從小學(xué)英語教學(xué)的人文性說起

【摘要】本文將以譯林版牛津小學(xué)《英語》的Culture time板塊的教學(xué)為切入點(diǎn)，從板塊的內(nèi)容、教師的教學(xué)現(xiàn)狀入手，分析教師對(duì)這一板塊的理解和解讀，最終通過對(duì)比教學(xué)的人文性這一核心目標(biāo)，力求找到教學(xué)Culture time這一板塊的有效方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語 人文性 中西方文化

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，英語學(xué)科的特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。譯林版牛津小學(xué)《英語》從五年級(jí)起就在其教材的單元體系中增加了Culture time這一部分，是這套教材對(duì)于人文性最直接的反映。如何上好這一部分，體現(xiàn)了教師對(duì)英語人文性的理解，也反映了教師自身的人文情懷，承載著本學(xué)科的核心素養(yǎng)。本文將以Culture time板塊的教學(xué)為切入點(diǎn)，從板塊的內(nèi)容、教師的教學(xué)現(xiàn)狀入手，分析教師對(duì)這一板塊的理解和解讀，最終通過對(duì)比教學(xué)的人文性這一核心目標(biāo)，力求找到教學(xué)Culture time這一板塊的有效方法。

一、Culture time板塊教什么？

通過仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)，譯林版牛津小學(xué)《英語》Culture time板塊內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了飲食、風(fēng)景名勝、節(jié)日、生活習(xí)俗、常見動(dòng)物、運(yùn)動(dòng)等各種文化現(xiàn)象，并且大多數(shù)是中西方文化的對(duì)比，內(nèi)容非常豐富，涉及了中西方人們生活的各個(gè)方面，既有知識(shí)性又有人文性。

二、Culture time板塊教學(xué)的現(xiàn)狀

在我們實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師對(duì)Culture time板塊的教學(xué)現(xiàn)狀如何呢？下面筆者分別從教學(xué)的課堂實(shí)例以及教學(xué)研究者的角度進(jìn)行分析，力求從不同角度來反映這一板塊的教學(xué)現(xiàn)狀。

1. 一個(gè)教學(xué)實(shí)例。

最近筆者聽了一堂英語課，非常具有代表性。該教師上的是譯林版牛津小學(xué)《英語》6A Unit 4 Then and now的Culture time，我們來看一下該教師是如何處理Culture time這一板塊的。

先把該部分在書本上的內(nèi)容呈現(xiàn)如下：

教學(xué)時(shí)，除了對(duì)這兩個(gè)句子的朗讀與理解，該教師還拓展介紹了發(fā)明飛機(jī)的美國人the Wright Brothers（萊特兄弟），發(fā)明火車的英國人George Stephenson（喬治·史蒂芬遜），然后教師還順勢(shì)引出了國外其他幾位大發(fā)明家，如：Thomas Edison（拖馬斯·愛迪生），Alexander Bell（亞歷山大·貝爾）等，有了這么多國外發(fā)明家的鋪墊，老師接下來把以上發(fā)明與中國古代的四大發(fā)明進(jìn)行了對(duì)比，告訴學(xué)生國內(nèi)外都有偉大的發(fā)明，特別是中國的悠久文化值得我們贊美和驕傲。這里拋開語言本身的教學(xué)不談，我覺得這位教師的教學(xué)重點(diǎn)集中在對(duì)于文化知識(shí)的傳授和通過對(duì)比中西方的文化現(xiàn)象，突出民族自豪感和愛國主義的教育，這也是在筆者聽到的大多數(shù)課堂中教師對(duì)于Culture time板塊的處理方式。

2. 教學(xué)研究者的角度。

筆者也從網(wǎng)上搜集并閱讀了不少教師所撰寫的有關(guān)Culture time板塊教學(xué)的反思或論文，筆者自己以前也寫過有關(guān)小學(xué)英語中文化意識(shí)的相關(guān)文章，感覺大多數(shù)還是以介紹中外不同的文化習(xí)俗為主，停留在知識(shí)層面的較多，缺乏內(nèi)在精神方面的引領(lǐng)。有一位教師在她的文章中這樣寫道“教材中Culture time編排的目的是讓學(xué)生理解與區(qū)別中西方文化之間的差異，有益于加深對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛”。這位教師寫得很好，對(duì)于民族自豪感和愛國情懷的培養(yǎng)都是極為重要的，但光從文化優(yōu)越性來激發(fā)民族情懷，顯然不夠全面，真正激發(fā)起這種情懷的是讓每個(gè)學(xué)生知道自己的未來是和民族的未來緊密聯(lián)系在一起的，讓每個(gè)學(xué)生都能知道怎么去做才能讓自己發(fā)展得更好。

三、人文素養(yǎng)的核心在哪里？

以上分析了譯林版牛津小學(xué)《英語》Culture time板塊的內(nèi)容構(gòu)成，并通過教學(xué)實(shí)例了解了大多數(shù)教師和教學(xué)研究者對(duì)這一板塊的處理方式。從內(nèi)容方面來看，大多以中西方對(duì)應(yīng)的文化現(xiàn)象來呈現(xiàn)。那么我們是強(qiáng)調(diào)文化的不同呢，還是強(qiáng)調(diào)融合與發(fā)展？從教學(xué)實(shí)例及相關(guān)論文總結(jié)來看，我們看到教師主要注重文化知識(shí)的傳授和對(duì)于激發(fā)民族自豪感和愛國情懷的培養(yǎng)，但是否還可以挖掘得更深些呢？《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出人文素養(yǎng)是中小學(xué)生素養(yǎng)的核心，那么如何找到人文素養(yǎng)的核心呢？我想可以從以下幾個(gè)方面入手。

1. 以利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成為標(biāo)準(zhǔn)。

通過教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，很大程度上就是塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀和思維品質(zhì)。還是以上文的譯林版牛津小學(xué)《英語》6A Unit 4 Then and now的Culture time板塊教學(xué)為例，應(yīng)該說該教師對(duì)這一部分的教學(xué)動(dòng)了一番腦筋，并從中外發(fā)明的對(duì)比中讓學(xué)生有了更多的了解，最后也帶出了中國古代文明的偉大成就，但我卻覺得如果從樹立積極的價(jià)值觀和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面來看的話還是不夠的。首先，如果縱觀近現(xiàn)代史，中國對(duì)整個(gè)人類社會(huì)在科技發(fā)明上面的貢獻(xiàn)很少，拿古代的發(fā)明創(chuàng)造來進(jìn)行對(duì)比有些不妥。其次，如果通過理性的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)發(fā)明飛機(jī)的萊特兄弟和發(fā)明火車的史蒂芬遜都極具鉆研和探索精神，且善于研究總結(jié)前人已有的經(jīng)驗(yàn)。反觀我們自己，在中國古代的四大發(fā)明之后，在這些發(fā)明上的進(jìn)一步提升卻相當(dāng)有限，如：雖然發(fā)明了火藥和初級(jí)的火器，但到炸藥和現(xiàn)代槍炮這一步卻是由西方國家完成的。如果要進(jìn)行對(duì)比，我們不妨采用近年屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的事例來激勵(lì)我們的孩子，而不是把曾經(jīng)的榮耀來對(duì)比別人現(xiàn)在的輝煌。

2. 以利于塑造優(yōu)秀的民族精神為目標(biāo)。

筆者認(rèn)為要找到教育中人文素養(yǎng)的所在，我們還需要進(jìn)一步從人文性對(duì)于優(yōu)秀的民族精神的塑造角度出發(fā)。中國有句古話叫“和而不同”，筆者在這里改成“不同而合”，既然不同，何不在取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合？放眼世界，許多屹立于世界民族之林的優(yōu)秀國家，大多都具有極強(qiáng)的文化包容性，并且在此基礎(chǔ)上形成本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以對(duì)于我們中華民族而言，面對(duì)不同的文化，我們何不取長補(bǔ)短，融匯和吸收先進(jìn)的文化，這樣才能更加體現(xiàn)出開放和包容的人文情懷。譯林版牛津小學(xué)《英語》教材中主要介紹中西方文化的不同，我想這樣編排的目的最直接的是讓學(xué)生能夠具有包容的精神和國際的情懷，而不是強(qiáng)調(diào)不同文化的對(duì)比。如果只強(qiáng)調(diào)不同，只抓住我們自己傳統(tǒng)文化有多么優(yōu)秀卻不對(duì)比現(xiàn)在和不足，很可能只培養(yǎng)了盲目自信的民族優(yōu)越感，卻無法達(dá)到教學(xué)中人文性的目標(biāo)，這不是教育中核心素養(yǎng)的本質(zhì)。

3. 以英語學(xué)科在文化交流中的獨(dú)特地位為出發(fā)點(diǎn)。

激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛固然非常重要，但這更應(yīng)該是語文等國學(xué)類課程的教學(xué)重點(diǎn)，而從英語學(xué)科的特點(diǎn)來看，我們更應(yīng)該注重本學(xué)科在文化交流中的獨(dú)特作用，因?yàn)榧词箯闹形鞣轿幕膶?duì)比上來看，談不上我們的文化一定是優(yōu)于西方的文化，像介紹國內(nèi)外的名勝，都是自然和歷史的風(fēng)景遺跡，各有各的特點(diǎn)，這里更多的是一種同類之間的類比，而不是體現(xiàn)優(yōu)越性的反襯。要激發(fā)對(duì)本國文化的熱愛，必然要通過對(duì)比體現(xiàn)本國文化的優(yōu)秀，而這里我們也無法通過對(duì)比得出我們中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感來?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出要讓學(xué)生“能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)”，從新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)英語課程人文性的闡述來看，確實(shí)也有“增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀”的表述，但從總的敘述來看更多的是一種對(duì)不同文化的理解和包容，而非以對(duì)本國文化的熱愛為主要目的。

四、如何挖掘Culture time板塊的人文性？

最后，我想從人文性的角度來簡單談?wù)勎覍?duì)Culture time教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文性的理解，我認(rèn)為Culture time教學(xué)要關(guān)注如下三個(gè)方面：合理拓展、引起思考、獨(dú)立思考。

1. 立足文本，合理拓展。

回到本文前面對(duì)6A Unit 4 Culture time教學(xué)的論述，首先我覺得值得肯定的是教師對(duì)這一部分內(nèi)容的拓展，既拓展了國外的其他發(fā)明創(chuàng)造，又增加了對(duì)國內(nèi)四大發(fā)明的回顧，應(yīng)該說為下面達(dá)到教學(xué)預(yù)設(shè)的目的作了充分的鋪墊。如果光從表面來傳授文化知識(shí)，恐怕只能算是碎片化的一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其最大的問題在于無法形成一個(gè)系統(tǒng)，純粹地以知識(shí)傳授為教學(xué)目的，但如果是從培養(yǎng)學(xué)生的人文性這個(gè)目標(biāo)來看，高質(zhì)量地完成Culture time板塊的教學(xué)就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行合理地拓展。拓展的方式有很多，可以像前面這位教師一樣拓展國內(nèi)外的其他發(fā)明創(chuàng)造，形成對(duì)比；也可以就從課文中的內(nèi)容為起點(diǎn)，進(jìn)一步闡述其前因后果或是特點(diǎn)，如5B Unit 6 介紹了中國人用chopsticks，西方人用knife and fork吃飯，我們可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這兩種餐具對(duì)飲食習(xí)慣的影響；還可以從歷史的角度進(jìn)行介紹。如5A Unit 7中講了在美國、英國和中國最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)分別是basketball，football和table tennis，那我們不妨介紹一下形成這一體育文化現(xiàn)象的歷史原因。

2. 激發(fā)思維，引起思考。

合理拓展之后，就是要能引起學(xué)生的思考，這也和教育的啟發(fā)過程是一致的。引起學(xué)生的思考就是一種深層次的教學(xué)手段，有了思考的教學(xué)對(duì)于學(xué)生來說才是積極地、主動(dòng)地去學(xué)。比如：讓學(xué)生思考使用chopsticks和knife and fork引起的飲食習(xí)慣的不同，就不難看出為什么中國人的菜肴加工過程相對(duì)比較精細(xì)，像肉類等等往往會(huì)切絲切塊，為的是方便用筷子夾??；而西方人由于有了刀叉，所以吃牛排時(shí)一整塊也是很好對(duì)付的。另外即使是對(duì)于知識(shí)的記憶也能夠通過理解了其來龍去脈后而掌握得更牢固，例如通過對(duì)basketball，football和table tennis在美國、英國和中國流行起來的歷史的介紹，學(xué)生往往會(huì)掌握得更加深刻，這種理解的記憶顯然比直接告訴學(xué)生事實(shí)更能引起學(xué)生的思考。

3. 獨(dú)立思考，形成正確的價(jià)值觀。

新課標(biāo)中對(duì)人文性闡述中的高級(jí)階段，“增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力”，其最終目的就是“形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀”。激發(fā)什么？激發(fā)學(xué)生的愛國精神。什么是愛國精神？愛自己，愛自己的民族，愛自己民族的優(yōu)秀文化，也愛整個(gè)人類的優(yōu)秀文化。創(chuàng)造什么？創(chuàng)造自己的見解，擁有自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的人格，這些就是每個(gè)人內(nèi)在品格和人生觀價(jià)值觀的最核心的部分。基于這種“獨(dú)立的思考”和“理性的價(jià)值觀”，才能讓我們正確面對(duì)我們的歷史文化，面對(duì)國外的文化，既不妄自菲薄，也不盲目自信；既不崇洋媚外，也不固步自封。健全的人格是與理性而有深度的思考聯(lián)系在一起的，當(dāng)我們看到西方國家在近現(xiàn)代對(duì)人類社會(huì)所作的巨大貢獻(xiàn)的時(shí)候，我們應(yīng)該思考我們自己作為人類社會(huì)的一分子，是否也應(yīng)該更多地體現(xiàn)自己的價(jià)值，為人類社會(huì)的進(jìn)步而努力。當(dāng)我們對(duì)比我國對(duì)于古代文明的貢獻(xiàn)時(shí)，除了自豪更應(yīng)感到肩負(fù)的歷史使命和壓力。

以上是本人結(jié)合譯林版小學(xué)《英語》高年級(jí)教材中Culture time板塊，對(duì)小學(xué)英語教學(xué)中人文性教育目標(biāo)的一點(diǎn)簡單的思考。如何實(shí)現(xiàn)人文性的教育目標(biāo)，教學(xué)的方法和策略是外在的，而內(nèi)在的關(guān)鍵還在于教師自身的人文情懷，要培養(yǎng)學(xué)生“跨文化的意識(shí)”，教師就要有這種“跨文化的意識(shí)”；要培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立的人格和正確的人生觀與價(jià)值觀”，教師自身就應(yīng)該具備這種“獨(dú)立的人格和正確的人生觀與價(jià)值觀”。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]核心素養(yǎng)，他們這么“讀”，http：//learning.sohu.com/20161206/n475057448.shtml，016.

（作者單位：江蘇省常熟市海虞中心小學(xué)）