探析開放空間與多元形態(tài)下當(dāng)代公共藝術(shù)的格局

摘要：當(dāng)代公共藝術(shù)是具有兼容性的特點(diǎn)，融合了當(dāng)今的社會(huì)文化和藝術(shù)語言的集合體。其內(nèi)涵區(qū)別于傳統(tǒng)公共藝術(shù)的審美角度，因此，在不斷的發(fā)掘當(dāng)代公共藝術(shù)的潛在審美價(jià)值時(shí)，能夠?yàn)楣菜囆g(shù)的創(chuàng)作者和觀賞者提供多維的審美視角， 這是一個(gè)新的藝術(shù)觀看的方式， 并詮釋了當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。本文分析了在開放空間和多元化形態(tài)下，當(dāng)代公共藝術(shù)的格局。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù)；審美角度；格局

公共藝術(shù)主要涵蓋了一切開放性空間，其具有公共特性的和以社會(huì)主體為服務(wù)對(duì)象的藝術(shù)形式與藝術(shù)活動(dòng)，在當(dāng)今藝術(shù)界中，公共藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)非常凸顯的概念，并且還是備受關(guān)注的領(lǐng)域。在公共性價(jià)值導(dǎo)向下，以及多元化藝術(shù)潮流中，公共藝術(shù)無論是在話語表達(dá)的內(nèi)容和主題方面，還是表達(dá)的語匯與形式方面都突破，都呈現(xiàn)出了一種開放、包容和擴(kuò)散的面貌。

1、公共性藝術(shù)新思想的競(jìng)技場(chǎng)

1.1公共藝術(shù)的格局

傳統(tǒng)的公共空間主要彰顯統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)等，是一種強(qiáng)勢(shì)話語的視覺表征。公共空間中藝術(shù)的主題是敘述國(guó)家重大歷史事件等。具有紀(jì)念性等的功能。然而，其中公眾只是被接受者和訓(xùn)導(dǎo)者，沒有任何的話語權(quán)。而當(dāng)代公共藝術(shù)確是大眾的審美意志等，并突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的話語控制權(quán)，讓這個(gè)場(chǎng)域成為真正的公共性。如今，在這個(gè)空間中，“紀(jì)念碑”的意義已經(jīng)被弱化，同時(shí)，嚴(yán)肅的和經(jīng)典的文化精神已經(jīng)不再是主導(dǎo)地位，至少不是它的存在不是唯一的，而訓(xùn)導(dǎo)與教化的功能在慢慢淡出[1]。呈現(xiàn)出更多的是一種世俗情懷功能。在當(dāng)代公共藝術(shù)領(lǐng)域中，其主題和功能的方面已經(jīng)形成了紀(jì)念性與娛樂性等相互共存的一種活躍氛圍。在美學(xué)的形態(tài)上，形成了一種莊嚴(yán)與優(yōu)雅并置的格局。

1.2公共藝術(shù)的呈現(xiàn)方式

在呈現(xiàn)的方式上，傳統(tǒng)的公共空間中的藝術(shù)已經(jīng)無法和當(dāng)代的公共藝術(shù)相比，當(dāng)代的公共藝術(shù)是一切在公共空間中向公眾開放的視覺藝術(shù)，而不是某一種具體藝術(shù)形態(tài)的稱呼，再加上它不只是室外雕塑和壁畫，因此很難被景觀藝術(shù)取代。它的視覺呈現(xiàn)方式有很多種，可以是充滿體量感的物質(zhì)實(shí)體，可以是虛擬的影像呈現(xiàn)?？梢允侨S的，如傳統(tǒng)雕塑，也可以是二維平面的，如壁畫?？梢允且环N靜態(tài)的組合與動(dòng)態(tài)的形式[2]。如果用赫伯特·里德的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)?。畢竟公共藝術(shù)不是針對(duì)某一種具體的藝術(shù)形態(tài)，因此我們不能說明確的規(guī)定公共藝術(shù)的呈現(xiàn)方式是什么，只能說在當(dāng)代公共空間中的藝術(shù)中，并沒有明確的一種呈現(xiàn)方式，其狀態(tài)是擴(kuò)散的，即一切視覺表達(dá)的形式都能進(jìn)入公共空間，對(duì)公共性問題等作形象的闡釋與表現(xiàn)。

2、公共藝術(shù)多元化的開放性實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域

雕塑作為公共藝術(shù)主要表現(xiàn)形式，可是由于其疆界在不斷地?cái)U(kuò)張，因此，任何硬質(zhì)材料，無論是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代人工化的，以及織物等軟性材料，甚至各種綜合使用制作三維形式的材料，都可以當(dāng)做雕像。公共藝術(shù)是一種在公共場(chǎng)域中呈現(xiàn)的藝術(shù)。它除了各種材料制作的三維實(shí)體性形態(tài)之外，還包含了平面化的繪畫等形式，甚至藝術(shù)家本人的行為和表情。這主要是由于現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，在公共藝術(shù)中已經(jīng)廣泛運(yùn)用的數(shù)碼技術(shù)等成為新的表現(xiàn)形式的媒介。由于藝術(shù)的疆界在不斷擴(kuò)展，藝術(shù)表現(xiàn)的材料和媒介是隨著藝術(shù)觀念的變革和技術(shù)的發(fā)展也在不斷地豐富。當(dāng)代公共藝術(shù)就像一個(gè)巨大的容器，一切材料和媒介都可置入其中；公共藝術(shù)就像一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，所有視覺手段都可被利用起來，去創(chuàng)造一個(gè)新的視覺空間和公共場(chǎng)域。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)在雕塑領(lǐng)域就像找到了廣闊的沃土一樣，其公共空間最富開放性和實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。

3、公共藝術(shù)的延展性

由于公共領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展，公眾文化權(quán)利加快的被重視，以及向城市化進(jìn)程，公共空間的藝術(shù)化在不斷的增加。然而，公共藝術(shù)并沒有再次成為公共藝術(shù)最普遍的樣式，即使沒有被擠到邊緣。為了符合大眾視覺經(jīng)驗(yàn)的寫實(shí)主義風(fēng)格的作品，公眾的多元結(jié)構(gòu)以及公共空間的多功能需求，并介入其中的藝術(shù)提供了比任何一個(gè)時(shí)期更為開放的場(chǎng)域。無論是寫實(shí)風(fēng)格，還是各種新材料新媒介綜合運(yùn)用所構(gòu)成的具有全新視覺效果的作品，在不同的公共場(chǎng)所都有可能一直生存下去。公共藝術(shù)具有開放性、包容性和混雜性的特點(diǎn)，不只是體現(xiàn)在題材和主題的表現(xiàn)上，而是直接體現(xiàn)在藝術(shù)的形式語言和風(fēng)格上。

4、總結(jié)

波德里亞認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描述是超現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和想象的矛盾在消失，因?yàn)樵谒磥恚禾幪幎际撬囆g(shù)，但由于人為方式處于現(xiàn)實(shí)的中心，藝術(shù)來不得及產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效果，其主要是現(xiàn)實(shí)本身完全被一種取決于自身結(jié)構(gòu)的美學(xué)所浸透，并和藝術(shù)形象混淆了。然而，死去的并不是公共藝術(shù)本身，是不再流行的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式，即使現(xiàn)在的公共場(chǎng)所雖然開放，但是想要厘清公共藝術(shù)的概念與疆界，依然是一個(gè)難題，因此，藝術(shù)要始終尋找適合自己在公共空間存在的合法性依據(jù)，同時(shí)必須要有與從不同的品格和美學(xué)特征，顯示出區(qū)別于其它藝術(shù)領(lǐng)域的意義與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1][英] 貢布里希.秩序感[M] .范景中， 楊思梁， 徐一維譯， 長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 2016.45-47

[2]劉先覺.現(xiàn)代建筑理論[M] .北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2015.63-65

作者簡(jiǎn)介：

姓名：楊波，性別：男，出生年月：1974年8月，籍貫：重慶，單位：成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，職稱：講師，職務(wù)：教師，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：設(shè)計(jì)、繪畫、綜合材料繪畫、水彩、公共藝術(shù)。