師群體進行強力保護和溫情慰藉。只有教師的社會地位真正提升了，教師才愿意去教學、敢于去育人。

（三）提高職業(yè)地位，筑牢職業(yè)底線

提升教師職業(yè)地位要兼顧主客觀雙重因素。在經(jīng)濟浪潮的沖刷下，教師群體必須堅守正確的職業(yè)價值取向。政治地位決定職業(yè)地位。教師職業(yè)的人民性屬性決定了其必須堅持人民利益至上的價值原則，體現(xiàn)在校園里就是學生至上。教師的個人價值與社會價值可以客觀上同時實現(xiàn)但絕不能主觀上同時追求，必須要有先后主次。這是由教師的使命大德決定的，也是教師職業(yè)地位的主觀保證。權(quán)力和權(quán)利是職業(yè)地位的客觀保證和重要體現(xiàn)。國家層面和地方政府要完善教師職業(yè)的權(quán)責統(tǒng)一，將教師的教育權(quán)力例如教育懲戒權(quán)等細化和落實到實處，在穩(wěn)步提升教育經(jīng)費占比的同時著力提高教師的工資福利等合法權(quán)利。要徹底扭轉(zhuǎn)教師職業(yè)弱勢化傾向，讓教師不僅在職業(yè)地位上讓人尊敬，更在經(jīng)濟待遇上受人羨慕。教師的職業(yè)地位需要提高，更需要保護和捍衛(wèi)。筑牢職業(yè)底線本身就是在捍衛(wèi)教師群體的職業(yè)地位。對于教師外出兼職或隱瞞兼職等違紀情況要根據(jù)情節(jié)區(qū)別對待，以感化、教育為主，以紀律處分為輔。對于學術(shù)造假、強制補課甚至虐待孩童、索賄家長等行為要嚴肅紀律處分，必要時付之以黨紀國法。“法律規(guī)范是教育工作者作為一個人、一個合格公民所必須遵守的社會規(guī)范”。[10]對于少數(shù)師德敗壞、喪心病狂甚至以身試法以致嚴重違反法律、損害教育聲譽的害群之馬要堅決清除甚至繩之以法。只有教師的職業(yè)地位提高了、職業(yè)底線筑牢了，教師才會安于教書、樂于育人。

新時代背景下，師德自覺的時代內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。教師不僅要自覺堅守職業(yè)道德，更要認知和踐行使命大德。當下，師德自覺雖有實踐短板，但依然未來可期。只要我們堅持以全國教育大會的會議精神為指引，不斷地提升教師的政治地位、社會地位和職業(yè)地位，持續(xù)地強化使命大德、夯實崗位小德和筑牢職業(yè)底線，人民滿意的優(yōu)質(zhì)教育愿景就一定會實現(xiàn)。

[1]祁剛利.道德自覺、個體人格與公德心[J].河北師范大學學報，2013（6）：51-54.

[2]白臣.論道德自覺的人性基礎 [J].河北師范大學學報，2013（5）：79-83.

[3]王清風，楊菊香.論教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展[J].青海師范大學學報，2008（2）：126-129.

[4]王清風.加強和改進教師職業(yè)道德建設的對策[J].河北農(nóng)業(yè)大學學報，2008（1）：37-40.

[5]夏高發(fā).高校青年教師職業(yè)道德建設研究[J]．教育與職業(yè)，2017（15）：67-69.

[6]白臣.角色道德自覺及其實現(xiàn)路徑[J].河北師范大學學報，2012（4）：145-149.

[7]任金杰.當代教師職業(yè)道德失范的成因分析[J].中國成人教育，2007（11）：120-121.

[8]方世南.主體道德自覺:價值、功能與實現(xiàn)途徑[J].江海學刊，2001（6）：84-88.

[9]靳玉軍.教師職業(yè)道德提升的實踐機制[J].高等教育研究，2014（9）：44-48.

[10]靖國平.教育智慧倫理：教師職業(yè)道德的新境界[J].上海師范大學學報，2015（1）：46-51.

On the Generation Logic and Practice Path of Teachers' Moral Consciousness

ZHU Zhong-yuan, YANG Wei-hong

In recent years, the frequent occurrence of teachers’ moral misconduct has caused widespread concern in the society and among the public. Teachers' moral consciousness is the prerequisite for their qualifications of teaching and the factual basis for teachers' dignity. Teachers' moral consciousness does not arise out of nothing, but has its own historical logic, theoretical logic and practice logic. The weakening of mission morality, the occasional lack of post morality and the frequent loss of professional bottom line are the practice short boards of teachers' moral consciousness at present. "Ensuring political status and strengthening mission morality", "enhancing social status and strengthening post morality" and "improving professional status and holding professional bottom line" are the practice paths to cultivate teachers' moral consciousness.

teachers' moral consciousness; generation logic; historical logic; mission; social status

2018-09-25

安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃項目（2016cx25）

朱中原（1984－ ），男，安徽宿州人，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院思想政治理論課教學部講師，碩士。

10.13685/j.cnki.abc. 000369

2018-11-08 15:15:28

http://kns.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20181108.1057.001.html

G451

A

1671-9255（2018）04-0040-04

（責任編輯 章順來）