立文本，品細(xì)節(jié)，還本真

在高職語文散文教學(xué)之中，學(xué)生對(duì)于文本解讀一直處在一種被動(dòng)吸收狀態(tài)，分析上存在空泛化和程式化的傾向。散文的教學(xué)缺少了情感的參與，自然引不起對(duì)文本的共鳴。本文試圖從文本入手，從細(xì)節(jié)著眼，和學(xué)生一起走進(jìn)散文的殿堂，品析散文本身的生活情懷。

詩歌、小說、戲劇、散文被譽(yù)為“文學(xué)四大樣式”，而在這其中，最貼近生活的，恐怕就是散文了。一直以來，散文以其獨(dú)特的美在中華文學(xué)史上大放光彩。我們面臨的是高職的學(xué)生，他們對(duì)散文文本的閱讀往往停留在文字本身和段落結(jié)構(gòu)，很少真正去體會(huì)散文背后的生活。在世界、作者、作品和讀者四個(gè)環(huán)節(jié)中，著名的文藝?yán)碚摷液?jīng)之教授認(rèn)為：“作品，作為顯示世界的鏡子，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的閱讀對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介”。而語文教學(xué)自然得立足在文本這個(gè)基礎(chǔ)上。不過，我們的課堂，似乎總是面臨著一個(gè)共同的問題：“學(xué)生是否能在文本中看到世界，看到作者？”時(shí)代變化了，我們還能讓學(xué)生從文本中感受到時(shí)代的脈搏和氣息么？又或者說，學(xué)生從那個(gè)時(shí)代中感受到的生活對(duì)于他們的生活還有啟示么？

筆者認(rèn)為，讓學(xué)生真正理解散文背后的生活和世界，必須在立足文本、品析細(xì)節(jié)、還原本真生活。

高職語文第二冊(cè)第一單元中選錄了兩篇散文——胡適的《我的母親》和汪曾祺的《多年父子成兄弟》，對(duì)親情的關(guān)注讓文章變得溫情脈脈。學(xué)生在閱讀這種感受到了“嚴(yán)母”“慈父”的形象，但是對(duì)于文本背后的情感，總結(jié)似乎程式化、空泛了一些。怎樣讓學(xué)生能夠更加深入地體會(huì)這份深沉的母愛和父愛呢？文本之中，筆者注意到了文中的幾個(gè)細(xì)節(jié)，給學(xué)生提示了兩個(gè)問題：“母親口中‘我一生只曉得這一個(gè)完全的人’這個(gè)‘完全的人’如何理解”？“父親的家世如何？你從哪里可以看出來？”

學(xué)生一開始沒有在這個(gè)細(xì)節(jié)上多加關(guān)注，而經(jīng)過引導(dǎo)之后，他們開始仔細(xì)體味起母親的苦楚。母親生活在一個(gè)傳統(tǒng)的封建社會(huì)農(nóng)村家庭，她的認(rèn)字過程是和兒子一起開始的，啟蒙人是大她32歲的丈夫——一個(gè)正統(tǒng)封建社會(huì)走出的文人官僚。“學(xué)而優(yōu)則仕”在丈夫身上體現(xiàn)的非常完美?？上?，丈夫走得早，母親過早地背上了家庭的重?fù)?dān)，以一個(gè)繼室、后母的身份。一個(gè)23歲的年輕女子，在丈夫去世之后，再也沒有其他的寄托。于是，期盼著兒子走上老子的路，就是她唯一的依靠了。在母親接觸的人群中，家境不夠光鮮的娘家是不能夠算得上成功的，紈绔子弟般的長(zhǎng)子也算不得“完全的人”，經(jīng)商有道的二兒子雖然說撐起了家里的重?fù)?dān)，但是“萬般皆下品惟有讀書高”的封建思想似乎也不怎么看得上商人。于是，“我一生只曉得這一個(gè)完全的人”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻露出了多少辛酸和苦楚。

對(duì)此，我又開始啟發(fā)學(xué)生：“胡適筆下的母親和魯迅筆下的祥林嫂有相同之處么？”學(xué)生的思路開始活躍了，有的說兩個(gè)女性似乎都很可憐，有的說兩個(gè)女性都失去了丈夫，有的說兩個(gè)人都有剛氣的一面。只有一個(gè)學(xué)生提出：“胡適筆下的母親是真實(shí)的人物，而魯迅筆下的祥林嫂是小說中的虛構(gòu)人物，兩個(gè)人放在一起比是否不合適？”這個(gè)問題一出，很多同學(xué)都表示贊同該觀點(diǎn)。確實(shí)，小說的人物是虛構(gòu)的，而散文的人物是真實(shí)的人。從創(chuàng)作而言，二者都須要典型化，都須要從生活真實(shí)提高到藝術(shù)真實(shí)，但是散文更接近生活的實(shí)際，應(yīng)該更能體現(xiàn)生活的豐富性和復(fù)雜性。所以，正是因?yàn)橛袩o數(shù)個(gè)“母親”這樣的人物，才誕生了“祥林嫂”。經(jīng)過這樣的分析和解讀，學(xué)生明白了，其實(shí)母親也是封建禮教的犧牲者。但是，就從當(dāng)時(shí)的背景之下，母親的一片拳拳的愛子之心，也就可想見了。

而《多年父子成兄弟》一文敘述的是父親。學(xué)生從文本的字里行間感受到了一位充滿童真、多才多藝、熱愛生活的父親形象。這樣一位父親，似乎和“老頑童”沾上了邊。我引導(dǎo)學(xué)生思考：“從文章中，你能看出父親的家世怎樣？父親靠什么為生呢？”這些，都是文本中的留白之處。學(xué)生對(duì)這個(gè)問題很感興趣，因?yàn)閺奈谋局杏洈⒌母赣H的愛好、父親的才藝，似乎都洋溢出良好的家教。于是，“書香世家”、“藝術(shù)家”、“官僚家庭”……學(xué)生紛紛提出了自己的看法。學(xué)生從文本字節(jié)的留白中聯(lián)想的十分豐富。這個(gè)時(shí)候，補(bǔ)充《汪曾祺的傳奇家世》水到渠成。在汪曾祺的子女的訪談之中提及了父親的職業(yè)?！白娓傅纳蠋状疾贿^舉人，手里算來大概有兩千多畝地……祖父繼承了汪家祖?zhèn)?，以醫(yī)眼為職業(yè)。祖父生相溫文儒雅，但誰也不會(huì)想到他年輕時(shí)是運(yùn)動(dòng)員……曾在江蘇全省運(yùn)動(dòng)會(huì)上拿過第一名。他還練過拳，練過刀、槍。”這樣的父親，讓學(xué)生覺得更加真實(shí)而生動(dòng)。

如果再來對(duì)比一下封建社會(huì)中的父親和母親，我們發(fā)現(xiàn)，同樣是單親家庭出來的孩子，父親的教導(dǎo)還是樂觀而開朗的，似乎不符合傳統(tǒng)“嚴(yán)父”的人設(shè)。而母親的教導(dǎo)卻也違反了傳統(tǒng)中“慈母”的人設(shè)，顯得格外嚴(yán)厲。在這樣的分析中，學(xué)生似乎更多地感受到社會(huì)對(duì)女性的分外殘酷。

賴瑞云先生曾經(jīng)說過：“藝術(shù)作品的空白是內(nèi)在的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)，揭示空白中未言明的豐富深邃的思想，就成了讀者尤其是教育者不自覺的追求?！覀兊慕庾x不是創(chuàng)造，而是‘還原’?！苯⒃谖谋旧系钠纷x，尤其是從細(xì)節(jié)中還原生活，這一點(diǎn)，在散文教學(xué)中值得借鑒。

（作者單位：常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）