師出同門(mén) 各放異彩

楊 璇

[摘 要]隨著電視劇《紅高粱》熱播，電視劇中片尾曲《九兒》成為讓觀眾印象尤為深刻的旋律，有許多歌手、音樂(lè)人對(duì)其進(jìn)行翻唱?jiǎng)?chuàng)新，使其有了不同的韻味。而其中薩頂頂版的民風(fēng)虔誠(chéng)；譚晶版的細(xì)膩磅礴。二者賦予了《九兒》不一樣的色彩。

[關(guān)鍵詞]《九兒》；薩頂頂；譚晶；對(duì)比分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）21-0087-02

[收稿日期]2017-08-13

[作者簡(jiǎn)介]楊 璇（1994— ），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（湘潭 411100） 現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代更新速度變快，音樂(lè)的“代謝”也加快了腳步，但是沒(méi)有精打細(xì)磨的音樂(lè)是不能合格的，所以許多音樂(lè)人對(duì)已有的音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)造，以至于音樂(lè)的二度創(chuàng)作化成為現(xiàn)如今歌曲多彩的主要方法，而歌唱的二度創(chuàng)作是指演唱者在表演過(guò)程中保持曲作者的基本要求，同時(shí)對(duì)音樂(lè)形成自己的理解、處理和自己的風(fēng)格特色，塑造鮮明的音樂(lè)形象。所以也出現(xiàn)越來(lái)越多優(yōu)秀的二度創(chuàng)作音樂(lè)作品，同根生卻綻放出了不同的鮮花，《九兒》也是其中優(yōu)秀的作品之一。由80后作曲家阿鯤創(chuàng)作，據(jù)曲作者說(shuō)，剛接完《舌尖上的中國(guó)》便開(kāi)始創(chuàng)作《九兒》，并且得到了大眾的共鳴?！毒艃骸愤@首歌，之所以能夠打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾的心，就因?yàn)樗鼘?xiě)出了悲劇感，從而使觀眾對(duì)九兒的形象和命運(yùn)都有巨大的認(rèn)可和同情。[1]電視劇中的九兒有著像高粱一般的個(gè)性，倔強(qiáng)勇敢，敢愛(ài)敢恨。在最后的高粱地里，九兒用凄美的歌聲引開(kāi)了鬼子，把他們引到一片堆放著三十里紅的地方，她摔破酒壇，把酒都倒進(jìn)了高粱地。最后九兒把火柴扔進(jìn)了酒中，和鬼子同歸于盡。熊熊的大火在高粱地上燃燒著，仿佛在訴說(shuō)這片土地上充滿著生命力的傳奇故事，而伴著燃燒的烈火響起的歌正是《九兒》。該歌曲是一段曲式，結(jié)構(gòu)上大致可分為：引子8+A8+A’8+間奏4+尾聲6，加上該曲的曲調(diào)一而再，再而三的變化，由#f小調(diào)轉(zhuǎn)到g小調(diào)再轉(zhuǎn)至#c小調(diào)。影視劇配樂(lè)和歌曲，都需要特別注重畫(huà)面感。這樣，作品即便脫離了影視畫(huà)面，它也能喚起觀眾對(duì)畫(huà)面的記憶，這就要求簡(jiǎn)潔和具象。就簡(jiǎn)潔而言，無(wú)論是歌詞還是音樂(lè)語(yǔ)言，都不宜過(guò)于紛繁復(fù)雜 ；就具象而言，在歌詞創(chuàng)作上要盡可能做到具象化，以達(dá)到塑造畫(huà)面的作用。為了做到具象，最好的方法之一就是不斷地重復(fù)使用動(dòng)詞和名詞。[1]《九兒》的歌詞只有簡(jiǎn)單的四句“身邊的那片田野啊，手邊的棗花香，高粱熟來(lái)紅滿天，九兒我送你去遠(yuǎn)方”，結(jié)構(gòu)雖小，但是通過(guò)不斷地反復(fù)、轉(zhuǎn)調(diào)，也使得這首曲目的演繹難度不斷加強(qiáng)。這首歌曲以女主人公“九兒”為第一人稱，通過(guò)演唱者富有故事性的高亢聲音，與反復(fù)卻有力的歌詞，將作品中九兒堅(jiān)強(qiáng)隱忍的性格，一生的愛(ài)恨情仇與跌宕起伏的情節(jié)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)?！毒艃骸氛麄€(gè)作品從大地出發(fā)，到兒女情長(zhǎng)的表達(dá)，這手法在中國(guó)傳統(tǒng)民間小調(diào)中最常用。正因?yàn)檫@首歌有濃郁的民間音樂(lè)的特征，所以朗朗上口，又更有直擊人們心弦的效果[2]。通過(guò)這首《九兒》也讓不同的演唱者賦予了九兒不同的生命。

一、薩頂頂版民風(fēng)新穎、神秘而虔誠(chéng)

薩頂頂作為憑借民族特色服裝及具藏傳佛教色彩音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)人成名，她的音樂(lè)中有著濃郁的民族風(fēng)情，有著“神秘東方女子”的形象。在綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋分兴堇[的這首《九兒》中同樣染上了神秘的色彩。舞臺(tái)布景是夕陽(yáng)下火紅的高粱地，薩頂頂身著紅色禮服，站在一片高粱中。像是年輕氣盛的九兒，與她相襯的就是這火紅的顏色。薩頂頂改變了韓紅與胡莎莎原版的伴奏，將原有做引子樂(lè)器的小提琴換成了笛子與嗩吶，伴奏的豎琴保持不變，可是將弦樂(lè)的填充在歌曲的后半段換成了人聲的和聲，并且加入了原曲中沒(méi)有涉及的中國(guó)大鼓做節(jié)奏樂(lè)器。在伴奏樂(lè)器方面的選擇上新穎程度遠(yuǎn)超原曲，融入了更多的中國(guó)元素，這與《九兒》的曲作者風(fēng)格相似，在《紅高粱》中的插曲《抬龍王》中同樣出現(xiàn)了嗩吶與中國(guó)大鼓做主要樂(lè)器讓人體會(huì)到了不一樣的中國(guó)式音樂(lè)，這樣一來(lái)讓曲子更顯光芒奪目，也讓中國(guó)的民族樂(lè)器顯得霸氣十足，而且更容易讓大眾所接受。在音高方面薩版的《九兒》在定調(diào)是a小調(diào)，低于原版的#f小調(diào)，在韓紅和胡莎莎都用高音哼唱的中間過(guò)渡段，薩頂頂并沒(méi)有單純地照翻原版，而是將她的獨(dú)特唱腔加上下行音階再用假音向上帶起后面的樂(lè)段，這也是薩版的新穎點(diǎn)。之所以說(shuō)薩版神秘而虔誠(chéng)原因在于薩頂頂是藏傳佛教風(fēng)格的音樂(lè)人，他自己的音樂(lè)善于加入梵文，藏文以及她自己獨(dú)特的“自吟”式唱法，像是絮絮低語(yǔ)一般緩緩唱出首段。薩頂頂不像韓版和胡版是層層遞進(jìn)的演唱，她是用極強(qiáng)的控制力來(lái)演繹這首歌曲，加上伴奏中一直有大鼓的節(jié)奏點(diǎn)不斷地敲擊人心，隨著薩頂頂不時(shí)有類(lèi)似于呼麥的扯嗓腔，很容易讓人聯(lián)想到朝圣的莊重虔誠(chéng)，這也為原來(lái)的《九兒》披上了一層民族的“袈裟”。薩版的出色不僅僅局限于她的樂(lè)器創(chuàng)新，在演唱者本身上也有大亮點(diǎn)，之前說(shuō)過(guò)薩頂頂?shù)母咭舨⒉幌耥n紅一樣出彩，但是薩頂頂卻用她自身的特色彌補(bǔ)了這一空缺，并且與韓、胡兩版的最大不同在于，原版的情感走向是呈拋物線形狀的，推波助瀾然后逐漸平息?？墒撬_版的卻正好與她們相反，像是一個(gè)“<”符號(hào)，整體來(lái)說(shuō)就是由弱漸強(qiáng)，直到最后的一個(gè)音都在持續(xù)爆發(fā)著她的力量感，著重強(qiáng)調(diào)在“天”和“方”字上，像是嘶吼一般。音樂(lè)戛然而止，可是卻能清晰地感覺(jué)到心臟被震撼得在胸腔里撞擊個(gè)不停，小半會(huì)兒都無(wú)法從她的音樂(lè)中走出來(lái)，可見(jiàn)薩版的《九兒》有多大的震撼力。

二、譚晶版細(xì)節(jié)細(xì)膩，大氣而磅礴

在新一期的《歌手》競(jìng)賽節(jié)目中，由中國(guó)青年歌唱家譚晶演唱的《九兒》又在人們的記憶里掀起狂波。對(duì)譚晶有了解的人一定知道她最大的“武器”便是她在中國(guó)歌壇開(kāi)創(chuàng)了民族、通俗、美聲三種唱法融為一體的跨界演唱風(fēng)格，能夠精準(zhǔn)地掌握每一首歌的細(xì)節(jié)、情感以及如何演繹是她的特點(diǎn)。之前的譚晶都是以民族、美聲歌唱家的身份出現(xiàn)在各大晚會(huì)以及電視熒幕中。而這一次，她想通過(guò)流行歌手的模樣來(lái)改變她在大眾心目中的模樣。這一次的《九兒》是極富有民族色彩的演繹，身著黑裙的譚晶被宛如展開(kāi)的白色浪花般的衣料包圍，仿佛就像被高粱圍繞的九兒一般。這跟電視劇中的九兒也有些相似，藏藍(lán)的布衣，火紅的袖口，拂開(kāi)層層的高粱，逐步走向生命的盡頭。這也為她的舞臺(tái)增色添彩。跟電視劇插曲只能聽(tīng)到歌者演唱不一樣，這一類(lèi)型的競(jìng)演節(jié)目都是觀眾可以直接看到的，所以譚晶版本的《九兒》首先就給人帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊。從她對(duì)這首歌的重新編曲來(lái)看，首先跟薩頂頂一樣加入了嗩吶這一民族樂(lè)器，不過(guò)引子部分薩版采用了笛子與嗩吶相結(jié)合，譚版的則是由嗩吶“獨(dú)當(dāng)一面”，換掉了原來(lái)的引子部分的旋律。嗩吶在大多數(shù)人的印象里都是比較喜慶的時(shí)候才會(huì)演奏，但是在薩版和譚版的《九兒》中，嗩吶充當(dāng)?shù)牟辉偈菤g聲笑語(yǔ)的角色，而是高原上夕陽(yáng)下凄涼行走的背影，以及九兒在高粱地上留下的深深印跡。前奏響起，中央民族樂(lè)團(tuán)陳力寶吹奏的嗩吶嘹亮聲響一出來(lái)很容易讓人想到電視劇中，豆官唱著“娘，娘，你上西南，寬寬的道路，長(zhǎng)長(zhǎng)的寶船；娘，娘，你上西南，溜溜的寶馬，足足的盤(pán)纏……”為九兒送行的場(chǎng)景。從一開(kāi)始便將聽(tīng)眾的心緊緊地揪在一起。在A段里，譚晶演唱得自由游弋，仿佛在訴說(shuō)什么故事一般。中音區(qū)音色干凈細(xì)膩，穩(wěn)定清晰，細(xì)節(jié)演唱上絲毫不含糊，演唱得十分精準(zhǔn)，感情把握到位。單音哼唱“啊”時(shí)，加強(qiáng)力量將歌曲推到了另一個(gè)境界。譚版里十分大膽地加入了搖滾的元素，與她哀婉的演唱相得益彰。中間間奏的嗩吶是全曲的華彩部分之一，讓人覺(jué)得直揪心窩，也容易讓聽(tīng)眾們更好地融入歌曲里，讓畫(huà)面展現(xiàn)在聽(tīng)眾的眼前和腦內(nèi)。因?yàn)榍拥难莩y度在不斷加大并且還要把情感推動(dòng)到制高點(diǎn)然后一并爆發(fā)在最后一段，所以韓版胡版以及薩版中最后的高音都是有過(guò)渡句進(jìn)行銜接的。但是譚晶卻將她的高音華彩段直接加載了嗩吶的solo之后，中間沒(méi)有任何過(guò)渡和預(yù)示，面帶微笑用強(qiáng)大的氣息支撐直接演繹了最精彩的片段，仿佛將全身的力量都投入在最后的高音中，絲毫不拘泥，全盤(pán)放出，像是傾瀉下來(lái)的瀑布，極具爆發(fā)力，氣勢(shì)磅礴逼人，讓聽(tīng)眾心生敬意。音樂(lè)戛然而止，譚晶馬上調(diào)整過(guò)來(lái)伴著鋼琴唱出“九兒我送你去遠(yuǎn)方”然后結(jié)束全曲。氣息聲音各占一半，將樂(lè)句不斷地拉長(zhǎng)，將人的思緒拉到遠(yuǎn)方，似乎又回到豆官唱著“娘，娘，你上西南……”的場(chǎng)景中去。音樂(lè)的余韻未散，帶來(lái)的感動(dòng)卻是接踵而至。譚晶的聲音就像劇中醇熟的三十里紅，余韻悠長(zhǎng)，讓人醉在其中。

結(jié) 語(yǔ)

薩、譚兩者對(duì)《九兒》進(jìn)行“加工打磨”，各有千秋。兩個(gè)版本演繹出了兩個(gè)截然不同的九兒。她們用自己的方式讓九兒在人們眼前活了起來(lái)，可是無(wú)論如何改編，都是圍繞著從這片高粱地中衍生出來(lái)的九兒展開(kāi)的。各版本的演繹將她倔強(qiáng)、勇敢、烈火的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。所以才說(shuō)她們“師出同門(mén)”卻各放異彩，用同樣一首歌曲帶來(lái)了色彩斑斕的聽(tīng)覺(jué)盛宴。音樂(lè)中間采用了許多中國(guó)音樂(lè)元素來(lái)代替西洋樂(lè)器所不能展現(xiàn)給我們的震撼，像嗩吶的高亢嘹亮，大鼓的叩擊人心，都一一為歌手們的改編錦上添花，也幫中國(guó)民族樂(lè)器更好更大地打開(kāi)了國(guó)內(nèi)外的發(fā)展空間，讓中國(guó)的民族樂(lè)器讓更多人去了解它的與眾不同繼而去傳承。同時(shí)也能更好地讓中國(guó)的音樂(lè)與西方相交匯，呈現(xiàn)出更加多彩的中國(guó)式音樂(lè)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 叢韻涵.電視連續(xù)劇《紅高粱》主題歌《九兒》解析[J].四川戲劇，2015（08）：150—152.

[2] 趙艷艷.論影視劇《紅高粱》的主題曲《九兒》[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：98—100.

[3] 邱峻峰，楊艷琪.做完《舌尖》就接了《紅高粱》[N].成都商報(bào)，2014—10—29.

[4] 童欣雨.淺析電視劇《紅高粱》主題曲《九兒》[J].黃河之聲，2016（12）.

[5] 柳志輝.薩頂頂和她的《萬(wàn)物生》——古典與現(xiàn)代的完美碰撞[J].音樂(lè)時(shí)空，2013（01）.

（責(zé)任編輯：劉露心）