藝術(shù)設(shè)計教育

曾幾何時有專家學(xué)者提出民族的才是世界的。然而在科技與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，電子信息技術(shù)讓我們每人每天不得不忙于面對手機處理各種來自智能APP終端的大量信息，還有更多的未成年人成為低頭族。讓我們無暇顧及靜下來聆聽大自然的信息，細細思考為何民族的才是世界的以及中國古代先民們是如何與大自然相處的。

從藝術(shù)設(shè)計高校教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象：比如一首流行歌曲很多高校學(xué)生都非常熟悉的“青花瓷”，但很多人卻不知青花瓷這首歌曲背后，是由臺北故宮為了摒棄傳統(tǒng)的文物記錄片形式而采取青年人喜歡的歌手這種形式來進行宣傳，使中國古代的燦爛文化得以傳承與保護發(fā)展；還有現(xiàn)在城市規(guī)劃設(shè)計理念所提出的“民宿”概念，那么，什么叫民宿呢？所謂民宿及民俗既有關(guān)聯(lián)又有所不同之處，不同之處在于后面的“宿”與“俗”，前者有概念的范圍與衣食住行中的“住”有關(guān)。而“俗”則是一個文化概念的范疇，在中國古代民俗與官方相對應(yīng)。比如收藏界陶瓷領(lǐng)域就有官窯與民窯一說。所謂民窯及民間即所謂民俗。在中國工藝美術(shù)史上也有這種劃分方法。再比如國家所提出的工匠精神，民間非物質(zhì)文化“傳承人”、“手藝人”等。這些信息都對藝術(shù)設(shè)計教育工作者提出了一個信號，及作為藝術(shù)設(shè)計教育工作者如何在自身的教育工作崗位傳承與保護中國燦爛的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的思考。中國作為一個東方大國是有著幾千年深厚的文化底蘊國家。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，“中國工藝美術(shù)史”是有著舉足輕重的地位，并且有自身完善的理論體系。然而結(jié)合我國藝術(shù)教育課程體系要把這些內(nèi)容都交給每個藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生顯然也不太可能，因此，本人作為一名藝術(shù)設(shè)計教育工作者嘗試探索出一種較為合理的方法，提出的觀點還有很多不足之處，望各位專家學(xué)者批評指正！

1.什么是傳統(tǒng)藝術(shù)？我們不應(yīng)該流于表面“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”這類硬殼子的招牌，先下一番功夫，了解一下有關(guān)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、相關(guān)藝術(shù)的說明，到底是些什么意義。就個人淺陋所及，在藝術(shù)理論方面，西方自康德起，是美學(xué)家走在藝術(shù)家的先頭。我國三百年來，因過分重視筆墨趣味，而忽視作品中所表現(xiàn)的人生意境，以致兩皆墮退。當(dāng)代名家中，只有白石老人拈出一個“靜”字，為真能道出他的藝術(shù)體驗所至，接觸到藝術(shù)中某一方面的真實。藝術(shù)家心中若填滿了名利世故，開辟藝術(shù)心境恐怕是很難的事。這篇文章希望能幫助讀者，了解傳統(tǒng)藝術(shù)，也就是作者小小心愿。就“傳統(tǒng)手工藝”而言，是一個時代的指稱。在時序上它相對于現(xiàn)代，在內(nèi)容上應(yīng)指現(xiàn)代工業(yè)社會以前的所有工藝品類。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類別繁多，從材料上劃分：有青銅器、陶瓷、玉雕、木雕、漆器、刺繡、泥塑、景泰藍、金銀制品、皮革、玻璃、竹編和草編等。除此之外從工藝方法即技術(shù)構(gòu)成分類：還有染織工藝、涂飾工藝、鏤刻工藝等。這些精美的工藝品蘊含著中國人民的智慧和文化素養(yǎng)，是世界文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。

2.教學(xué)改革（開放式、信息化、多元化教學(xué)模式）

如何在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳承與保護上述中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，包括民間工藝美術(shù)，這一艱巨的任務(wù)就交給我們當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育工作者并提出了課題。

與此同時，科技的發(fā)展和信息技術(shù)的突飛猛進，在教學(xué)方面，傳統(tǒng)教育模式也受到?jīng)_擊。就藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域而言，傳統(tǒng)的課堂板書式教學(xué)方式已無法滿足現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)模式受到?jīng)_擊。Inter網(wǎng)絡(luò)使得傳統(tǒng)教學(xué)滯后，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式已發(fā)生根本性改變，通過網(wǎng)絡(luò)、視頻等方式可以實時互動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式向手機終端APP方向發(fā)生改變，尤其是藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生。信息技術(shù)的迅速發(fā)展使得學(xué)生可以在手機終端實時交互學(xué)習(xí)獲取知識。

然而，要學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)則需要長時間動手實操，這是手機終端無法取代的。同時為了更好的傳承與保護我國悠久的民族民間工藝美術(shù)，就應(yīng)該嘗試在藝術(shù)設(shè)計類課程設(shè)置中，從學(xué)科專業(yè)出發(fā)，依據(jù)學(xué)科特點有針對性的加入傳統(tǒng)手工工藝課程顯得迫在眉睫。例如：

①視覺傳達設(shè)計專業(yè)融入中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計、剪紙藝術(shù)等的教學(xué)嘗試。

②服裝設(shè)計專業(yè)融入傳統(tǒng)手工工藝蠟染、扎染、及名族服飾圖案設(shè)計等。

③環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中園林景觀、環(huán)境小品課程中，在實訓(xùn)環(huán)節(jié)可適當(dāng)加入陶藝、盆景藝術(shù)等傳統(tǒng)手工工藝課程的有機結(jié)合。

以上提出一些藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革嘗試和教學(xué)實訓(xùn)環(huán)節(jié)的課程設(shè)置設(shè)想，只有這樣才能有機的把中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式有機的結(jié)合起來。這也符合國家教委提出“大學(xué)生雙創(chuàng)”中的因材施教、因勢利導(dǎo)的精神，可以把教學(xué)過程中產(chǎn)、學(xué)、研有機的結(jié)合起來。

3.國家提出的生態(tài)旅游與民族發(fā)展路線

世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）1993年首先提出，國際生態(tài)旅游協(xié)會把其定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。與此同時國家提出民族發(fā)展路線與傳承和保護中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思路不謀而和，名族的才是世界的。那么如何傳承與發(fā)展名族藝術(shù)，這又和教育關(guān)聯(lián)起來。

因此我們在教學(xué)中，應(yīng)不斷嘗試融入民族民間工藝美術(shù)的教學(xué)改革，以便讓學(xué)生了解更多的中國工藝美術(shù)知識，在保護與傳承中，可以增加民族民間工藝美術(shù)課程的實訓(xùn)和實習(xí)環(huán)節(jié)，這是值得藝術(shù)設(shè)計教育工作者深思和研究的課題。

4.綜述

通過以上從世界文化保護發(fā)展方向與國家政治發(fā)展策略，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計類高校的教學(xué)模式的改革與探索，歸納總結(jié)得出結(jié)論，藝術(shù)設(shè)計類高校教師應(yīng)該更多的把當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式有機的結(jié)合起來，進行教學(xué)改革嘗試。最終希望我國燦爛的民族民間美術(shù)綻放出更加美麗的花朵。

（作者單位：貴陽學(xué)院）