對老舍抗戰(zhàn)戲劇的分析見解

老舍是我國杰出的語言大師、人民藝術(shù)家、作家，其一生的文學(xué)創(chuàng)作類型豐富，而且跨過了多個社會發(fā)展、轉(zhuǎn)折時期，其中抗戰(zhàn)時期是其人生創(chuàng)作的一個重要階段，在這個階段當(dāng)中他先后創(chuàng)作了不少的抗戰(zhàn)戲劇，對當(dāng)時乃至今天的社會都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。本文基于作者自身的學(xué)習(xí)和了解，主要對老舍的抗戰(zhàn)戲劇作品進(jìn)行了簡單的分析，提出了相關(guān)的見解，以期能進(jìn)一步加深我們對老舍抗戰(zhàn)戲劇的認(rèn)識。

老舍先生在我國的語言文化領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域所取得的成就和做出的貢獻(xiàn)毋庸置疑，尤其是在抗戰(zhàn)時期，他所創(chuàng)作的抗戰(zhàn)戲劇對當(dāng)時乃至今天的社會都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，其價值、意義是非同一般的，所以我們有必要加深對老舍抗戰(zhàn)戲劇的解讀和認(rèn)識。

一、老舍的抗戰(zhàn)戲劇充分表現(xiàn)出了大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的民族情感

抗戰(zhàn)時期，我國最大的危機(jī)莫過于日本帝國主義的侵略，致使中華民族面臨“亡國滅種”，這對于我們整個中華民族來說，打擊將是毀滅性的，如果中華民族不能夠在國難當(dāng)前團(tuán)結(jié)起來、凝聚起來，其后果便難以預(yù)料，所以日本侵華也相當(dāng)于是給我們中華民族的團(tuán)結(jié)帶來了一個契機(jī)，雖然代價慘重，老舍先生非常清楚的意識到了這一點。

在推翻滿清封建統(tǒng)治的時候，孫中山先生提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號，其實客觀來講，這個口號雖然在一定程度上體現(xiàn)出了推翻滿清封建統(tǒng)治的意向、目的，但是卻過于的狹隘，民族觀并不健全，不利于我們真正意義上的民族團(tuán)結(jié)，反而可能造成中華民族內(nèi)部的分裂、矛盾和斗爭。中華民國的建立，雖然是我國歷史社會發(fā)展的一大進(jìn)步，不過卻還尚未真正實現(xiàn)民族的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，當(dāng)時的情況是軍閥割據(jù)、南北對立，蒙族、滿族、漢族以及回族等民族之間的矛盾、沖突不斷，正是在這樣的情況下，我們給了日本侵略我國、蠶食我國領(lǐng)土的機(jī)會。如當(dāng)時的日本高唱“五族共和”，操縱建立偽滿洲國，與內(nèi)蒙古德王相互勾結(jié)，推行“內(nèi)蒙自治運動”等等，這都是利用了我國民族內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)。

老舍先生雖然為滿族人，但是眼光和胸懷卻非常的博大，認(rèn)識到了民族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的重要性，在抗戰(zhàn)戲劇《國家至上》當(dāng)中，老舍先生就通過回族拳師與其盟兄黃子清之間的矛盾，以及回族與漢族之間的矛盾，來向世人傳達(dá)和表現(xiàn)了狹隘種族情感的弊端，倡導(dǎo)民族大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一，唯有整個中華民族團(tuán)結(jié)起來、統(tǒng)一起來，才能有力的抗擊日軍。在《國家至上》當(dāng)中，老舍還表現(xiàn)出了對民族內(nèi)部矛盾的客觀、清醒和正確認(rèn)識，他認(rèn)為內(nèi)部不同民族之間的矛盾，并不是因為誰好誰壞而引起的，而是不同的生活習(xí)慣、文化習(xí)慣引起的，所以中華民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一并不存在什么跨越不過去的鴻溝。在《大地龍蛇》這部抗戰(zhàn)戲劇當(dāng)中，第一幕就出現(xiàn)了不同民族共同抗戰(zhàn)的情景，在綏遠(yuǎn)戰(zhàn)役的戰(zhàn)場上有來自藏族、回族、蒙古族、漢族的士兵，以及來自印度的醫(yī)生、朝鮮的義勇兵、南洋的華僑，甚至還有來自日本投誠的反戰(zhàn)士兵，這充分表現(xiàn)出了老舍大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的民族情感，而且正是由于這種民族間的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一，才最終取得了綏遠(yuǎn)戰(zhàn)役的重要勝利。

二、老舍的抗戰(zhàn)戲劇體現(xiàn)著對民族問題的深刻思考

不只是大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的民族情感，在老舍的抗戰(zhàn)戲劇當(dāng)中，還體現(xiàn)著他對民族問題更深層次的思考。老舍曾經(jīng)說過，抗戰(zhàn)的目的，是為了能夠保護(hù)我們民族文化的生存和自由，只有在文化得以自由生存的前提下，歷史才能延續(xù)、繁榮，如果人的存在但是卻忘記了文化，最終就只能成為奴隸。老舍關(guān)于民族和文化的這一論斷，對我們今天的國家、社會以及民族發(fā)展依然具有非常重要的警示作用，也就是說老舍先生對于民族問題的思考是尤為深刻和超前的，這在其抗戰(zhàn)戲劇當(dāng)中也有著體現(xiàn)。

例如在《桃李春風(fēng)》和《大地龍蛇》中，辛永年、趙翔琛等人都既有溫柔敦厚的品格，又有殺身取義的民族氣節(jié)，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。老舍戲劇中一些“癡人”有高尚的精神品質(zhì)，如善良和堅韌?！稓w去來兮》中的呂千秋等人在日本軍國主義的淫威面前，仍堅守內(nèi)心良知，保持民族氣節(jié)。老舍試圖通過戲劇挖掘這些傳統(tǒng)文化精神，使中華文化中有價值的部分能在抗戰(zhàn)中涅槃重生。老舍抗戰(zhàn)戲劇中弘揚的一些核心價值觀，對當(dāng)時乃至當(dāng)前民族國家觀念的形成、發(fā)展具有重大意義。

三、老舍的抗戰(zhàn)戲劇反映著自我認(rèn)識和自我檢討

老舍認(rèn)為，正是在抗張這種特殊、緊張的時期，我們就越是要對自我進(jìn)行反思和檢討，尤其是在文化、精神層面，要正視民族劣根，通過改正才能得到嶄新的發(fā)展。

如在《面子問題》、《殘霧》等作品當(dāng)中，就有著對官本位、錢本位等國民劣根性的批判和反思。老舍在《張自忠》這個戲劇中歌頌了廣大將士的愛國精神，也尖銳批判了國民黨軍隊中的黑暗和問題。老舍正是以這種清醒的現(xiàn)實主義精神致力于對文化舊質(zhì)進(jìn)行批判，對文化新質(zhì)進(jìn)行發(fā)掘，我們當(dāng)前社會、民族、文化的發(fā)展，依然需要他這樣的精神。

老舍的抗戰(zhàn)戲劇具有鮮明的時代性、民族性和藝術(shù)性，蘊含著重要的思想與文化精神，所以我們應(yīng)當(dāng)對其抗戰(zhàn)戲劇加深解讀和認(rèn)識，從中汲取營養(yǎng)、精髓。

（作者單位：鞍山市第一中學(xué)）