音樂(lè)視域下的李白詩(shī)歌分類研究

[摘 要]在中國(guó)文化發(fā)展歷史上，李白詩(shī)歌與音樂(lè)繞牽同輝、互動(dòng)相扶，為世界認(rèn)可與推崇。文本梳理了李白留存下來(lái)的全部詩(shī)歌，斷定李白詩(shī)歌具有明顯的音樂(lè)特性。于是擬對(duì)收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌與散落于《樂(lè)府詩(shī)集》之外，音樂(lè)特性明顯的李白詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)的歸類與分析。意在重塑詩(shī)、樂(lè)、舞、聲于一體的詩(shī)樂(lè)原貌。為當(dāng)今詩(shī)詞音樂(lè)的發(fā)展提供借鑒與發(fā)展思路。

[關(guān)鍵詞]李白詩(shī)歌；音樂(lè)視域；《樂(lè)府詩(shī)集》

[中圖分類號(hào)]J639 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）21-0022-04

[收稿日期]2017-08-21

[基金項(xiàng)目]山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心項(xiàng)目（15CWYZ33；LB16-01）。

[作者簡(jiǎn)介]侯延爽（1970— ），女，遼寧興城人，天津大學(xué)博士研究生，濟(jì)南大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師，四川省李白研究會(huì)、四川省李白文化研究中心研究員。（天津 300072；濟(jì)南 250000；綿陽(yáng) 621000） 李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有關(guān)李白出生地，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，不過(guò)有一點(diǎn)大家是共識(shí)的，即李白五歲的時(shí)候，舉家遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十多歲只身出川，足跡到過(guò)今陜西、湖北、河北、江西、貴州、安徽、山東等地。李白是浪漫主義詩(shī)人，從他留給后人的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌中音樂(lè)的痕跡明顯，里面既有為固定曲牌創(chuàng)作的詩(shī)詞，也有李白對(duì)別人音樂(lè)表演和音樂(lè)環(huán)境的描寫，還有一些詩(shī)歌描寫了李白本人的音樂(lè)活動(dòng)。

筆者通過(guò)對(duì)李白現(xiàn)存詩(shī)歌的梳理，通過(guò)對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》等音樂(lè)資料的分析，得出具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌音樂(lè)主要分成兩類：即“收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌”“沒有收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》，但是有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌”。其中收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌是161首，另一部分197首。綜合看，李白有音樂(lè)元素的詩(shī)歌占到他總的詩(shī)歌的1/3還多。下面就以這兩個(gè)部分為框架，匯總分類音樂(lè)視域下的李白詩(shī)歌。

一、收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌

筆者以郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》為藍(lán)本，對(duì)收錄其中的李白詩(shī)歌進(jìn)行了梳理，《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括中國(guó)古代樂(lè)府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首[1] 。經(jīng)梳理，發(fā)現(xiàn)收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌共161首。見圖 1：

圖1 收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌

從圖1中看出，收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌共161首，其中“雜曲歌辭”為最多（45首）、其次為“相和歌辭”（33首）、“清商曲辭”（18首）、“新樂(lè)府辭”（17首）、近代曲辭（11首）、琴曲歌辭（9首）、雜歌謠辭（8首）、鼓吹曲辭（7首）、橫吹歌辭（6首）、舞曲歌辭（6首）、郊廟歌辭（1首）。包含的內(nèi)容如下：

（一）雜曲歌辭

雜曲歌辭“所用的音樂(lè)都是與雅樂(lè)相對(duì)的雜樂(lè)，是新聲俗樂(lè)，其中有些作品則聲調(diào)不明所起”[2] 。是說(shuō)《樂(lè)府詩(shī)集》中的雜曲歌辭沒有固定的聲調(diào)，與漢魏流傳下來(lái)的宮廷雅樂(lè)等規(guī)整的曲牌形式完全不同，屬于當(dāng)時(shí)新流行的俗樂(lè)系列。在李白收集到《樂(lè)府詩(shī)集》的詩(shī)歌中，雜曲歌辭最多，究其原因，是由李白的性格和創(chuàng)作風(fēng)格所決定的。李白詩(shī)歌有45首被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的雜曲歌辭中。其中，“三三七言”體9 首；“五言”體22 首；“雜言”體12 首；“七言”體3 首，詩(shī)中文辭通俗、活潑、生動(dòng)，這些與演唱歌辭應(yīng)具備的特點(diǎn)完全一致。尤其是“三三七言”體歌辭興于民間，源自明快的勞動(dòng)節(jié)奏，反映了民歌重唱、迭唱的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的音樂(lè)性[3] 。如李白《秦女休行》（卷六十一 雜曲歌辭一），這是一首描述一位女子豪雄事跡的敘事詩(shī)。全詩(shī)根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，可以分為四個(gè)段落，形式比較自由，以五、七、雜言相兼而成。

（二）相和歌辭

相和歌辭“盛行于漢魏時(shí)期，分為相和六引﹑相和曲、平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑吟嘆曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類”。相和歌辭的曲題與音樂(lè)關(guān)系密切。其中“解艷趨亂對(duì)諸調(diào)曲、大曲歌辭形制有重要影響；相和唱奏方式形成了歌辭語(yǔ)言的復(fù)疊現(xiàn)象；填詞之設(shè)皆為演出的相和歌辭表現(xiàn)出獨(dú)特的敘事形態(tài)和敘事技巧”[4]。李白詩(shī)歌有33首被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的相和歌辭中，其中“五言”歌辭17 首，除了《長(zhǎng)門怨》（二首）、《野田黃雀行》外，其余的16 首是“五言”與“七言”的歌辭結(jié)合?？梢娎畎紫嗪透柁o以“五言”體為基本形式，發(fā)展成為中篇、長(zhǎng)篇的敘事歌詩(shī)。如，李白的《箜篌引》（卷二十六 相和歌辭一[相和六引]）、《陌上桑》（卷二十八 相和歌辭三[相合曲下]）、王昭君二首（卷二十九 相和歌辭四[吟嘆曲]）等都是相和歌辭的代表作品。

（三）清商曲辭

郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中的清商曲辭有意將漢魏舊曲除去，成為東晉至中唐時(shí)期吳歌、西曲的專稱。清商曲的名稱是在漢代出現(xiàn)的，是相和歌的繼承與發(fā)展，包括雅歌、民歌兩種類型?！扒迳虡?lè)通常被稱為清商三調(diào)。從相和歌到清商三調(diào)，意味著自由的相和歌唱，開始受到三調(diào)樂(lè)律的節(jié)制，也意味著清商曲擺脫相和形式的歌唱，產(chǎn)生了單純器樂(lè)曲和器樂(lè)歌曲的區(qū)別?！盵5]李白時(shí)期的清商曲辭有三種類型，“一種是迎合現(xiàn)實(shí)的樂(lè)歌，順從相和樂(lè)歌的曲辭風(fēng)格，二種是選擇性地接受樂(lè)歌的形式，將各種寫作模式結(jié)合起來(lái)，三種是背離了曲辭的既有體式?！盵6]清商樂(lè)是在相和歌的基礎(chǔ)上，吸收吳歌、西曲元素，使聲樂(lè)藝術(shù)有不小的發(fā)展。李白的清商曲辭共有18 首，包括吳聲、西曲、江南弄三種風(fēng)格。如李白《丁督護(hù)歌》（卷四十五 清商曲辭二[五聲歌曲]）、《烏夜啼》（卷四十七 清商曲辭四[西曲歌上]）、《大堤曲》（卷四十八 清商曲辭五[西曲歌中]）等是李白清商曲辭的代表作。

（四）新樂(lè)府辭

“新樂(lè)府”即“新題樂(lè)府”，相對(duì)于古樂(lè)府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)，不再以入樂(lè)與否做標(biāo)準(zhǔn)。[7] “通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的考察，證明有40題唐代新樂(lè)府是在唐代及唐以后曾經(jīng)入樂(lè)歌唱，或是確為詩(shī)人所作的歌詞。部分新樂(lè)府辭曾經(jīng)入樂(lè)是一個(gè)客觀事實(shí)?！盵8]李白詩(shī)歌有17首新樂(lè)府辭被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》中，如李白的《江夏行》（卷九十 新樂(lè)府辭一）、《笑歌行》（卷九十 新樂(lè)府辭一）等是李白新樂(lè)府辭的代表作品。

（五）近代曲辭

近代曲辭的“近代”指向指隋、唐兩代，唐代的近代曲辭是有音樂(lè)特性的，他的曲調(diào)與曲辭之間有著緊密相關(guān)的聯(lián)系?！敖o”中的近代曲全部是用作宴享的音樂(lè)，近代曲所依附的音樂(lè)體系就是廣義的燕樂(lè)?！盵9]也就是說(shuō)近代曲辭屬于隋唐時(shí)期的燕樂(lè)歌辭。郭茂倩對(duì)于近代曲辭的界定為：“首先是曲調(diào)必須創(chuàng)制于隋唐時(shí)期，其次是必須適用于宴享，最后是不包括宴享之樂(lè)中純粹的清樂(lè)。而且這三個(gè)條件必須同時(shí)得到滿足，一首樂(lè)曲才可以稱為‘近代曲’?！?[10]李白有11首詩(shī)歌被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的近代曲辭中。如李白的《宮中行樂(lè)辭八首》（卷八十二 近代曲辭四）、《清平調(diào)三首》（卷八十 近代曲辭二）等都是比較有代表性的作品。

除了上述五種（共124首）收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌外，還有6種（37首）李白詩(shī)歌也收錄到了《樂(lè)府詩(shī)集》中。其音樂(lè)特性也非常明顯。如，李白的《淥水曲》（卷五十九 琴曲歌辭二）、《秋思二首》（卷五十九 琴曲歌辭三）等9首琴曲歌辭，把古琴音樂(lè)與古代文學(xué)緊密結(jié)合在一起?；虻鸵靼@，或詠懷抒志， 質(zhì)樸典雅，音韻優(yōu)美，記錄著古人的悲喜憂歡，蘊(yùn)含著深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容和古老傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。[11]李白的《箜篌謠》（卷八十七 雜歌謠辭五）、《襄陽(yáng)曲四首》（卷八十五 雜歌謠辭三）等8首雜歌謠辭中，盡管收錄的是不入樂(lè)的“徒歌”，但是因?yàn)橥礁枧c樂(lè)府詩(shī)之間“源”與“流”的關(guān)系，使得這些樂(lè)府歌詩(shī)不僅擁有音樂(lè)的痕跡，更為研究樂(lè)府詩(shī)的脈絡(luò)提供依據(jù)。 [12]李白的《上之回》（卷一十六 鼓吹曲辭一[漢鐃歌上]）、戰(zhàn)城南（卷一十六 鼓吹曲辭一[漢鐃歌上]）、將進(jìn)酒（卷一十七 鼓吹曲辭二[漢鐃歌中]）等7首鼓吹曲辭是軍樂(lè)的一種，用于軍樂(lè)儀式之中，它具備了獨(dú)特的政治社會(huì)功能。[13]李白的《關(guān)山月》（卷二十三 橫吹曲辭三[漢橫吹曲]）、《幽州胡馬客歌》（卷二十五 橫吹曲辭五[梁橫吹曲]）等6首橫吹歌辭本是漢代軍樂(lè)，原與鼓吹樂(lè)一樣，都屬于軍樂(lè)，后又都以短簫鐃歌為名，再后來(lái)橫吹曲辭進(jìn)入朝廷，作為了朝廷正式禮儀之用。[14]李白的《獨(dú)漉篇》（卷五十五 舞曲歌辭四[雜舞]）、《白纻辭三首》（卷五十五 舞曲歌辭四[雜舞]）等6首舞曲歌辭，其音樂(lè)特征不僅表現(xiàn)在主題、內(nèi)容、風(fēng)格等方面，也體現(xiàn)在歌辭的體式上。[15]李白的《天馬歌》（卷一 郊廟歌辭一 [漢郊祀歌]）是唯一收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的詩(shī)歌，“郊廟歌辭是朝廷郊祀和廟祭禮儀活動(dòng)中所使用的樂(lè)章，唐代郊廟歌辭按照祭祀對(duì)象的不同，分為祀天神樂(lè)章、祭地祇樂(lè)章、享宗廟樂(lè)章、祀奠先圣先師樂(lè)章四類”。因此，李白的郊廟歌辭也具有鮮明的音樂(lè)特性。[16]

二、《樂(lè)府詩(shī)集》以外，有著音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌

“高歌振林木，大笑喧雷霆”，李白是一位浪漫主義詩(shī)人，喜好詩(shī)歌，寫了大量有關(guān)音樂(lè)的詩(shī)歌，有一部被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》，還有一部分流傳于民間，具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌。見圖 2：

圖2 流傳于民間，具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌

從目前查到的資料看，李白沒有收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》，但是有描述音樂(lè)的李白詩(shī)歌196首。其中描寫“吟”的8首、描寫“曲”的22首、描寫“歌”的63首、描寫“行”的6首、描寫“詠”的15首、描寫“妓”的11首、描寫“琴”的27首。還有在樂(lè)舞資料中查到的，描寫“音樂(lè)”的9首、描寫“舞蹈”的14首，其他描寫“樂(lè)器”類的40首。這個(gè)數(shù)量加起來(lái)大于已經(jīng)收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌，這部分詩(shī)歌音樂(lè)特征甚至比收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌還要明顯。具體如下：

（一）按“吟”收錄的李白詩(shī)歌。吟主要指吟唱、吟誦，在這兩種表達(dá)方式中都有音樂(lè)元素的存在。例如，李白的《梁園吟》中寫道：“平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作梁園歌?！薄逗鳌分械摹皯浳艏蘧龝r(shí)，曾無(wú)一夜樂(lè)”。其中，把吟唱的形式、地點(diǎn)、內(nèi)容做了描述。

（二）按“琴曲”收錄的李白詩(shī)歌?！扒偾敝饕腹徘侔樽嗟墓徘@部分詩(shī)歌有的屬于古琴曲，有的是描寫當(dāng)時(shí)撫琴演唱時(shí)的情景。如李白的《聽蜀僧溽彈琴》中寫道：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?！薄对乱孤牨R子順彈琴》中寫道：“閑夜坐明月，幽人彈素琴?！钡鹊榷荚诿鑼懤畎茁犎藦椙俚那榫啊?/p>

（三）按“曲”收錄的李白詩(shī)歌?！扒笔且环N韻文形式，它是受民間歌曲的影響而形成的，句法較為靈活，用韻接近口語(yǔ)。演唱的形式既可以一支曲單唱，又可以把幾支曲合成一套來(lái)進(jìn)行演唱，還可以用幾套曲子寫成戲曲形式并演唱。如，李白的《和盧侍御通塘曲》中寫道：“何處滄浪垂釣翁，鼓棹漁歌趣非一?！痹?shī)中把演唱小曲的趣味性表現(xiàn)得惟妙惟肖。

（四）按“歌”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期，“歌”作名詞時(shí)是指舊詩(shī)的一種體裁。歌曲，能唱的詩(shī)。作動(dòng)詞時(shí)，是指唱、作歌的意思。如李白的《扶風(fēng)豪士歌》中“脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟”、《白毫子歌》中“拂花弄琴坐青苔，綠蘿樹下春風(fēng)來(lái)”等都是描寫歌的詩(shī)句。

（五）按“行”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期，“行”是樂(lè)府和古詩(shī)的一種體裁，這類詩(shī)歌句式方整，押韻，易于入樂(lè)演唱。李白的《估客行》（一作[樂(lè)]）《古朗月行》《南都行》《清溪行》《客中行》等都是句式方整，有著音樂(lè)特征的詩(shī)作。

（六）按“謠”收錄的李白詩(shī)歌。古代唱歌不用樂(lè)器伴奏的叫謠，也指民間流行的歌謠。如李白的《廬山謠寄盧侍虛舟》就是其中之一。

（七）按“詠”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期“詠”主要指曼聲長(zhǎng)吟、詠唱。如李白的《姑孰十詠》《詠山樽》二首、《詠槿》《詠桂》都有著明顯的音樂(lè)特征。

（八）按“妓”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期，妓是指能歌善舞的女子，當(dāng)時(shí)的妓經(jīng)常與詩(shī)人們形影相隨，她們即興演唱詩(shī)人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)，歌妓與詩(shī)人屬于相互需求的利益共同體。李白描寫樂(lè)妓的詩(shī)歌很多，例如《書情題蔡舍人雄》中寫道“嘗高謝太傅，攜妓東山門”、《送侄良攜二妓赴會(huì)稽有此贈(zèng)》中“攜妓東山去，春光半道吹”，都道出了李白與歌妓攜伴同行的事實(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

總之，本文通過(guò)對(duì)帶有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌梳理，反思的內(nèi)容有四：其一，從李白大量帶有音樂(lè)特性和描寫音樂(lè)的詩(shī)歌中，可以肯定地說(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)形影相隨。同時(shí)可以感受到李白本人對(duì)于音樂(lè)的熱愛，還可以了解到盛唐時(shí)期人們對(duì)于詩(shī)歌與音樂(lè)的認(rèn)可與推崇。其二，通過(guò)梳理的門類匯總，明確李白描寫音樂(lè)的詩(shī)歌主要是通過(guò)兩種方式保存與流傳的，同時(shí)也驗(yàn)證了我國(guó)盛唐時(shí)期詩(shī)歌傳播的途徑。即在創(chuàng)作之初，詩(shī)歌主要是通過(guò)詩(shī)人游走于祖國(guó)名山大川的親身體會(huì)和與各地的詩(shī)友等文人雅士在觥籌交錯(cuò)中即興創(chuàng)作得來(lái)。并且通過(guò)朋友之間的傳送、通過(guò)歌妓的演唱、通過(guò)詩(shī)人自己的推薦，部分詩(shī)歌長(zhǎng)久流傳于民間，也有部分詩(shī)歌將會(huì)被國(guó)家主管機(jī)構(gòu)下派的官員們通過(guò)“采風(fēng)”等形式，選擇有代表性，能夠反映民情的優(yōu)秀詩(shī)篇，收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》等官方主辦的文集保存下來(lái)。其三，通過(guò)梳理李白詩(shī)歌，看到我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的問(wèn)題：“李白詩(shī)歌音樂(lè)本體的研究缺乏深度和可持續(xù)性，非音樂(lè)學(xué)者跨界研究李白詩(shī)歌音樂(lè)內(nèi)容的局限性，李白詩(shī)詞音樂(lè)當(dāng)代價(jià)值研究的膚淺性?！盵17]其四，通過(guò)盛唐時(shí)期李白詩(shī)歌的發(fā)展途徑梳理，得到的啟發(fā)是，我國(guó)當(dāng)代對(duì)于中國(guó)民族文化精髓的詩(shī)歌傳承可以采用適合當(dāng)代環(huán)境的傳承策略：如“與地方經(jīng)濟(jì)的融合，與藝術(shù)實(shí)踐的融合，與地方文化融合等協(xié)同發(fā)展”等。[18] 最后，希望通過(guò)本文的點(diǎn)滴研究，引發(fā)同仁、學(xué)者對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌精粹的關(guān)注與熱愛，希望當(dāng)代的詩(shī)人像唐代的李白一樣，擁有民族魂魄的浩然正氣，希望中國(guó)的詩(shī)詞音樂(lè)再創(chuàng)輝煌！

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[3] 侯延爽.李白詩(shī)詞音樂(lè)及演唱初探[J].中國(guó)音樂(lè)，2009（03）：177.

[4] 王傳飛.歌詩(shī)演唱與相和歌辭藝術(shù)的原生態(tài)考察[J].中國(guó)文化研究，2011（02）：71.

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[7]https：//baike.so.com/doc/827488-875144.html

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[17]侯延爽.李白“詩(shī)與樂(lè)”研究：存在的問(wèn)題及突破的路徑[J].音樂(lè)探索，2017（01）：59.

[18] 侯延爽.山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考[J].東岳論叢，2016（02）：146.

（責(zé)任編輯：張洪全）