教學(xué)管理者“非權(quán)利影響”的構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)

教學(xué)管理者是教學(xué)的組織者和管理者，其德、才、學(xué)、識(shí)水平，對(duì)教研單位的建設(shè)與學(xué)科發(fā)展，對(duì)教學(xué)科研任務(wù)的完成，對(duì)教研群體的凝聚力都有直接的關(guān)系，起著重要的作用。如何把教研人員凝聚成一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體，其中的因素是多方面的，但很重要的一個(gè)方面是要靠自身人格的力量，形象地昭示形成的向心力和感召力，即通過(guò)表率作用、務(wù)實(shí)精神、公平公正，情愫感召等這些權(quán)利以外的影響因素，也即“非權(quán)力影響”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一、以身作則的表率作用

教學(xué)管理者與教研人員共同工作、學(xué)習(xí)，他的言行舉止，精神狀態(tài)、工作作風(fēng)、學(xué)識(shí)水平對(duì)其部屬有著直接的影響。古人言：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彼砸陨碜鲃t的表率作用，就成為做好教學(xué)管理工作的根本點(diǎn)之一。要做好表率，一是要嚴(yán)于律己，就是要自我約束，從嚴(yán)要求，防微杜漸，用黨紀(jì)政績(jī)、規(guī)章制度來(lái)約束和調(diào)整自己，處處為部屬做好樣子，要求部屬做到的自己首先做到，要求部屬不做的自己堅(jiān)決不做，絕不放縱自己。二是要自重，就是要自覺(jué)保持和維護(hù)做人應(yīng)具有的尊嚴(yán)和人格。教學(xué)管理者，從組織角度看是一個(gè)黨員，應(yīng)當(dāng)按照黨章、黨規(guī)嚴(yán)格規(guī)范自己的行為；從社會(huì)角度看是一名老師，要履行老師的職責(zé)，要有良好的師德師風(fēng)；從一個(gè)單位的角度看，是一個(gè)領(lǐng)頭人，對(duì)組織和每個(gè)人都負(fù)有責(zé)任。所以，處處要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，尤其要重視自身的人格，塑造良好的人格形象。三是要自省，就是要善于自我反思，不斷洗刷思想上的污垢，改正不良行為，要學(xué)習(xí)古人“一日三省”的精神，經(jīng)常捫心自問(wèn)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，糾正錯(cuò)誤，經(jīng)住考驗(yàn)。大凡一個(gè)好的教學(xué)管理者，首先是以身作則方面的表率作用很強(qiáng)，能很好的帶動(dòng)和影響所屬全體人員齊心協(xié)力地做好工作。所以我們每個(gè)管理者都要有很強(qiáng)的表率意識(shí)，做學(xué)習(xí)的表率、工作的表率、做人的表率，努力做到“打鐵先得本身硬”。

二、不尚空談的務(wù)實(shí)精神

教學(xué)管理者作為一個(gè)管理和從事實(shí)際工作的基層領(lǐng)導(dǎo)，不尚空談的務(wù)實(shí)精神有著更重要的現(xiàn)實(shí)意義。千頭萬(wàn)緒的工作，唯有實(shí)干才能出成果見(jiàn)成效。務(wù)實(shí)的工作，首先是要勤奮。自古以來(lái)，勤奮是成功之本，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有威信，也往往決定于“勤”這一點(diǎn)上，勤于行則事治，勤于思則理得。樂(lè)于吃苦，勤于務(wù)實(shí)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的工作作風(fēng)。務(wù)實(shí)的工作，還要有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)。孟子指出，做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)要“持其心，無(wú)暴其氣”，意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)干事業(yè)，不僅要貴在專一，而且要注意在成就事業(yè)的過(guò)程中，每一步都要深思熟慮，萬(wàn)萬(wàn)不能無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃地蠻干瞎干。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵要對(duì)自身、對(duì)自己所領(lǐng)導(dǎo)的教研單位有個(gè)正確的評(píng)價(jià)，摸清底數(shù)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，宏觀謀劃，定好方位，選準(zhǔn)目標(biāo)，做好部署。要選好出發(fā)點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，清楚落腳點(diǎn)，一步一個(gè)腳印地朝著一個(gè)目標(biāo)走下去。學(xué)貴專一，學(xué)貴有恒，只有專一和有恒才能走向成功。

三、公平公正的處事原則

公平、公正的處事原則，通俗的講就是端平“一碗水”，能否將“一碗水”端平，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和水平的一個(gè)重要標(biāo)志。要端平“一碗水”，關(guān)鍵是要公道正派，要有良好的品德，用人處事要正，不要偏心眼，不要在處理公務(wù)中參雜私人感情。尤其在處理下級(jí)之間的利益問(wèn)題上，要使用人，而不利用人，一定要公平合理，否則為照顧一個(gè)人，可能得罪一大片。端平“一碗水”，就能使大多數(shù)人的積極性得到充分發(fā)揮，如果工作中只重視調(diào)動(dòng)一部分人的積極性，就會(huì)損傷另一部分人的積極性，用人的不平衡會(huì)引起大家的不滿，這關(guān)系到一個(gè)單位是否能穩(wěn)定發(fā)展的問(wèn)題?！耙煌胨倍似搅耍粌H積極因素可以得到充分調(diào)動(dòng)，一些消極因素也會(huì)轉(zhuǎn)化為積極因素，即使有個(gè)別不安定的因素，也不會(huì)有發(fā)展的市場(chǎng)與條件。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能端平“一碗水”，就能有效地駕馭全局，就能得心應(yīng)手的指揮其部下，讓大家圍繞領(lǐng)導(dǎo)的意圖而充分發(fā)揮其積極性。

四、以情生威的感召作用

情感是個(gè)性生理的組成因素，滲透于一切活動(dòng)之中，又和思維活動(dòng)交織在一起，因而個(gè)體的每一項(xiàng)活動(dòng)無(wú)不受其影響。我國(guó)古代思想家孔子說(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠”。孟子也說(shuō)：“君子視臣如手足，則臣視君如腹心，君子視臣如草芥，則臣視君如寇仇”。心理研究表明，人人都希望別人能理解和尊重自己，尤其是來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的理解信任和關(guān)心，更會(huì)使人受到鼓舞和振奮。哪怕是領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)主動(dòng)的招呼，一句親切的寒暄，一次溫暖的詢問(wèn)，都會(huì)感到這是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的關(guān)心，從而達(dá)到心理相融，感情相通，激發(fā)出“好好干”的決心，以不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望。遵循以情育勤的原則，使情感成為領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之間溝通思想的橋梁。實(shí)踐證明，凡事謙虛謹(jǐn)慎，聯(lián)系群眾，作風(fēng)民主，體察下情，待人寬厚，通情達(dá)理的領(lǐng)導(dǎo)者，一般威信都比較高；而那種對(duì)下屬和群眾麻木不仁，擺架子、逞威風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，下級(jí)對(duì)他自然就沒(méi)有什么感情，他也就難以贏得威信。

五、剛?cè)嵯酀?jì)的工作方法

剛?cè)嵯酀?jì)，是我國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，具有悠久的歷史淵源?！蹲髠鳌分羞@樣記載：“政守則民慢，慢則行之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬，寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”《禮記》上說(shuō)：一張一弛，文武之道也。在我們的工作中要掌握一張一弛的規(guī)律，運(yùn)用好剛?cè)岵?jì)的領(lǐng)導(dǎo)方法。我們所說(shuō)的“剛”是剛強(qiáng)，而不是固執(zhí)，是堅(jiān)毅果斷而不剛愎自用；我們所說(shuō)的“柔”是指辦事情形式多樣、方法靈活，而不是優(yōu)柔寡斷，剛?cè)岵?jì)是把原則的堅(jiān)定性和方法的靈活性結(jié)合起來(lái)，在運(yùn)用這一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)，要當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，剛?cè)嵯酀?jì)，恰到好處。領(lǐng)導(dǎo)者還要正確掌握運(yùn)用寬與嚴(yán)的尺度?！皩挕本褪且箢I(lǐng)導(dǎo)者以寬厚的品格、寬容的態(tài)度待人，為整個(gè)單位創(chuàng)造寬松的良好環(huán)境?！皣?yán)”就是領(lǐng)導(dǎo)者要以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律辦事，從而創(chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織效能，這是一種原則的科學(xué)的工作作風(fēng)，也是敢負(fù)責(zé)任、有魄力的表現(xiàn)?！皣?yán)”和“寬”二者必須有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，不能偏頗哪一方。領(lǐng)導(dǎo)者若無(wú)原則的寬，則人心浮動(dòng)，指揮失靈，領(lǐng)導(dǎo)效能無(wú)從談起；若不分場(chǎng)合不分動(dòng)機(jī)一味的嚴(yán)，容易造成領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者之間思想斷流，使人產(chǎn)生逆反心理，也不利于調(diào)動(dòng)大家的主觀能動(dòng)性。（作者單位為南昌陸軍學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教研室主任）