互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的影響

摘要：大學(xué)生作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望。然而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，更多的大學(xué)生開始信仰宗教。當(dāng)代宗教傳播隨著時(shí)代的發(fā)展，其于互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合已經(jīng)成為了一種必然趨勢(shì)。高校作為培養(yǎng)人才的第一陣地，肩負(fù)著民族復(fù)興和社會(huì)主義建設(shè)的使命，良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康起著至關(guān)重要的作用。堅(jiān)定科學(xué)信仰，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是所有大學(xué)生應(yīng)有的信念。因此，面對(duì)新時(shí)期宗教滲透的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該開辟新的對(duì)應(yīng)措施，建立系統(tǒng)的防范機(jī)制，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；宗教；大學(xué)生

一、大學(xué)生宗教信仰的成因

（一）民族、家庭環(huán)境的影響

我國(guó)是一個(gè)多民族的、多文化的、多信仰的國(guó)家。在我國(guó)悠久的歷史中，隨著不同民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、文化等因素的影響，各民族逐漸形成了適應(yīng)于自我民族發(fā)展的一種宗教信仰模式，并會(huì)世代相傳一直延續(xù)下去。例如在家庭中宗教成員的言行對(duì)子女起到了耳濡目染、潛移默化的影響。

（二）大學(xué)生自身的需求

大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的主體力量，將面臨重重機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，社會(huì)生活的巨大變化，導(dǎo)致人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在發(fā)生改變。面臨社會(huì)上的不公平及發(fā)展不均衡等社會(huì)問(wèn)題也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了心理上的影響。目前高校中的學(xué)生存在越來(lái)越多的心理健康問(wèn)題，多數(shù)大學(xué)生選擇信仰宗教是因?yàn)樽诮棠軌驖M足學(xué)生的心理寄托和安慰，能夠有效的緩解壓力，分散注意力，起到一種良好的調(diào)節(jié)作用。

（三）宗教文化的獨(dú)特魅力

宗教的宗旨大多都是“仁愛(ài)”、“慈悲”、愛(ài)人如己、濟(jì)世利人。這對(duì)追求正義的大學(xué)生來(lái)說(shuō)宗教符合了他們所向往的人生觀，并且他們認(rèn)為在宗教世界中可以找回人們所缺失的正義、善良和寬容，能夠滿足大學(xué)生對(duì)理想世界的需求。宗教界還這也是大學(xué)生信仰宗教的根本原因。

（四）大眾傳媒的影響

隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，大眾傳媒的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭和學(xué)校教育的影響。近年來(lái)，各宗教流派在我國(guó)發(fā)展都比較活躍，境外宗教對(duì)我國(guó)高校學(xué)生的滲透越來(lái)越明顯，在網(wǎng)絡(luò)上建立專門的傳教網(wǎng)站，通過(guò)發(fā)送電子郵件等手段向大學(xué)生傳播宗教知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)化的宗教傳播內(nèi)容更多的是通過(guò)宣傳宗教宗旨，并告訴人們宗教可以解決人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的各種困惑，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生信仰宗教產(chǎn)生影響。

二、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信教的影響

（一）互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

互聯(lián)網(wǎng)傳播能在短時(shí)間內(nèi)成為信息傳播的主要手段，主要因其有不同于傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。首先，網(wǎng)絡(luò)傳播信息的速度和規(guī)模遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)以其超鏈接的方式將存儲(chǔ)信息的容量無(wú)限地開闊了人們的視野、豐富了人們的文化生活。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播具有手法多樣化的特點(diǎn)。最后，網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是完全開放，全球共享的。

（二）宗教傳播與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)

宗教在其傳播過(guò)程中經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段。初期的宗教傳播是通過(guò)口頭傳播來(lái)進(jìn)行。這一時(shí)期的宗教傳播只是小范圍的傳播。后來(lái)隨著紙張和印刷術(shù)的發(fā)明，宗教傳播就進(jìn)入到了第二個(gè)發(fā)展階段。宗教在印刷傳播后得到了迅速的發(fā)展，并且這種傳播方式具有價(jià)格低廉、易于保存、方便查閱等特點(diǎn)。20世紀(jì)20年代，無(wú)線電技術(shù)使得宗教傳播又進(jìn)入了一個(gè)新的模式，極大地提升宗教的傳播范圍。從宗教的三個(gè)發(fā)展階段，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的宗教傳播，加大了宗教傳播的廣度和深度，使宗教傳播進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。

（三）網(wǎng)絡(luò)宗教影響大學(xué)生信仰宗教的途徑

首先，宗教擴(kuò)大其傳播范圍和影響力，在互聯(lián)網(wǎng)上建立了大量的門戶網(wǎng)站，讀者數(shù)超過(guò)1000萬(wàn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，宗教組織建立的網(wǎng)站內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣。網(wǎng)絡(luò)宗教的社會(huì)影響日益擴(kuò)大，其網(wǎng)站頁(yè)面中的“心靈雞湯”等內(nèi)容極大滿足了大學(xué)生慰藉心靈的需求，得到了他們的認(rèn)可和喜愛(ài)。

其次，宗教網(wǎng)絡(luò)論壇的創(chuàng)建為宗教的傳播開辟了一個(gè)新的途徑。大多數(shù)宗教組織都在論壇里開設(shè)了新聞動(dòng)態(tài)欄目，發(fā)布有關(guān)宗教的重大事件、重要活動(dòng)和人物來(lái)使網(wǎng)民們進(jìn)行跟帖評(píng)論。

三、應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)宗教對(duì)大學(xué)生信教產(chǎn)生影響的措施

（一）高校采取相應(yīng)措施引導(dǎo)學(xué)生正確抵御宗教滲透。

高校在面臨大學(xué)生宗教信仰日漸增多的情況下，應(yīng)當(dāng)積極采取有力措施，抵制宗教對(duì)大學(xué)生的滲透。1.高校應(yīng)加強(qiáng)校園文化和思想教育建設(shè)。開設(shè)有關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的校園講壇，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。2.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育也是高校教育的一種有效手段。學(xué)校可在校園網(wǎng)上開設(shè)心理咨詢網(wǎng)站，學(xué)生在家或在寢室就可以進(jìn)行心理咨詢。3.高校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園互聯(lián)網(wǎng)的整治和管理力度，及時(shí)關(guān)注大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行并清理不良言論。

（二）探索建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)宗教引導(dǎo)系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)宗教虛擬空間及活動(dòng)突破了傳統(tǒng)的宗教儀式，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)宗教的健康發(fā)展就必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)宗教進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要進(jìn)一步建立健有關(guān)宗教的法律法規(guī)，根據(jù)宗教的發(fā)展情況出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)宗教的相關(guān)政策。更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)世界觀的宣傳教育，引導(dǎo)廣大大學(xué)生信教群體正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。

（三）堅(jiān)持馬克主義宗教觀

馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，具有高度的實(shí)踐性和嚴(yán)密的科學(xué)性。在高校中，學(xué)校要大力宣傳馬克思辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，引導(dǎo)大學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、唯物論和唯心論的界限。

結(jié)論：大學(xué)生作為國(guó)家的希望和未來(lái)，宗教信仰問(wèn)題一直都是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，宗教傳播越來(lái)越普遍，對(duì)大學(xué)生的影響也在與日俱增。宗教問(wèn)題歷來(lái)就不是孤立的，互聯(lián)網(wǎng)宗教的出現(xiàn)對(duì)國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人都產(chǎn)生了巨大的影響。因此，在宗教傳播盛行的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，理性客觀地對(duì)待大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，加強(qiáng)校園文明建設(shè)，大力灌輸馬克思主義宗教觀，都是為大學(xué)生身心健康發(fā)展提供的良好對(duì)策。

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作者簡(jiǎn)介：馮亞琴 （1960-），女，蒙古族，教授，本科，單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演研究。