為了書法的現(xiàn)代化

李尋　李海陽

記者：光榮大地老師，您為什么要發(fā)起成立“中書匯”？

光榮大地：兩方面講吧。第一，我從小熱愛書法，現(xiàn)在已經(jīng)是奔五的人，仍舊深深熱愛。我也看到很多人與我有相同的愛好，但他們和我遇到了同樣的困惑，既無正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)，也無足夠資源讓他們找到方法、釋放天賦。我覺得需要有一個平臺真正幫助到他們。第二，中國正面臨深入現(xiàn)代化的歷史階段，如何能將中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入到這個過程中，也是每一個愛好傳統(tǒng)文化的中國人應(yīng)該做出的思考和努力。中書匯給了我實現(xiàn)的機會。

記者：中書匯是一個什么性質(zhì)的平臺？它的宗旨和目標(biāo)是什么？

光榮大地：中書匯實際是一個自發(fā)的、書法愛好者學(xué)習(xí)交流的互動網(wǎng)絡(luò)平臺，書法愛好者們主要依據(jù)微信公眾號、QQ等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)形式來交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗、提高書法水平。當(dāng)然作為一個平臺，也是有發(fā)起者的，我們發(fā)起這個平臺的目的，簡單來說是為了書法的科學(xué)化和現(xiàn)代化。

記者：中書匯的平臺大概是從什么時候開始搭建的？現(xiàn)在已發(fā)展至什么樣的規(guī)模？

光榮大地：中書匯這個平臺從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)運行三年多了，其實最開始我并沒有創(chuàng)立平臺的想法，更多的是自己個人學(xué)習(xí)書法過程中有的一些感悟，在網(wǎng)絡(luò)平臺跟有相同愛好的同道們交流溝通的時候，逐漸地形成了一些共識，慢慢地就有更多的人想要分享到這樣的信息。目前參與平臺活動的人已經(jīng)有5萬多了，有30多個專業(yè)QQ群，還有兩個公眾號，書法的范圍也從顏真卿覆蓋到堪稱經(jīng)典的大部分字體、書體。大家通過我們的公眾號應(yīng)該可以有所了解。

記者：其實我們與您是非常熟的，但是近三年以來我們幾乎沒有見到您，足見您對這個事情傾注了多么大的精力，花費了多少時間。中書匯平臺做到這么大的規(guī)模，除了時間和精力，您也需要很多的資金的保障，這些您是怎么做到的？這也不是一個人或少數(shù)幾個人能完成的工作，工作量非常巨大。

光榮大地：的確是這樣，中書匯的發(fā)展速度和規(guī)模是我始料未及的，從開始我只是想簡單地給大家分享下個人經(jīng)驗，到了后來，我?guī)缀踝兂闪艘粋€全天候的書法培訓(xùn)教師，這樣強度的工作，占用了我絕大多數(shù)的時間，這是時間和精力方面的投入。資金上也要有大的支出，我過去有一些經(jīng)營方面的積累，在中書匯這個事上個人的投入也是比較大的，這個投入我是把它當(dāng)做一個公益事業(yè)來做的。另外，僅僅靠我個人力量也是不能做成這么大一項工作的，應(yīng)該說參加中書匯活動的每個成員，特別是那些擔(dān)任輔導(dǎo)員的老師和管理工作的朋友們，他們付出的心血、時間和精力，同樣是巨大的，這些老師基本上都是在義務(wù)工作，在這里我要感謝這些有共同追求的同事們！

記者：中書匯的辦學(xué)理念有沒有特別之處？

關(guān)榮大地：當(dāng)然有。第一是站在科學(xué)的立場上重新梳理傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，同時創(chuàng)造出新的有效率的學(xué)習(xí)方法，這就是我們所倡導(dǎo)的書法的“科學(xué)學(xué)習(xí)法”。第二是現(xiàn)代化，無論書法的書寫內(nèi)容、書寫方式，以及創(chuàng)造的審美形式，都是現(xiàn)代文明的一部分，不再是傳統(tǒng)文明的遺產(chǎn)。

記者：您剛才提到，中書匯的宗旨很簡單，一個是科學(xué)化、一個是現(xiàn)代化，請您對這兩條宗旨做進一步的解讀。

光榮大地：好啊，我先來講一下科學(xué)化。科學(xué)化有很多含義，簡單地說就是要用科學(xué)的態(tài)度和方法來認(rèn)識書法這門古老的藝術(shù)，也要用科學(xué)的方法來學(xué)習(xí)書法。我舉具體的例子來講什么是以科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識書法。我最初開始關(guān)注到，我們在臨古人的時候，用現(xiàn)在的毛筆和生宣紙，幾乎臨不出來像顏真卿《祭侄文稿》那種潤如春雨、燥似秋風(fēng)的感覺。通過很長時間的學(xué)習(xí)，我才意識到，實際上是我們選擇的筆和紙跟唐人不同，唐代的筆比現(xiàn)在的筆短一些，但是鋒更勁健，紙也不像宣紙這么洇墨，而是吸墨但不洇墨，所以，用現(xiàn)在的生宣、長鋒羊毫寫不出《祭侄文稿》的感覺，你怎么臨也臨不像。所以，先不講藝術(shù)境界，我覺得如果您學(xué)習(xí)書法想學(xué)“寫得像”，第一步并不是訓(xùn)練方法的問題，而是選擇工具的問題，您只有選擇適合書寫這種法帖的工具才能寫出來這種字，這方面在我們過去主流的書法教育中是不夠的。我們中書匯做了一個大膽的嘗試，我們推薦的毛筆都是根據(jù)我們的專業(yè)教師反復(fù)試用、找到的適合寫某一種法帖的毛筆，比如《顏勤禮碑》《多寶塔碑》、隸書中的《禮器碑》、米芾的行書，等等，我們都會配用不同的筆進行書寫練習(xí)。由于這些專業(yè)書法教師長期的摸索實踐，以及與制筆師傅們的反復(fù)溝通而定制出來，用這種筆寫字，就能比較快地達到臨寫的目標(biāo)。紙，我們也同樣做了努力，以我們現(xiàn)在定制的紙來臨帖寫字，效率會非常高。我做過長期的工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理，我覺得這和現(xiàn)代工業(yè)的理念是一致的，或者說我把現(xiàn)代工業(yè)的一些理念運用到對中國古代傳統(tǒng)書法體系的理解上了。我們再舉第二個關(guān)于書法訓(xùn)練的例子。中國的書法有兩千多年的歷史了，關(guān)于書法的培訓(xùn)訓(xùn)練方法，積累了非常多的文獻，應(yīng)該說這里既有真理也有糟粕，而且是糟粕真理混雜的體系，這種文獻體系，讓很多書法學(xué)習(xí)者走了不少彎路，有很多神秘主義的東西影響著大家的學(xué)習(xí)，形成了我們認(rèn)為的錯誤套路，這些錯誤的套路不僅影響學(xué)習(xí)效率，也直接影響著學(xué)習(xí)的結(jié)果。這里我舉一個重要的例子，我們所有學(xué)書法人都知道的一個常規(guī)套路是：書法入門要從楷書開始，先學(xué)好楷書，再學(xué)行草，經(jīng)常打的比方就是要想學(xué)會跑，得先學(xué)會走。我們認(rèn)為，從科學(xué)的角度來看，這個“套路”是錯誤的。為什么呢？一個是從書體的演變史來看，楷書不是最早出現(xiàn)的書體，我們知道，最早的書體有篆書、隸書，楷書是隋唐以后才完善的一種書體，也就是說，在隋唐之前寫字的人，特別是寫隸書的人是沒學(xué)過楷書的。從生理學(xué)的角度來看，實際上楷書的訓(xùn)練，對后來書法學(xué)習(xí)的影響負(fù)面作用要大于其它書體。楷書是運筆動作最復(fù)雜的書體，如果你一開始就訓(xùn)練楷書的話，它的頓挫、轉(zhuǎn)折、銜接、構(gòu)型等都特別嚴(yán)格，這些東西如果養(yǎng)成了下意識的習(xí)慣，再寫篆隸行草就很難寫進去了，因為已經(jīng)變成一種本能了?？瑫?xùn)練的復(fù)雜程度、強度和需要時間都是超過其它書體的，比如你要用十年才能把基礎(chǔ)打好，你再轉(zhuǎn)寫別的字體已經(jīng)轉(zhuǎn)不回來了。關(guān)于以楷書為圭臬的書法理論所帶來的害處，著名書法家沙孟海先生有個比喻是非常傳神的，他說，以楷書作為圭臬這種訓(xùn)練方式，就像過去舊社會婦女裹腳，小時候就開始裹腳，到中年時就算把腳又放開了，她也恢復(fù)不了天生的天足狀態(tài)，總會留下來裹的痕跡。如果從楷書入門開始學(xué)習(xí)書法，并以楷書達到的水平作為書法達到的標(biāo)準(zhǔn)的話，就會導(dǎo)致像一個孩子把她的天足給裹殘了，以后即便是再叫她放開，她也不能正常走路一樣。我們建議從篆隸或草書入手，因為這些書體相對來說動作比較少且單一，這樣先培養(yǎng)出你對毛筆的基本控制能力，這個基本能力控制好了，你做任何一種拓展性的運用就會自如多了。endprint

記者：您上面的話我們可以簡單概括一下。第一，要用適當(dāng)?shù)募埞P來寫適當(dāng)?shù)淖郑坏诙?，不要從楷書入門，要從篆隸或草書入門。

光榮大地：落到具體內(nèi)容，可以這么說。但是科學(xué)化這個概念，其范圍要比這寬泛得多，我們討論的時間有限，我剛才只是舉了兩個例子。不能把科學(xué)化這個概念做太僵化的理解?？茖W(xué)化的核心精神就是要破除籠罩在中國書法上的神秘主義，這種神秘主義是無處不在的，比如結(jié)體、筆法、章法等等，在中書匯的具體培訓(xùn)過程中，每個細(xì)節(jié)都要貫徹科學(xué)的精神?？茖W(xué)化的目的就是要通過一個科學(xué)的、有效的訓(xùn)練體系，來提高普通學(xué)書者的入門速度，爭取在比較短的時間內(nèi)可以讓其達到自由書寫的創(chuàng)作狀態(tài)。

記者：您說的比較短的時間大概是一個什么樣的概念？中國傳統(tǒng)的教育中，寫書法的人說“字無百日功”，一般學(xué)寫書法都要經(jīng)過三五年、十幾年，甚至有的人寫了一輩子，才能把字寫好，您說的時間具體是什么概念？

光榮大地：這個時間也是因人而異的，根據(jù)我們這三年多的實踐，如果一點基礎(chǔ)都沒有的學(xué)員，通過我們這種科學(xué)方法來訓(xùn)練，一年左右即可達到以前常規(guī)方法五六年的效果；已經(jīng)有了兩三年基礎(chǔ)的，那么這個時間就更短了，也許半年就見了效果。

記者：您所說的這個效果具體是指什么？

光榮大地：這個效果首先是學(xué)書者個人的一種體認(rèn)，他確實感覺到通過在中書匯的交流和訓(xùn)練，自己的書法水平上了一個臺階。通過中書匯學(xué)員們反饋回的信息，我們發(fā)現(xiàn)大家都感覺到自己和過去大不一樣了。舉一個具體的例子，我們的學(xué)員里有專業(yè)的書法教師，以前給中小學(xué)生教書法時，只是知其然不知其所以然，通過在中書匯的交流，他覺得自己教學(xué)的內(nèi)容和水平有很大的提高。還有些朋友在短短不到一年的時間內(nèi)，通過在中書匯的訓(xùn)練后，去參加省市級書法協(xié)會的展覽比賽，成為了省市級書法協(xié)會的會員，從我們的學(xué)員變成了輔導(dǎo)老師。我們正在總結(jié)前期教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，搞一些稍微形式化的評價手段，比如書法段位的測試，讓學(xué)員有明確的目標(biāo)，了解自己取得了什么樣的進展。我們還是更注重學(xué)書者內(nèi)在的指標(biāo)，就是其個人的感受，他確實感覺自己超越了臨帖的階段，或者臨帖的功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以往，達到了可以自由書寫的狀態(tài)，這是我們追求的目標(biāo)，也是科學(xué)化見效與否的標(biāo)志。

記者：我們理解，科學(xué)化就是學(xué)習(xí)書法的一種科學(xué)方法，這種方法把書法當(dāng)成一種技能在培訓(xùn)，我相信這種方法的效率很高，學(xué)員水平會迅速提高，但這樣的科學(xué)化會不會破壞書法的藝術(shù)性？畢竟書法不僅是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)，任何藝術(shù)都不能按照預(yù)先規(guī)范的范式來從事，如果有預(yù)先規(guī)范好的框架來約束藝術(shù)，那這個藝術(shù)就成了重復(fù)性工業(yè)化生產(chǎn)了。

光榮大地：您提的這個問題非常好，但要回答起來確實也比較復(fù)雜。我先簡單說一個結(jié)論：科學(xué)化是不會破壞書法藝術(shù)性的。為什么這么說呢？不是寫出和字帖上的字一模一樣的人就能稱為書法家，就能創(chuàng)造出書法藝術(shù)。我們知道，任何藝術(shù)之中實際都可分為兩部分，一部分是純操作性的技術(shù)、動作；另一方面就是理念和情感。我們把表達情緒、表達完全是創(chuàng)造性的一種審美意象的東西稱為藝術(shù)。也就是說，任何藝術(shù)形式中一方面要包括反復(fù)重復(fù)的技術(shù)上的東西，另一方面是按照某種理念創(chuàng)意表達的東西。技術(shù)與理念（科學(xué)）之間的區(qū)別與爭議一直存在，在各種藝術(shù)形式中都存在。

從藝術(shù)的角度來講，我們就要引出下一個“書法現(xiàn)代化”的概念了。我所說的書法現(xiàn)代化主要是指，讓書法以一種活體的形式在日常生活中每一個書寫者身上存在著。比如我們畫畫，有素描、有線描，但這不是藝術(shù)創(chuàng)作，這是基本功；唱歌也是這樣，要練嗓子、練聲，這些基本功和演唱也是兩回事。書法同樣，書法有一部分就是純粹的實用技術(shù)，這種技術(shù)就是我們通常說的功底，最簡單地說，你要把一個字寫的跟已經(jīng)有的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的字一樣，功底是要有的，對毛筆的控制，對結(jié)構(gòu)形式的把握，這全是很基礎(chǔ)的東西。從藝術(shù)風(fēng)格的角度講，其抒發(fā)的情感是王羲之那種清風(fēng)明月的，還是顏真卿那種壯懷激烈的，還是懷素那種超然物外的，這種藝術(shù)風(fēng)格由審美和其它很多因素決定的，這些藝術(shù)方面的東西是不可能用技巧創(chuàng)造出來的。有功底不一定能成為書法藝術(shù)家。我們知道，在漫長的中國古代社會，尤其從明代以后，書法是否規(guī)整漂亮成為科舉的一個內(nèi)容，古代文人的書法基本功底都是不錯的，特別是明清兩代，字寫得漂亮的、尤其寫?zhàn)^閣體的那是多如牛毛了，但能稱為大書法家的還是寥寥無幾。所以說，藝術(shù)和技術(shù)之間的分野還是比較清晰的。我們甚至可以這樣說，任何一個人經(jīng)過科學(xué)規(guī)范化的訓(xùn)練，都可以寫出來漂亮的、合乎規(guī)范字形定義的好字。但是任何書寫者要想成為書法家，將書法從實用技術(shù)上升為一種書法藝術(shù)，創(chuàng)造出被公認(rèn)為是藝術(shù)的書法作品，除了功底之外，還有其它很多因素的制約，比如個人天賦，比如人生境遇。要想達到書法家的水平，創(chuàng)造出書法藝術(shù)作品，必須有功底，沒有功底想要成為書法家、作品成為書法藝術(shù)品，這是不可能的，書法史上也沒有這樣的書法家。我們知道那些杰出的書法家，都有著大起大落的人生經(jīng)歷，沒有一個不是生命內(nèi)容飽滿的人，沒有這些他們是成不了大書法家的，也創(chuàng)造不出杰出的作品，這些是達到書法藝術(shù)的苛刻要求，這個不是科學(xué)的訓(xùn)練方法能夠達到的。我們認(rèn)為現(xiàn)在制約書寫者成為書法家，制約寫字已經(jīng)有了功底的人再達到更高藝術(shù)水平的一個瓶頸就是：他們很多人在練功底、即在所謂的基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練上花的時間太多，走的彎路太多，他們一輩子都忙于基礎(chǔ)訓(xùn)練中走不出來，根本就沒有時間精力和意識去作書法藝術(shù)創(chuàng)造，這樣離書法藝術(shù)更遠(yuǎn)了。所以我們做的一件事，就是用高效的科學(xué)化的培訓(xùn)手段，避免他們少走這些彎路。我們相信，那些有藝術(shù)天賦，或者他的人生際遇已經(jīng)積累到可以創(chuàng)造出屬于自己的書法藝術(shù)的學(xué)書者、書寫者，如果有一個科學(xué)的方法，讓他們縮短培養(yǎng)功底這種所謂基礎(chǔ)技術(shù)的時間，提高效率，那么等于能夠讓他們盡早地進入至少是接觸書法藝術(shù)的門檻，縮短了他們進入書法藝術(shù)的距離和時間，這樣對推動書法藝術(shù)化的發(fā)展是有幫助的。在這個意義上講，我認(rèn)為書法的科學(xué)化和藝術(shù)化是不矛盾的，掃除技術(shù)瓶頸后，不論是對書法者個人，還是對書法整體來講，藝術(shù)水平都會有大幅度的提高。我再舉一個類似于工業(yè)化的例子或許更能說明問題，比如雕刻，現(xiàn)在很多家具木雕都是機器雕刻，實際上也是低水平重復(fù)，同樣梅蘭竹菊四條幅，機器很快就全雕出來了，那么工匠就不用再做機器能做的事了，他的的藝術(shù)水準(zhǔn)就要靠創(chuàng)造一個別人沒有做過的作品來呈現(xiàn)，來表達自己新的審美情趣。書法也一樣，基礎(chǔ)的訓(xùn)練就相當(dāng)于機器雕刻一樣。過去大家就是在基礎(chǔ)訓(xùn)練上，類似于機器雕刻上花的時間太多，科學(xué)化的方法就是用比較高的效率，讓一個現(xiàn)代人能夠比較快地達到基礎(chǔ)的書寫技術(shù)水平，因為一個現(xiàn)代人不可能專門做書法，他有其他工作。endprint

記者：“書法現(xiàn)代化”是個聽起來是個有些怪怪的概念，書法是_個傳統(tǒng)的書寫藝術(shù)形式，它怎么能夠現(xiàn)代化呢？如果書法現(xiàn)代化了，它不就沒了傳統(tǒng)感嗎？這個還請您深入解釋一下。

光榮大地：首先，現(xiàn)代化和科學(xué)化的概念一樣，不能過于機械、教條化地理解，比如我們一提到現(xiàn)代化，有的專家學(xué)者就會列出一個幾十上百條的條目，達到這些標(biāo)準(zhǔn)了，這個國家就算達到現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)了，事實上，如果形式上全達到這些條目的要求后，很可能這個國家也還不是個現(xiàn)代化國家。所以又有學(xué)者說，人的現(xiàn)代化更重要，物質(zhì)和制度的現(xiàn)代化都是表面的東西，這些現(xiàn)代化理論的問題已經(jīng)有很多人在討論了。我要強調(diào)，我們不能這么理解現(xiàn)代化的概念，特別對書法來講這樣理解就會有偏差，而是要以現(xiàn)代文明的實際生活來理解它。第二個，我要強調(diào)的是，我們的“書法現(xiàn)代化”也不是所謂的“現(xiàn)代書法”的概念，上世紀(jì)八十年代改革開放后，在日本的一些書法探索的影響下，我國也出現(xiàn)了一種現(xiàn)代書法，簡單地說，就是把美術(shù)的概念引入了書法里面，書寫甚至都脫離了文字的含義，完全是一種抽象的線條構(gòu)成藝術(shù)，這也不是我說的書法現(xiàn)代化的含義。

我所說的書法現(xiàn)代化的含義是指在現(xiàn)代的生活里，雖然每一個人都有自己的工作職業(yè)，但是還會用毛筆來寫字，會在實用中使用它，甚至?xí)妹P來抒情，用書寫的方式來達到修身養(yǎng)性、怡情抒懷的目的。書法藝術(shù)已經(jīng)被申請為世界文化遺產(chǎn)了，也獲得了批準(zhǔn)。作為一種文化遺產(chǎn)它實際是一種沒落的藝術(shù)?？旃?jié)奏、高強度、科技迅速發(fā)展的現(xiàn)代生活，它在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)存在的一切文明形式，不僅是書法，甚至包括文字、語言本身。我所說的現(xiàn)代化，就是在這樣一個飛速變化的時代里，書法是以一個跟每位書寫者個人生命密切相關(guān)的、不能放棄的、而且是在某種程度上可以安身立命的一種活的文化形式存在的，而不僅是被當(dāng)作一個表演項目、被保護的活化石存在下來。比如他可以和喜歡書法的朋友用毛筆來寫信，甚至在時間允許的情況下，用毛筆來寫寫文章手稿。還有搞美術(shù)設(shè)計的美編和平面設(shè)計人員，把自己的書法修養(yǎng)，書法的概念、元素等，融進了他的設(shè)計過程，我認(rèn)為這都是書法現(xiàn)代化的一個內(nèi)容。中書匯的實踐，讓我對書法的未來是充滿樂觀的。我沒想到有這么多人，特別是各行各業(yè)的年輕人加入了中書匯，他們特別熱愛書法并且狂熱地投入，其中有很多是學(xué)理工科專業(yè)的大學(xué)生，他們的書法寫得很好，花很多時間在練習(xí)書法，同時他們的專業(yè)工作同樣也做得很出色。我覺得中書匯的這幾萬學(xué)員在中國的書法愛好學(xué)習(xí)者中應(yīng)該只是很少一部分，我們沒做過這方面的統(tǒng)計。中國估計有幾百萬甚至上千萬的書法愛好者，這數(shù)字相當(dāng)于很多歐洲國家的總?cè)丝?，這些人的書法不僅是作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，而更是作為一種生活方式，是這些人在現(xiàn)代世界里選擇的一種生活方式，同時他們在現(xiàn)代世界里是以現(xiàn)代的文明方式來生活工作的。從書法藝術(shù)形式的角度來講，我認(rèn)為書法也是需要現(xiàn)代化的，這也是被中國書法發(fā)展史所證明了的。我們知道每一個時代的字體和書寫風(fēng)格是不一樣的，簡單地說，從字體看，秦代主流是篆書，漢代是隸書，唐代以后是楷書，到了宋朝是行書，這都是每個時代不同書體的演變；從書法的風(fēng)格來看，隋朝的楷書和唐朝的楷書是大不一樣的，唐朝的楷書行書和宋朝的楷書行書大不一樣，宋朝的行書和明朝的又不一樣，明朝和清朝也不一樣，一個時代有一個時代的書法風(fēng)貌。在1840年以后，近現(xiàn)代的中國書法面貌實際上已經(jīng)發(fā)生了一次重大的變化，開風(fēng)氣之先的近代書法家如康有為等人的書風(fēng)先開始有了變化，完成這種變化的是陳獨秀、胡適、毛澤東等，我個人認(rèn)為毛澤東的書法應(yīng)該是中國現(xiàn)代書法的標(biāo)志。他們的書風(fēng)跟以往是大不一樣的，比如他們在書寫中寫入標(biāo)點符號了，而且他們書寫的很多是現(xiàn)代的白話文了。寫過書法的人都知道，練書法的時候一般是練習(xí)古詩、古對聯(lián)等，練得順了之后再用這種方式寫白話文，寫得就那么不順了。所以在現(xiàn)代書寫中，我們提倡的是書寫現(xiàn)代的內(nèi)容，在書寫現(xiàn)代內(nèi)容的時候，你便會不自覺、很自然地探索創(chuàng)造適合這種內(nèi)容的書寫形式。實際上仔細(xì)觀察一下我們現(xiàn)在的書法家，無論是做展覽、表演、創(chuàng)作式的書法，還是平常生活中實際應(yīng)用的書法，都已經(jīng)跟晚清民國時的書法不一樣了，書寫風(fēng)格的變化是一個客觀的過程，我們所謂書法現(xiàn)代化的內(nèi)容里面，也有一種含義，就是更有意識地創(chuàng)造適合現(xiàn)代生活特點的書寫形式。

記者：感謝光榮大地老師今天跟我們討論分享了這么豐富、前衛(wèi)的書法概念，我們也被您說得興趣盎然，我們會持續(xù)關(guān)注您的公眾號和書法活動，也忍不住要練一練自己的書法技能。我們祝愿中書匯進一步發(fā)展壯大。endprint