王陽(yáng)明德育思想

一、王重視“立志”

王陽(yáng)明特別注重對(duì)學(xué)生的立志教育，他提出“學(xué)莫先于立志”。立志是成就事業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)。立志“須是自家調(diào)停斟酌，他人總難與力”。每個(gè)人要就自己的個(gè)性、氣質(zhì)來(lái)成就個(gè)人。個(gè)人道德修養(yǎng)的目標(biāo)也應(yīng)該是超凡入圣而不只是科考得中，而要達(dá)到這種境界，關(guān)鍵是“責(zé)志之功，其于去人欲有如烈火之燎毛”。道德教育中的立志實(shí)質(zhì)上就是以理想、志向、人生目標(biāo)、成才道路等為內(nèi)容的人生價(jià)值觀教育。結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際，“立志”主要有以下幾方面的內(nèi)容：

（一）樹(shù)立正確人生觀。少年立志，志在國(guó)家，志在人民，志在天下，矢志不渝。把“救國(guó)救民”、“為中華之崛起”作為自己人生奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)志向刻苦努力，無(wú)私無(wú)畏學(xué)習(xí)。

（二）勤奮學(xué)習(xí)。懂得勤奮學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)的道理，并付諸于行動(dòng)。學(xué)習(xí)要持之以恒，要有一個(gè)“擠”勁、“鉆”勁、“韌”勁，切忌淺嘗輒止，不求甚解。在學(xué)習(xí)中，要講求科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，有效地利用每分每秒，提高學(xué)習(xí)效率。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的好學(xué)風(fēng)，要“多思”，要好學(xué)好問(wèn)，不但要向書本學(xué)習(xí)，更要向能者學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。

（三）謙虛求實(shí)，有自知之明。懂得“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”的深刻道理?！爸疄橹恢獮椴恢?，不強(qiáng)以不知為知。能做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“見(jiàn)賢思齊”、“每事問(wèn)”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。

二、凸顯學(xué)生的主體性

培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。誠(chéng)然，王陽(yáng)明弘揚(yáng)學(xué)生主體性的前提是主觀唯心主義和人性良知論，但王陽(yáng)明在德育中重視學(xué)生主體性的理念仍值得我們借鑒。

（一）在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過(guò)程中阻礙了學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性。教育要促進(jìn)人的社會(huì)化，被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。

（二）在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在德育過(guò)程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素。其結(jié)果是，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育；表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。

（三）從發(fā)展的眼光看，德育應(yīng)該是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，自我完善的手段，而不是外部強(qiáng)加的枷鎖。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“標(biāo)準(zhǔn)化”的德育，忽視其主體性，難以培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的人才；輕視學(xué)生的自我選擇和主體參與，開(kāi)展“馴服式”自上而下的教導(dǎo)式德育，也與現(xiàn)代社會(huì)追求開(kāi)拓、進(jìn)取、呼喚自主理性的時(shí)代精神相去甚遠(yuǎn)。

三、因材施教

學(xué)生的品德發(fā)展，在一定年齡階段有一定的穩(wěn)定性與普遍性，但由于每個(gè)人存在不同的個(gè)體差異以及主觀努力諸方面的差異，不同年齡段的學(xué)生在知、情、意、行發(fā)展不平衡，品德發(fā)展總體水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性。從道德的認(rèn)識(shí)到道德行為每一個(gè)循環(huán)的完成總是需要無(wú)數(shù)次實(shí)踐和積累，因此，良好品德的養(yǎng)成與知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育工作必須正視這些差異性，具體問(wèn)題具體分析，在統(tǒng)一要求下因材施教，這既有利于每一個(gè)學(xué)生的人格培養(yǎng)、人性塑造，使其成為社會(huì)承認(rèn)和接納的人。

四、知德、行德兩手抓

健康的道德心理和良好的行為習(xí)慣是道德認(rèn)知和道德躬行逐漸形成并相互作用的結(jié)果。要培養(yǎng)出具有相對(duì)穩(wěn)定心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的人，使之形成知、情、信、意、行相互滲透的思想政治品德素質(zhì)，必須進(jìn)行大刀闊斧的改革，構(gòu)建新的、適合時(shí)代精神的德育方法，而王陽(yáng)明的“知行合一”德育方法對(duì)此不無(wú)啟示。結(jié)合當(dāng)前的德育實(shí)際，具體說(shuō)來(lái)“知”主要表現(xiàn)為“教”，“行”主要表現(xiàn)為“帶”和“做”。

（一）教。道德知識(shí)的課堂講授問(wèn)題在于教學(xué)中普遍存在著“假大空”，導(dǎo)致學(xué)生“知之不深必行之不遠(yuǎn)”。慶幸的是，我們可以通過(guò)利用圖片、幻燈、錄音、錄像等多方面的優(yōu)勢(shì)，使平面教學(xué)立體化，讓書本教材現(xiàn)實(shí)化。道德教育中有很多內(nèi)容是非常富有哲理與體驗(yàn)性的。如果道理講不透，那么以其昏昏，使人昭昭的說(shuō)教，又何談使學(xué)生能“知”，進(jìn)而能“行”呢？

（二）帶。所謂帶是指道德教育中教師應(yīng)當(dāng)言傳身教，以身示范。道德的倡導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以身作則，為人師表，使民眾和學(xué)生心悅誠(chéng)服。教育者言傳身教，讓學(xué)生在教師的影響下，感悟道德精義，革除陋習(xí)和世俗觀念，陶冶情操，形成完善人格。王陽(yáng)明認(rèn)為，教化學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)具有很高的素質(zhì)，這些素質(zhì)包括堅(jiān)貞的人文精神，堅(jiān)強(qiáng)的人格力量，勇于創(chuàng)新的思維趨勢(shì)，高尚的陶情養(yǎng)性能力，寬厚的人文根底。王陽(yáng)明是這樣提倡的，也是這樣要求自己的，他無(wú)論是辦書院，還是為地方父母官，都非常注重自己的言行修養(yǎng)，他的道德事功，堪為后人楷模。

（三）做。做即要求學(xué)生通過(guò)參與具體實(shí)踐活動(dòng)，直接養(yǎng)成和體現(xiàn)出良好的思想道德行為。如果說(shuō)教授德育知識(shí)是以理服人，進(jìn)行示范教育是以事感人，那么進(jìn)行行為實(shí)踐才能以行成人。明白道理，欣賞榜樣畢竟不等于自己也能做到，“絕知此事要躬行”才成。由于過(guò)去的教育片面強(qiáng)調(diào)以智育人，學(xué)生沒(méi)有充分的時(shí)空機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，享受不到德育實(shí)踐中那份特有的凈化心靈的成就感和榮譽(yù)感，當(dāng)然也就不能系統(tǒng)牢固地養(yǎng)成實(shí)際的人格修養(yǎng)，把對(duì)象化成直接的道德行為。所以，必須不遺余力地組織學(xué)生參加各種有益于形成良好道德的實(shí)踐活動(dòng)。

五、優(yōu)化德育環(huán)境

（一）優(yōu)化社會(huì)德育大環(huán)境。近年來(lái)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)雖然取得了很大的成績(jī)，但拜金主義、腐敗現(xiàn)象等一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的存在，給良好德育環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因而作為社會(huì)環(huán)境主導(dǎo)者的黨和政府必須采取切實(shí)措施，優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境。如加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)輿論導(dǎo)向；加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范市場(chǎng)行為；以社區(qū)、鄉(xiāng)村為德育基地，加大基本道德準(zhǔn)則的宣傳等等。

（二）優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，首先要加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、文明奮進(jìn)的良好校風(fēng)，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的濃厚學(xué)風(fēng)，會(huì)使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育和熏陶，成為其自覺(jué)成才的穩(wěn)定推動(dòng)力量；其次要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境；再次要加大德育物質(zhì)投入，綠化美化校園，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的整潔安靜，食宿環(huán)境衛(wèi)生有序，活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施齊全，使學(xué)生在優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境中受到熏陶和教育。

（三）優(yōu)化家庭德育環(huán)境。家庭的德育環(huán)境主要體現(xiàn)在家庭氛圍和家長(zhǎng)導(dǎo)向力上。優(yōu)化家庭德育環(huán)境首先要引導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭內(nèi)部營(yíng)造寬松、積極、和諧的家庭氛圍；其次要讓家長(zhǎng)言傳身教，以身示范，做好導(dǎo)向工作。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體，越來(lái)越成為學(xué)生獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道與來(lái)源，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊，成為德育工作的一個(gè)新陣地。為此我們要積極將網(wǎng)絡(luò)德育納入學(xué)校、家庭、社會(huì)德育體系中去，以學(xué)校德育為主體，構(gòu)建四位一體的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境。（作者單位為株洲百貨股份有限公司）