孔子的山水之樂思想探析

孔子之游

“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，生而首上圩頂，……故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！啊妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f，孔子，古之圣人，他不僅是儒家思想的奠基者，同時也開啟了古代士人“游”文化中“現實之游”的傳統(tǒng)，對后世文人“游”的價值取向，以及實踐品格的養(yǎng)成均有重要的示范性意義。

人的一生，就像一次旅行?；蚯G棘坎坷，或風光無限，人生有順逆，風景卻無盡頭。正如唐代大詩人王維詩中所言：“行到水盡處，坐看云起時?！笨鬃又斡袃纱?，一次是向西，到了東周的王都洛邑，即今天的河南洛陽；一次是向東，到了齊國的都城臨淄。從54歲到68歲，孔子為了保持自己的高貴人格，離開了父母之邦魯國，為了宣傳他的治國理念，孔子帶著他的若干親近弟子，開始了為期14 年的周游列國生涯，這可以理解成是一次“文化苦旅”。這次周游列國，先后歷經衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國，空間上跨越了當時的大半個中國?？鬃咏K年73歲，他用平生將近1/5的時間來“旅游”，這樣的旅行家在今天都屬鳳毛麟角，這就不得不說是中國旅游第一人了。

孔子周游列國的主要目的是“治世”“救世”，孔子之游不僅僅是簡單的山水之賞，更重要的是孔子在周游列國的時候，使自己的思想更加豐富、深刻，理論更加完善，觀點更加清晰，呈現出他方方面面的豐沛情感。孟子曾以遞進的描述方式，記載過孔子的兩次旅行：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?？梢哉f孔子“集大成”思想的至高境界，除了他孜孜不倦的敏而好學、無時無地的思索之外，實在得益于他一生不管是主動抑或被動的長期“周游”，在旅游中感悟，在感悟中思索，長期的思索又集結成了他豐富而深邃的思想。

孔子的第一次出游應該說是公派的?！妒酚洝た鬃邮兰摇费裕骸棒斈蠈m敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周。‘魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云?！笨鬃釉谟沃軙r問道于老子，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”

“沂水清波濯吾纓，浩歌一曲伊人行”，公元前497年，在眾弟子的簇擁下，疲馬凋車，孔子開始他為期14年周游列國的生涯?？鬃幼钕入x魯適衛(wèi)，主要是因為衛(wèi)靈公在位時，用人得當，政局穩(wěn)定，民物殷阜，人民太平。孔子一踏入衛(wèi)國領土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引住了，就此闡發(fā)了一番“庶、富、教”的政治理論。《論語》說： 子適衛(wèi)，冉有仆（駕車）。子曰：“庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰： “教之?！保ā蹲勇贰罚?/p>

除了衛(wèi)國，孔子還到過匡、蒲、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國家和地區(qū)，拜見過大小封君70余人。但是境遇都不理想，有時甚至十分狼狽，十分危險?！皩⑦m陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚?，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日 （《史記·孔子世家》）。剛從衛(wèi)國出來，到達匡邑，孔子被匡人當成陽虎圍了起來。陽虎曾侵略匡人， 孔子又長得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。剛從匡邑解圍出來，到了蒲邑，又被蒲人圍住，幸弟子力戰(zhàn)，殺條血路脫離險境?？鬃佑秩ゲ埽車蝗?；“孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?！焙笥执掖遗艿洁崌?，“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗’”。由于弟子逃散，行李落拓，孔子獨自一人立于東門之外，孔子雖以古賢圣人相標榜，卻無人賞識。又到陳國，國君向孔子問了很多典故，對博學的孔子非常贊賞。無奈陳國國小力弱，正被吳楚等大國侵凌分割?？鬃拥膶W說只適合在和平時期講講禮讓，擺擺禮容，通過教育來激發(fā)人們的向善好仁之心，對這個金戈鐵馬的場面，卻無能為力。因此，他給此行立下的信條是；“危邦不入，亂邦莫居?！保ā短┎罚┻@個風雨飄搖的陳國，當然不是久留之地，遂南向蔡國進發(fā)。方至陳、蔡之間，孔子又被一伙人圍了起來，一連7日，糧草罄盡，從者大病，莫能興起。 最后得楚昭王幫助，才脫離困境?？鬃又苡瘟袊?，歷時10余年，歷經艱難險阻，四處碰壁，可他依然自信極堅，毫不動搖?？鬃又尾⒉皇悄敲达L光、華麗，而只是為了“治世”“救世”進行的一次“文化苦旅”，但這在孔子的一生中，乃至中國歷史上都具有重要的意義。

比德觀——孔子的旅游觀

“重游”、借游“致思”，“游必有方”、反對“佚游”，“比德”的游歷審美觀，以游行“道”、為“道”遁游，“游”之“時”觀等，是孔子“游”活動及言論所表現出來的主要“游”觀，這些觀念對后世士人的“游”文化活動有著重要的啟發(fā)和深刻影響。其中最值得探究的我覺得就是比德觀。

智者樂水，仁者樂山——中國游覽文化中的儒家比德思想。

“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽”，出自《論語·雍也》，孔子周游列國，歷覽名山大川，以山水比德，即用自然景觀的特性比喻人格意義和社會屬性，借以言志?！睹献印けM心上》載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門難為言?！?《論語·子涵第九》曰：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是孔子因山水而產生的睿思。

水是人的精神化身和精神寄托?？桌戏蜃映跻娞┥?，由衷地感嘆道：“巍巍乎！”走到黃河岸邊，又深情地贊嘆道：“美哉！洋洋乎。”孔子后來總結為兩句話：“智者樂水，仁者樂山?！彼?，周流不斷，象征智者的思辨與柔韌；山，巋然不動，象征仁者的泰然與堅定。所謂“見山不是山，見水不是水”，山與水已經成為性情的寄托與象征。把自然山水人格化，在欣賞自然景物時，觀照其特征，通過類比聯(lián)想到人的道德品格。

孔子明確地把人的道德修養(yǎng)、品格節(jié)操與水的自然特征相比擬，從而使水這一普通的自然元素獲得了豐富的社會意義，產生出深刻的觀照意蘊。朱熹評價說：“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水?！泵钤??？鬃訉⑺c人的氣質品格、思想修養(yǎng)聯(lián)系起來，使之人格化了。

水作為一種運動著的物質元素時，蘊含著更深邃的哲學意蘊?！安粡U江河萬古流”的水，引發(fā)哲人“逝者如斯，不舍晝夜”的時間永恒的感慨；水的至柔處下，啟發(fā)老子以柔勝剛、處下不爭的辯證法思想；水的流向、變化，成為孟子那“人之初，性本善”理論的佐證：“其水淡而清，其人廉且貞”。由此可見，儒家把天下萬物都看作有善惡的道德屬性，都可以導向道德的思考，這種思想落實到山水之上，就是對后世欣賞山水產生極大影響的比德觀，是儒家的“天人合一”思想，也是孔子最重要的“游”觀。

孔子曾在旅途中拜見過老子。老子對水的思考直接揭示了大道的本原：“上善若水。水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于道。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。大道就像最簡單的水一樣，看似至柔，實則至剛，滋養(yǎng)萬物，而謙虛地匍匐在高山峻嶺之下。高山可以變化為深谷，而江河卻在大地上萬古奔流。 老子從中總結出“高下相依，福禍相伏”“反者道之動”的大道。圣哲在自然的啟發(fā)陶冶之下，體悟出社會人生的大智慧。

總而言之，孔子的比德說——即將山水與不同思想修養(yǎng)、氣質特點、個性品格緊密聯(lián)系起來，使山水人格化、氣質化；凡是人具有的美德，都可以賦予山水；而且人可以通過游覽山水達到娛樂、長壽的目的。

從“禮孝”來看孔子的“游”

“父母在，不遠游”（《論語·里仁》），這是孔子以“禮”為核心的理論譜系中倫理思想在旅游休閑觀上的集中反映。在禮的指導下，孔子特別講究孝道，他告誡弟子們，對父母要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語·為政》）。在數年為政生涯中，他傾注了自己全部的熱忱，希望在魯國重致太平，復興周公之業(yè)。 即使不能為政，在魯國隱居也是一件樂事。那沂水的清波，舞雩臺的清風，還有二三同道，都深深地令他流連忘返。從前不用于齊，他撈起正在鍋里煮著的米，頭也不回就毅然決然地離開了（“接淅而行”）；現在，同樣是不用于魯，當他離開時，卻行道遲遲，一步三回頭。在魯國的邊境上還住了三天，以示對父母之邦的眷戀。

孔子認為的旅游可分為兩種，短途旅游與遠游。短途旅游既可達到健康身心和陶冶性情的目的，又可和家人同享天倫之樂。按孔子的表述分析，父母去世后，兒子遠游自然不在限制之列。因為儒家學說以重人倫為核心。父母在世之日，兒子久游不歸，一則令父母擔憂；二則兒子也不能對父母盡關心贍養(yǎng)的義務。孔子只是要求做兒子的出門之前必須制訂好游覽計劃，把游覽路線、時間、何時歸來這類情況告訴父母，使父母心中有數。

同時，孔子也十分重視遠游的作用，把它視為擴大閱歷，結交名流，增進學問的重要途徑。

從整體來看，孔子的周游列國，并不是簡單的旅游，而是一個從“問題—思考—構建理論體系—完善驗證”的過程，是一個思想理論的構建過程?？鬃又苡瘟袊麄髯约骸爸问馈薄熬仁馈钡乃枷?，在此過程中不斷完善自己的思想理論體系。正是有了周游列國的經歷，才為后來孔子辦教育，整理古代文獻，編訂六書奠定了基礎。旅途的歡樂抑或困苦，沒有讓孔子停止他的人生哲思，他懷著“治世”“救世”的目的，游走于各國，那樣堅定地走著。可以說，孔子的一生，最重要的人生階段都是在路上，他是旅游者的千古樣本。

“智者樂水，仁者樂山”?？鬃又呜灤┝丝鬃拥囊簧?，他的一生也給了我們很多啟示，他在游歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理……孔子“游”的精神，積淀了孔子的大智慧，成就了其在中國歷史上不可比擬的特殊地位。我們今天來看孔子的旅游，更多的是學習他“游”的精神，從簡單的景觀審美，上升到內心思想精神的悟道體道，從而塑造高遠之人格。