音樂教育培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的對策研究

[摘 要]國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要中指出，堅(jiān)持以美育人、以文化育人。高校的公共音樂教育作為美育教育的重要內(nèi)容之一，在積極培育大學(xué)生社會主義核心價值觀中起到了積極重要的作用。本文通過研究國內(nèi)各高校公共音樂教育在培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀的實(shí)施過程中出現(xiàn)的一些問題，積極探索了改善公共音樂教育在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的路徑與方法。

[關(guān)鍵詞]公共音樂教育；社會主義核心價值觀；問題；對策

[中圖分類號]G6135 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2017）21-0034-03

[收稿日期]2017-08-25

[基金項(xiàng)目]河北省社會科學(xué)民生調(diào)研課題（201701941）。

[作者簡介]張媛媛（1979— ），女，吉林省吉林市人，碩士，石家莊學(xué)院音樂學(xué)院講師。（石家莊 050022） 國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要中指出，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶高尚情操、培育深厚民族情感、激發(fā)創(chuàng)新意識，構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)，開展藝術(shù)類第二課堂教育活動等是作為積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才的重要手段之一。高校的公共音樂教育作為美育教育的重要內(nèi)容之一，在積極培育大學(xué)生社會主義核心價值觀過程中起到了積極重要的作用，是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效載體。通過公共音樂教育可以有計(jì)劃、有目的地為其灌輸社會主義核心價值觀，使學(xué)生們了解國家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧” 的價值目標(biāo)，明白社會“自由、平等、公正、法治” 的價值取向，守住公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 的價值準(zhǔn)則。但在國內(nèi)目前的公共音樂教育中對于培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀仍然存在諸多問題。

一、音樂教育在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀過程中出現(xiàn)的問題

1.將公共音樂教育過分集中在課堂上，忽略課下的作用

在現(xiàn)今國內(nèi)的公共音樂教育中，教育的陣地主要集中在課上，教育的內(nèi)容多為常識性的音樂知識、音樂鑒賞、歌唱教學(xué)、律動教學(xué)、樂器教學(xué)等。這類的公共音樂教育只能算作狹義的音樂教育，真正的公共音樂教育不應(yīng)拘泥于課堂，應(yīng)該充分發(fā)揮課下的作用。首先，音樂的產(chǎn)生來源于遠(yuǎn)古時候的民間勞作，本身就是一種極其自由的形式。因此，音樂教育不應(yīng)受到地域與時間的約束。其次，由于課堂的局限性較大，并不能充分發(fā)揮音樂教育的作用。課堂上由于地域的限制、時間的限制，并不能發(fā)揮很好的效用。比如，音樂是一種感性的藝術(shù)形式，當(dāng)歡快的音樂響起時，人們會跟著歡欣雀躍，隨著音樂的律動翩翩起舞；當(dāng)憂傷的音樂響起時，人們會隨之想起一些傷心的經(jīng)歷，潸然淚下。但在課堂上很難實(shí)現(xiàn)這樣的感染力。再次，大學(xué)生們不同于中小學(xué)生，主要在上課的時間才能接受教育，大學(xué)生除了少量上課的時間，大部分的時間都在參與各類的校園文化、志愿服務(wù)、實(shí)踐活動中。如果將公共音樂教育只集中在課堂上，而浪費(fèi)掉課下更輕松、更適宜于音樂發(fā)揮的這種藝術(shù)形式，就顯得本末倒置了。

2.在音樂作品的選擇上較為單一，排斥非主流音樂文化。

在音樂教育的問題上，長期以來存在著這樣一個思維定勢，即作為教育內(nèi)容的音樂作品必然是富含濃厚的教育意義，且音樂來源正統(tǒng)，被冠以“高雅”之稱的音樂作品。那些來源并不正統(tǒng)，且音樂形式、音樂風(fēng)格并不“高雅”的作品就被無情地作為思想性差、欣賞品格低的糟粕而拒之于音樂課的大門之外。不得不承認(rèn)，大學(xué)生們處在三觀形成的重要時期，在現(xiàn)今各種文化百花齊放、紛繁復(fù)雜的時代。作為大學(xué)教育，幫助大學(xué)生們甄別好的音樂，使他們免受“不健康”文化的侵蝕是無可厚非的。但是，前文提到，大學(xué)生們并不同于任何一個學(xué)生群體，他們是年輕、獨(dú)立、有批判精神的一代人，他們的思想活躍，不愿受任何形式的拘束，他們追求好的音樂更遵從于身體而非思想。如果在音樂課上簡單地將思想性強(qiáng)、主題明確的高雅音樂和正統(tǒng)歌曲作為音樂作品的唯一原則進(jìn)行篩選，那么，音樂課就很有可能變成變相的思想政治教育課，音樂帶給人們美好的享受也就無從展現(xiàn)了。其實(shí)，筆者認(rèn)為，在音樂作品的選擇上大可不必那樣小心，謹(jǐn)慎。大學(xué)生們是有辨別能力的，作為教育者，要幫助他們的是去其糟粕取其精華，況且很多非主流的音樂文化并非就不道德，不能幫助大學(xué)生們樹立正確的社會主義核心價值觀。近年來，多個音樂類電視節(jié)目中涌現(xiàn)的很多音樂作品，比如《中國新歌聲》《中國好歌曲》等電視節(jié)目，其中有一些非主流音樂文化，RB音樂、說唱歌曲、搖滾歌曲等，就傳播了很多正能量，大學(xué)生們也樂于接受。

3.在音樂教學(xué)過程中壓抑感性，過分注重價值滲透，忽略以情動人。

音樂是通過感性來體驗(yàn)音樂的美的，音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來進(jìn)行的人的感覺教育。因此，音樂教育又是感性教育。那什么是感性呢？感性就是指在一種自然的狀態(tài)下，人們聽從于身體的召喚，無目的地、隨意地欣賞音樂，在這個過程中人們通過旋律、節(jié)拍的變化而產(chǎn)生一些情緒上的變化。所謂無目的地、隨意地欣賞就是指人們在聽某種音樂之前不會有任何明確的、具體的目的或想法，比如我們不會在聽某種音樂前想“現(xiàn)在我要洗滌我的靈魂了，我要提高我的覺悟了，因此，我要聽……”。但是，在大學(xué)的音樂教學(xué)過程中，這樣的現(xiàn)象卻比比皆是。通過預(yù)設(shè)目的去欣賞音樂，比如，在欣賞一段音樂之前，教育者們通常會說這樣的一段話，這首歌曲展現(xiàn)了……通過這樣一首曲我們要……通過音樂進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育是無可厚非的，但是這樣做無疑遮蔽了音樂來源于感性的本質(zhì)，將大學(xué)生培養(yǎng)成了課堂上的旁觀者，而非音樂的體驗(yàn)者。大學(xué)生們經(jīng)歷了十二年的寒窗苦讀，一朝高考決定命運(yùn)，如果到了大學(xué)課堂上依然接受的是這種“填鴨式”的教育，不能讓音樂本身自發(fā)地去感染他們的心靈，洗滌他們的靈魂，從而達(dá)到教育的目的，也難怪大學(xué)生們對高校的音樂課如同思政課般，并不能激起多少興趣了。

二、對策及方法

第一層次，充分發(fā)揮音樂類課程主要陣地，積極探索課下活動。

目前，國內(nèi)高校開設(shè)的音樂課以通識選修課為主，內(nèi)容多是音樂欣賞、音樂基礎(chǔ)理論、音樂史等受專業(yè)音樂教育影響的課程。通識選修課是學(xué)生在在校期間自愿選擇的課程，一個綜合類高校的通識選修課在300門左右，一個學(xué)生大學(xué)本科期間需要修滿通識選修課在10學(xué)分左右，即5～6門課，按照這個概率來算，大學(xué)生在校期間接觸到音樂類的通識選修課的機(jī)會和人數(shù)是少之又少的，那么高校的公共音樂教育嚴(yán)格來說并不算“公共”了。因此，為了能讓更多的大學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)到音樂，接受更好的音樂教育，筆者建議在大學(xué)階段增設(shè)音樂類通識必修課或者是音樂類素質(zhì)課程。同時，不僅如此，還應(yīng)充分地重視課下的公共音樂教育，其中包括第二課堂、講座、社團(tuán)活動等一系列的教育形式。筆者認(rèn)為，課上的音樂教育更多的是起到引導(dǎo)的作用，而真正的教育則是由課下來完成的。高校應(yīng)充分抓住課下這一有利途徑，開展一系列能夠培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的音樂教育活動。比如，定期邀請名家大咖舉辦音樂類等講座活動；組織高雅音樂進(jìn)校園等欣賞類活動；組織校園歌手大賽、紅歌賽等比賽類活動。課下的音樂教育是一個實(shí)踐的過程，這個過程可以使大學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，獨(dú)立完成一項(xiàng)任務(wù)，在困難中不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，這對培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀會產(chǎn)生積極的影響。河北某高校畢業(yè)季時，畢業(yè)生們自發(fā)組織創(chuàng)作了畢業(yè)原創(chuàng)歌曲，以此來表達(dá)對母校的不舍之情與愛校、榮校的意識，這就是社會主義核心價值觀所提倡的。

第二層次，注重多元音樂文化教育，重點(diǎn)突出民族音樂。

在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，音樂教育的多元化發(fā)展是必然趨勢。在高校，教師們必須要清醒地認(rèn)識到并積極面對這一趨勢，在注重嚴(yán)肅音樂、傳統(tǒng)音樂、古典音樂等主流音樂的同時，給流行音樂等非主流音樂留下足夠的發(fā)展空間。因?yàn)樵跁r代快速發(fā)展的今天，我們不得不承認(rèn)的是非主流音樂已經(jīng)無法從大學(xué)生的生活中消失，教師們也無法給學(xué)生們提供一個單純的 “真善美”主流音樂空間，與其讓學(xué)生們盲目的無原則的接受非主流音樂，不如將那些積極向上，充滿正能量的音樂主動引入到教育中。其實(shí)，非主流音樂并非想象中的可怕與無法控制，由于它們在演唱方法、演奏與編配方式以及表演形式上更加活潑自由，因此它們更能自由地抒發(fā)情感，發(fā)出內(nèi)心想表達(dá)的聲音。這種音樂對于培養(yǎng)大學(xué)生的道德感、正義感、責(zé)任感是更加直接且有益處的。在注重多元音樂文化的同時，不可規(guī)避的是一定要突出民族音樂教育。因?yàn)槊褡逡魳肥敲褡逦幕闹匾獌?nèi)容，是民族精神的重要載體，加強(qiáng)民族音樂教育可以更好地弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生們的愛國主義情懷。注重多元音樂文化與突出民族音樂是不沖突的。舉例說明，搖滾歌手崔健將革命歌曲《長征路上》創(chuàng)造性地加入搖滾因素創(chuàng)作出傳唱度極高的歌曲《新長征路上》；流行音樂歌手周杰倫在民歌《辣妹子》基礎(chǔ)上結(jié)合RB元素，創(chuàng)作《本草綱目》等具有鮮明民族特點(diǎn)的中國風(fēng)歌曲；以及享譽(yù)國內(nèi)外的女子十二樂坊等，把民族樂器與拉丁、爵士等西方流行音樂相結(jié)合，運(yùn)用電聲等現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)作出東方特色鮮明的流行音樂。

第三層次，使音樂回歸本真，以情化人，達(dá)到社會主義核心價值觀的教育目的。

使音樂回歸本真，以情化人是指在公共音樂教育中，不應(yīng)該只追求如何通過教育來培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，而忽略了音樂本身。應(yīng)將音樂首先作為一門藝術(shù)學(xué)科去學(xué)習(xí)，通過音樂教育使大學(xué)生們提升感受美的能力，有了感受力才能體會到音樂賦予的思想，從而達(dá)到藝術(shù)美與思想性的統(tǒng)一，繼而實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀教育“知”與“行”的統(tǒng)一。以《義勇軍進(jìn)行曲》為例，《義勇軍進(jìn)行曲》是國歌，由于它最能體現(xiàn)一個國家的民族精神，而且極賦藝術(shù)性，因此，是最好的愛國主義教育題材，在音樂教育中作為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的一個范例是再合適不過的了。

然而正是由于它巨大的政治影響，在教學(xué)中教師們往往忽略了它作為音樂的藝術(shù)之美，而過分地強(qiáng)調(diào)它的思想性，過多地介紹其背景、歷史意義、時代精神等，反而沒有把藝術(shù)美講出來。使音樂回歸本真，以情化人就是說在欣賞音樂之前，不要帶有任何功利性的目的，只要用心去感受音樂，聆聽音樂即可。作為教師，不可過多地去講述音樂帶給了我們什么，而是由學(xué)生們自己去發(fā)現(xiàn)通過音樂感受到了什么。比如在國歌的教學(xué)中，教師只需要簡單地介紹其產(chǎn)生的時代背景即可，更多地將精力放在歌曲本身的藝術(shù)性中，比如其音樂旋律中一字一音、號角音調(diào)、三連音的特殊節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的處理方法等，是這些賦予了整首曲子強(qiáng)大的魅力和震撼人心的力量。學(xué)生們聆聽著音樂，感受著旋律與歌詞，配合教師的講解，才能真正理解那個特殊的年代，人們是如何在這樣的音樂下，激起了不甘受奴役，與外敵拼死抗?fàn)幍亩窢幘?，才有了今天美好而安定的生活的?/p>

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃.

[2]資利萍.音樂教育德育功能實(shí)現(xiàn)的課程論審視[J].中國教育學(xué)刊，2013（07）.

[3]資利萍.感性的呼喚——音樂教育中的道德教化問題研究[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2011.

[4] 萬勇華.“思政課”中音樂教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)方式探究——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].探索，2013（01）.

[5] 雷 默.音樂教育的哲學(xué)[M].熊蕾譯.北京：北京人民音樂出版社，2003.

[6]韓 笑.流行音樂在普通高校公共音樂課中的開展現(xiàn)狀之研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.

（責(zé)任編輯：張洪全）