文言文的基礎(chǔ)教學(xué)思路初探

王小華

【摘 要】當(dāng)代對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)逐漸被重視，對于綜合性人才的培養(yǎng)的教育思想和理念中包含著對文化底蘊(yùn)的傳承以及一定的文化底蘊(yùn)。小學(xué)語文的課程中依然涉及了部分簡單的文言文的學(xué)習(xí)，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】古文基礎(chǔ) 理解古文 語感練習(xí) 臨摹古文

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.23.124

文言文作為承襲中國悠久文化遺產(chǎn)的載體，對于中國傳統(tǒng)文化和思想的傳承有較為深遠(yuǎn)的影響，這種文體和語言是中國上下五千年所衍生的瑰寶和文化結(jié)晶。提及文言文，很多中小學(xué)生都并不陌生，這一文體自小學(xué)開始便在語文教材中有所涉及，其篇幅、復(fù)雜程度以及文學(xué)性隨著時間的推移不斷地加深，直至高中。對于文言文，學(xué)生多半是抓耳撓腮，無從下手。對與這一現(xiàn)象，其實(shí)并不難理解，文言文語法復(fù)雜、文義豐富、朗讀拗口，與白話文大相徑庭，且大多要求背誦，故而學(xué)生對其無從下手其實(shí)是很正常的。對于文言文，在小學(xué)語文的教學(xué)上一直缺乏較為有效地教學(xué)方法，一應(yīng)的教學(xué)體系中對其的研究也并不詳盡，但文言文在各個階段所占的比例并不小，在考核中的涉及也頗多，對于其的學(xué)習(xí)也是語文教學(xué)中的重點(diǎn)部分，那么究竟如何在小學(xué)語文課堂上展開對文言文的學(xué)習(xí)呢？本文針對小學(xué)語文教學(xué)中文言文的教學(xué)思路和一應(yīng)方法展開探討。

一、文言文的語言特征

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語，根據(jù)流傳至今的文言文來看，最早根據(jù)口語形成的書面語中可能就已經(jīng)有了文學(xué)加工，主要包含以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋戰(zhàn)國時期，紙還沒有發(fā)明出來，用于記載文字的材料以絲綢、竹簡為主，但由于絲綢造價昂貴、竹簡笨重且記錄字?jǐn)?shù)有限，故而催動了文學(xué)加工的發(fā)展歷程。在春秋戰(zhàn)國時期，受記載材料的限制，古人對于文字的精煉程度有極大地研究，經(jīng)過不斷地發(fā)展和更新，文言文這一文體逐漸成形，而這類去糙存精、語言高度精煉的文章所涵蓋的是古人的智慧，后來造紙術(shù)誕生，但并未改變這一文體的發(fā)展趨勢，反而將之視為讀書識字的象征，故而這一文體的發(fā)展和演變逐漸成熟。

由此可見，文言文所包含的文化底蘊(yùn)極其深厚，這一文體的涉及和學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的教育思路的實(shí)現(xiàn)有極其重要的作用，在當(dāng)代一樣會是讀書人的象征，而對于傳統(tǒng)文化的傳承，文言文同樣是一種很好的載體。文言文的教學(xué)過程中對于思想的啟迪和文化的傳承的教育理念是教育的核心所在。小學(xué)階段對于文言文的涉及相對較淺，一應(yīng)教材的篇幅也并不長，但屬于對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文上的基礎(chǔ)奠定。在小學(xué)語文文言文的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)和階段性教學(xué)的要求，使學(xué)生對于文言文基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有一個總體的水平。能夠獨(dú)立對于文言文去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、理解和翻譯，具備對于下一階段文言文的學(xué)習(xí)的能力和水平。

二、文言文教學(xué)方法

上述提到了學(xué)生對于文言文的態(tài)度和總體對文言文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，在課堂教學(xué)上所反饋的情況來看，文言文的學(xué)習(xí)情況并不樂觀。大多學(xué)生在小學(xué)階段對文言文的學(xué)習(xí)完成之后，在文言文方面并沒有達(dá)到相關(guān)教學(xué)要求，部分學(xué)生甚至不具備對文言文獨(dú)立翻譯和理解的能力，甚至通讀都存在較大問題。文言文作為古漢語，在漢語的發(fā)展上有著極大的影響和極其深遠(yuǎn)的意義，故而在文言文的教學(xué)上，亟待更為有效地教學(xué)思路和教學(xué)方法的更新，來加大小學(xué)語文中對于這一文體的教學(xué)力度，完善語文的教育體系。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中，教師大多對文言文有一個大概的翻譯，讓學(xué)生標(biāo)注重點(diǎn)的字詞，便要求學(xué)生背誦，導(dǎo)致學(xué)生背誦了卻不理解，失去了教學(xué)本身的意義。對于文言文的教學(xué)，首先教師應(yīng)該以一種全新的語言的概念傳達(dá)給學(xué)生，并讓學(xué)生在第一遍講解之后嘗試翻譯，這樣的嘗試可以使學(xué)生盡力去理解文章本身，最好是以作業(yè)的形式給到教師一個反饋。對于語言的學(xué)習(xí)不能囫圇吞棗，不求甚解，小學(xué)生在對于語言的理解能力和駕馭能力極其有限，在這一時段只有通過使學(xué)生自身進(jìn)行嘗試性的理解和翻譯之后，使教師接收到一個相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，并根據(jù)學(xué)生普遍存在問題的分析來總結(jié)教學(xué)，對教學(xué)起到一個強(qiáng)有力的推進(jìn)作用。

在學(xué)生對于文言文的文體、語法有了一定的學(xué)習(xí)之后，應(yīng)在教學(xué)過程中增加創(chuàng)作的環(huán)節(jié)。語文作為一門語言類科目，培養(yǎng)的能力分為兩大板塊：即理解能力和表達(dá)能力，前者屬于接受和學(xué)習(xí)的過程，而后者是傳達(dá)和應(yīng)用的過程，后者所達(dá)到的效果往往取決于對前者的學(xué)習(xí)程度，而前者的學(xué)習(xí)效率同樣受后者的影響，二者相輔相成，而教育就是對于二者的結(jié)合，通過對知識的傳遞來構(gòu)建教學(xué)基礎(chǔ)，再通過實(shí)際效果的接收和分析來更新教學(xué)思路和方法，這是教育的過程。傳統(tǒng)教育中忽略了后者，故而限制了對于人才的塑造。

文言文同樣如此，首先對基礎(chǔ)的字詞、語法展開教學(xué)，再通過接收和傳遞去塑造學(xué)生對于文言文的認(rèn)知體系。故而在文言文的教學(xué)中，讓學(xué)生自身進(jìn)行對文言文風(fēng)格的文章創(chuàng)作環(huán)節(jié)是極其重要的，也是教師收到反饋的最好方式。通過這樣一個體系化的教學(xué)，將教學(xué)切身落實(shí)到學(xué)生本身，從而達(dá)到一個良好的教學(xué)效果。

三、文言文教學(xué)的必要性

很多學(xué)生，甚至部分家長都并不理解學(xué)習(xí)文言文的意義和作用所在，但教師應(yīng)該足夠明白這一文體在語文教學(xué)中的重要性。首先，作為古漢語的精粹所在，文言文本身精煉的語言、考究的語法和其中涵蓋的文化底蘊(yùn)就已然屬于文章中的瑰寶。對于文言文基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和理解，對于學(xué)生的素材積累、對語言的駕馭能力、文采和語言素質(zhì)都會有一個較為明顯的助益。

其次，由于古代記載文字的材料稀缺，古人對于文字語言的文學(xué)加工經(jīng)久不息，文言文所涵蓋的智慧便從中體現(xiàn)。而在漢語的發(fā)展上，文言文也并非被淘汰，而是以一種更加綺麗的姿態(tài)躍然成為漢語的精髓和智慧所在。而相對于白話文而言，文言文沒有過于多的條條框框，而是更為注重語感的語言風(fēng)格，故而在對于文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過理解和轉(zhuǎn)化現(xiàn)代文和文言文的過程中，對于語感的感受和掌握也是一個較為關(guān)鍵的因素，也是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感的有效途徑。

對于文言文的有效教學(xué)，屬于對學(xué)生對語言的理解和駕馭能力的培養(yǎng)，同樣也是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承途徑和文化底蘊(yùn)積淀的過程，符合當(dāng)代培養(yǎng)素質(zhì)人才的基本教育理念，對于文言文的大力教學(xué)工作的開展，可以使學(xué)生感受到文字和語言的魅力，而將文言文與白話文的融會貫通，能夠使學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)上得到助益。endprint