淺談自然辯證法與園藝果樹學(xué)的關(guān)系

王博博++馬彥妮

摘要：果樹學(xué)是園藝學(xué)的一個分支，果樹學(xué)同樣是農(nóng)業(yè)中的一部分，包括果樹的栽培與培育技術(shù)。園藝果樹學(xué)是屬于實(shí)踐應(yīng)用與學(xué)科研究應(yīng)用同等重要，且主要以農(nóng)業(yè)栽培管理學(xué)為理論依據(jù)，研究園藝果樹學(xué)作物的栽培技術(shù)與生長發(fā)育的一門學(xué)科，也是研究園藝果樹學(xué)作物起源與分類、遺傳育種、栽培等應(yīng)用技術(shù)的綜合性學(xué)科。本文以果樹學(xué)的研究進(jìn)展為基礎(chǔ)，進(jìn)一步結(jié)合哲學(xué)的觀點(diǎn)，從而得出有利于果樹學(xué)大力發(fā)展的啟發(fā)。具體分析了果樹學(xué)的研究進(jìn)展和栽培技術(shù)與自然辯證法的關(guān)系，指出了辯證法原理對果樹學(xué)研究中的重要性，使得果樹學(xué)的研究、栽培技術(shù)更加的可視化，從而使人們更加主動地認(rèn)識并改造自然，不斷地促進(jìn)園藝果樹學(xué)的發(fā)展，使人們更廣闊地了解與熟知果樹學(xué)，使園藝果樹界更大程度地造福于人類。

關(guān)鍵詞：園藝學(xué)；果樹學(xué)；哲學(xué)；自然辯證法

自然辯證法，是一門獨(dú)立的學(xué)科，同時又與科技、教育、文史、經(jīng)管、農(nóng)業(yè)等學(xué)科緊密聯(lián)系。自然辯證法在馬克思、恩格斯等人對其有不同的名稱，確定為自然辯證法是在建國以后。自此，自然辯證法一直被作為地方機(jī)構(gòu)等的名稱。通過自然辯證法使得學(xué)科的名稱與機(jī)構(gòu)名稱有了一定的聯(lián)系，客觀地說，對學(xué)科的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，且對其學(xué)術(shù)研究有一定的幫助。自然辯證法中的比如自然學(xué)科包括生物學(xué)、植物學(xué)等，經(jīng)管學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)融學(xué)等，除此之外，還有教育學(xué)科包括物理學(xué)、分子生物學(xué)、工程學(xué)等，大多數(shù)學(xué)科均是運(yùn)用自然辯證法與本學(xué)科的緊密結(jié)合來快速發(fā)展的，并取得頗高的效益。

自然辯證法自被提出發(fā)展至確定其名稱，在這個歷史的發(fā)展過程中，在不同學(xué)科之間的發(fā)展表象不同。在建國以后確認(rèn)了將自然辯證法與國家各機(jī)構(gòu)的名稱、學(xué)科的名稱緊密結(jié)合并運(yùn)用。到目前為止，一些研究所、研究院等機(jī)構(gòu)在開展學(xué)術(shù)研究會的同時，也在滲入自然辯證法的相關(guān)話題，并探討自然辯證法與學(xué)術(shù)研究的實(shí)際問題與關(guān)聯(lián)，從而獲得學(xué)術(shù)研究與自然辯證法相結(jié)合的研究進(jìn)展型綜合性論文，現(xiàn)已有《哲學(xué)研究》、《中國社會科學(xué)》等期刊在刊登發(fā)表此類論文。自然辯證法的研究者與學(xué)科學(xué)術(shù)型研究者在學(xué)科之間相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，探討從不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，從而獲得兩者實(shí)質(zhì)相關(guān)的問題研究進(jìn)展，自然辯證法存在于各個學(xué)科之間，并與各學(xué)科間均有本質(zhì)的發(fā)展聯(lián)系，研究者并不會因?yàn)樽约旱膶W(xué)科沒有冠以自然辯證法之名而棄之從它。綜上所述，完全可以在自然辯證法的旗幟下，或在自然辯證法與研究機(jī)構(gòu)中，通過改革調(diào)整探索建設(shè)自然辯證法學(xué)科的道路，并不一定要對某一學(xué)科始終冠以自然辯證法之名。在此發(fā)展道路上，比如將自然辯證法學(xué)科調(diào)整為農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)哲學(xué)或者是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，或許是個良好的嘗試，但這個嘗試還有待商榷。

果樹學(xué)是園藝學(xué)的一個分支學(xué)科，研究果樹的分類、種質(zhì)資源、生理、遺傳育種、栽培、病蟲害防治及采后處理、貯藏加工等。目的在于廣泛開發(fā)、利用和保護(hù)果樹種質(zhì)資源，創(chuàng)造更為優(yōu)質(zhì)的果品，也就是說其最終目的在于造福于人類。果樹學(xué)科有穩(wěn)定而系統(tǒng)的科學(xué)研究方向，它的分支學(xué)科主要有果樹生理生態(tài)、果樹逆境生理學(xué)、果樹設(shè)施栽培學(xué)、果樹分子生物技術(shù)、果樹種質(zhì)資源學(xué)、果樹生理學(xué)、果樹發(fā)育與激素學(xué)等。果樹學(xué)、園藝學(xué)、擴(kuò)大到農(nóng)學(xué)，各學(xué)科的發(fā)展均離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，果樹學(xué)的發(fā)展已從普通的栽培管理技術(shù)日趨發(fā)展為分子科學(xué)技術(shù)，成為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體優(yōu)化發(fā)展趨勢。自然辯證法的科學(xué)發(fā)展與各個學(xué)科及分支均相互聯(lián)系相互作用并相互影響。諸如此類整體性的各學(xué)科間的發(fā)展與自然辯證法的相互融合，要求將學(xué)科要從整體做到完全把握學(xué)科的內(nèi)在統(tǒng)一性，同時正確認(rèn)識到各學(xué)科體系與自然辯證法之間的相互作用。果樹學(xué)屬于農(nóng)學(xué)，亦屬于自然科學(xué)，自然學(xué)科與辯證唯物主義緊密聯(lián)系的橋梁即是自然辯證法。因此，自然辯證法對農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、果樹學(xué)的研究與發(fā)展有著巨大的推動作用。

一、 自然辯證法概述

（一） 自然辯證法與創(chuàng)新

自然辯證法是在建國以后確立的，其概念最現(xiàn)是由杜林提出的。同時，在1865年出版的《自然辯證法：科學(xué)和哲學(xué)的新的邏輯基礎(chǔ)》中，杜林首次提出了“自然辯證法”的概念。自然辯證法是研究并發(fā)現(xiàn)自然界和人們認(rèn)識并改造自然的最基本的規(guī)律，對自然科學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出歷史性的概括。

在自然辯證法的發(fā)展進(jìn)程中，對于馬克思主義與創(chuàng)新之間的關(guān)系的認(rèn)識，有研究者認(rèn)為，馬克思主義的創(chuàng)始人將自然辯證法的事業(yè)與學(xué)術(shù)型的研究綜合概括為是“破換舊世界，創(chuàng)造新世界”。綜上所述，創(chuàng)新即為創(chuàng)造新世界，意味著是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。馬克思和恩格斯的畢生都在從事創(chuàng)新事業(yè)。對每一個領(lǐng)域的新創(chuàng)造、新發(fā)明等都予以高度評價，并進(jìn)一步根據(jù)自然辯證法在各個研究領(lǐng)域指導(dǎo)產(chǎn)生創(chuàng)新活動。創(chuàng)新亦是自然辯證法過程中最根本的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，換言之，創(chuàng)新精神可以更顯著的將自然辯證法的功能充分的展現(xiàn)出來。

（二） 自然辯證法的抽象性

對自然辯證法的理解，不同的研究者有著不同的看法。正統(tǒng)研究者認(rèn)為，通過馬克思哲學(xué)理論，自然辯證法可被分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，由于它們的研究內(nèi)容不同，分別為研究自然界和社會歷史。在方法論的認(rèn)知中，辯證法和認(rèn)識論均屬于辯證唯物主義。研究者們將馬克思的辯證法即稱之為唯物辯證法，又稱之為自然辯證法，但其本質(zhì)都是一樣的，都是將自然界與辯證法通過辯證唯物主義來思考的。除此之外，對于恩格斯的自然辯證法的運(yùn)用過程中，表明的是通過馬克思哲學(xué)的方法論去理解自然辯證法具有合法性。然而，有研究者發(fā)現(xiàn)，恩格斯的這一結(jié)論與歷史唯物主義分離并被安頓在辯證唯物主義范圍內(nèi)的自然辯證法，從始至終都是具有抽象性的，是由于自然界作為辯證法的載體恰恰是與社會的歷史背道而馳，相分離的。

（三） 自然辯證法的研究進(jìn)展

自然辯證法是作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，自然辯證法是具有哲學(xué)屬性與交叉學(xué)科的性質(zhì)。

自然辯證法研究至今，主要研究對象是自然，除此之外，自然辯證法換以科學(xué)、技術(shù)與社會作為研究對象，并通過研究，發(fā)現(xiàn)了自然辯證法的一般規(guī)律即為人類對自然的認(rèn)識與改造，還有科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。在自然辯證法研究的進(jìn)程中，自然界中仍然存在個別特殊的過程，人類對自然的認(rèn)識和改造在與其他領(lǐng)域的學(xué)科相結(jié)合時便會出現(xiàn)部分的特殊規(guī)律。當(dāng)代自然辯證法同樣也是一門自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的結(jié)合部，對于這項(xiàng)研究又是緊密地圍繞著人與自然之間的相互關(guān)系而聯(lián)系并進(jìn)行的。自然辯證法是將所研究的自然與科學(xué)、人文、社會相結(jié)合，并正確的處理人與自然的關(guān)系，通過自然的現(xiàn)象去解釋科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，并促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在自然辯證法的研究過程中，不僅研究自然辯證法，還研究了哲學(xué)、人文學(xué)、自然科學(xué)的所有基礎(chǔ)技術(shù)學(xué)科等多學(xué)科領(lǐng)域，因此通過自然辯證法這個紐帶，研究科學(xué)技術(shù)與人類的關(guān)系中取得了巨大的價值和成果。

二、 果樹學(xué)的發(fā)展和研究中的哲學(xué)

（一） 果樹學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的關(guān)系

1. 果樹學(xué)的發(fā)展

中國果樹學(xué)科發(fā)展迅速。在果樹學(xué)的研究中，初始研究的種質(zhì)資源與果樹的育種、栽培等，隨著研究的進(jìn)展，種質(zhì)資源有了一定的研究基礎(chǔ)并向一定的深度與廣度去挖掘，育種上，也運(yùn)用現(xiàn)代高科技育種技術(shù)使得規(guī)模迅速擴(kuò)大。果樹學(xué)的研究已跨越栽培技術(shù)，達(dá)到分子水平，現(xiàn)已進(jìn)行研究果樹的基因克隆與轉(zhuǎn)基因植株的獲得，并通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)獲得更為有利的果樹品種，適于不同地方的栽培種植。果樹學(xué)在基因克隆的研究中，分子標(biāo)記、基因功能的研究均已快速發(fā)展，就果樹中果實(shí)套袋的栽培技術(shù)均已普及，效果極為顯著。在果樹研究中，對于樹體的光能利用、水分生理以及果實(shí)品質(zhì)等方面的果樹栽培研究出現(xiàn)了新的研究方向。現(xiàn)如今，在果樹中以春提早和秋延遲的設(shè)施栽培技術(shù)使得反季節(jié)鮮食果實(shí)的技術(shù)愈加成熟，在此期間的果樹病蟲害的防治以及果品的商品化處理研究逐漸的深入并更為重視，因此對于果汁、果干的加工制造業(yè)同樣迅速發(fā)展。

果樹學(xué)研究至今，已選育出20多種果樹的新品種80余個，國家大力支持研究發(fā)展果樹種質(zhì)資源圃、栽培技術(shù)、基因技術(shù)，為果樹的長久性研究建立種質(zhì)資源圃、砧木資源圃和東北寒地果樹資源圃。除此之外，以果樹中基因型最多的柑橘離體材料庫為基礎(chǔ)，通過基因型研究其他果樹，并獲得更優(yōu)品種的離體材料，促進(jìn)果樹的春提早和秋延遲栽培技術(shù)的推廣應(yīng)用，使得果樹的栽培管理走向集約化與規(guī)?；?。對果樹的營養(yǎng)生理、發(fā)育機(jī)理、逆境脅迫、栽培管理技術(shù)等進(jìn)行深入的研究，特別是通過細(xì)胞工程、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等方法對果樹及果實(shí)的裂果機(jī)理研究方面取得一定的成果，果樹學(xué)中組織培養(yǎng)快速繁殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)均已取得較大的研究成果。

2. 果樹學(xué)發(fā)展史中的哲學(xué)

唯物辯證法看世界與歷史是通過他們之間的普遍聯(lián)系，認(rèn)為其是一個整體，認(rèn)為世界上的所有事物都存在一定的聯(lián)系并相互影響、相互制約著。研究果樹學(xué)的發(fā)展，可知果樹學(xué)發(fā)展不僅在縱向上發(fā)展，而且趨向于橫向發(fā)展，不只是局限于果樹學(xué)這一門學(xué)科之內(nèi)的簡單發(fā)展，而更加與其他各個學(xué)科相聯(lián)系，比如說蔬菜學(xué)、花卉學(xué)、分子生物學(xué)。果樹學(xué)并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，而是與其他任意學(xué)科均有依賴并相互推動發(fā)展的一門學(xué)科。從遠(yuǎn)古發(fā)展至今，世界上的每一個物體都是相對獨(dú)立的個體，但同時又是與環(huán)境中動植物緊密聯(lián)系的，任何一種植物如果脫離了環(huán)境是無法存活的，這些聯(lián)系是普遍的、多樣的、客觀的。

唯物辯證法的觀點(diǎn)是世界是永恒的，果樹學(xué)這門學(xué)科同樣也是永恒發(fā)展的，果樹學(xué)在理論與實(shí)踐方面都是迅速發(fā)展，只要有想法、有創(chuàng)新，果樹學(xué)就會永無止境的發(fā)展。正因?yàn)閺墓诺浇竦墓麡鋵W(xué)研究者們都有此深刻的感悟和認(rèn)識，才使得果樹學(xué)在理論和實(shí)踐方面有今天的這般輝煌成果。這就給予現(xiàn)代的果樹學(xué)研究者們深刻的啟發(fā)：果樹學(xué)是永恒發(fā)展的，發(fā)展永無止境；世界上沒有永恒的事物，沒有永恒的理論，任何理論學(xué)說都有局限性，應(yīng)該不斷創(chuàng)新，用新方法取代舊方法。

（二） 自然辯證法在果樹學(xué)研究中的應(yīng)用

以物質(zhì)為研究對象的果樹學(xué)領(lǐng)域，永遠(yuǎn)都是與自然辯證法相關(guān)聯(lián)的。果樹界是物質(zhì)的，物質(zhì)是分子的。果樹學(xué)是一門自然科學(xué)，也是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)。這是由它所研究的對象物質(zhì)所決定的，這就從本質(zhì)上決定了果樹學(xué)與整個世界及其規(guī)律總的看法不可分割的關(guān)系。因?yàn)槭澜缡怯晌镔|(zhì)構(gòu)成的。物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你承認(rèn)與否它都是存在著的，正如列寧所說：“唯物論的基本前提是承認(rèn)外部世界，承認(rèn)物質(zhì)存在我們的意識之外并且不依賴于我們的意識而存在著?！敝挥惺紫瘸姓J(rèn)物質(zhì)的存在，才是研究科學(xué)問題的唯一正確的出發(fā)點(diǎn)。所有果樹從宏觀到微觀，首先大的層面是各植物個體所構(gòu)成的各種群、群落，然后各植物個體都是由各器官有機(jī)地結(jié)合在一起所構(gòu)成，各器官又是由各組織構(gòu)成，各組織又是由細(xì)胞組成的，細(xì)胞又是由各有機(jī)無機(jī)分子所組成的?？傮w看來，不管是什么果樹，它最終都是由分子組成的。不同的物質(zhì)不外乎是各分子的種類含量不同而已。

結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，決定功能。性質(zhì)和功能是表象，是果；結(jié)構(gòu)是本質(zhì)，是因。我們無法盡知所有物質(zhì)的性質(zhì)和功能，但我們可以在每個物種中找到一兩個代表物加以研究記憶，找出相似點(diǎn)。比如秋天葉子會變黃會脫落是因?yàn)槊撀渌岷腿~黃素；果樹能不斷長高是因?yàn)橹参锷L激素等等。

三、 結(jié)論

自然辯證法的研究是以具體的學(xué)科而又不同的研究對象，世界上所有生物的存在離不開果樹。果樹學(xué)的研究是具有基礎(chǔ)性與實(shí)用性的，在生物科學(xué)技術(shù)的研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，果樹學(xué)中的果樹育種學(xué)、果蔬設(shè)施栽培學(xué)、果樹分子學(xué)等的研究均是以果樹學(xué)為基礎(chǔ)的。自然辯證法作為馬克思列寧主義與自然學(xué)科的橋梁，充分應(yīng)用了哲學(xué)的世界觀和方法論去看待果樹學(xué)的迅速發(fā)展，并解決果樹學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象及問題，進(jìn)而對果樹學(xué)的研究和發(fā)展起到促進(jìn)作用與指導(dǎo)意義。

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