小學(xué)閱讀教學(xué)中語用點設(shè)計應(yīng)有的三種意識

鄭娟玲

【摘要】“語言文字的運用”是新課程倡導(dǎo)的核心教學(xué)觀?；谶@樣的認(rèn)識，當(dāng)下的小學(xué)語文課堂正在發(fā)生著明顯的變化：空洞說教的少了，品詞析句的多了；拘泥教材的少了，注重積累的多了；光說不練的少了，讀寫結(jié)合的多了；無序拓展的少了，有效拓展的多了。許多教師都能以品味語言為重點，以揣摩寫法為切入點，以讀寫結(jié)合為著力點，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實進(jìn)行語用訓(xùn)練，實現(xiàn)語文教學(xué)本真的回歸。本文擬從“彰顯文體意識、增強整體意識、樹立融合意識”三方面來談小學(xué)閱讀教學(xué)中如何找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)恼Z用訓(xùn)練點。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；語用點設(shè)計；文體意識

2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力?！薄罢Z文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運用祖國語言文字的課程。”可見，“語言文字的運用”（簡稱“語用”），是新課程倡導(dǎo)的核心教學(xué)觀。基于這樣的認(rèn)識，當(dāng)下的小學(xué)語文課堂正在發(fā)生著明顯的變化：空洞說教的少了，品詞析句的多了；拘泥教材的少了，注重積累的多了；光說不練的少了，讀寫結(jié)合的多了；無序拓展的少了，有效拓展的多了。許多教師都能以品味語言為重點，以揣摩寫法為切入點，以讀寫結(jié)合為著力點，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實進(jìn)行語用訓(xùn)練，實現(xiàn)語文教學(xué)本真的回歸。那么，教學(xué)設(shè)計時如何找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)恼Z用訓(xùn)練點來培養(yǎng)學(xué)生的語用能力呢？筆者認(rèn)為小學(xué)閱讀教學(xué)語用點設(shè)計時應(yīng)具有三種意識。

一、彰顯文體意識，關(guān)注文本獨特的言語形式

何謂文體？文體是文章作品在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)形式上所呈現(xiàn)的具體樣式。不同文體在話語體式和結(jié)構(gòu)形式上具有不同的特征，不同文體的教學(xué)重點和教學(xué)策略也是不一樣的。如果是詩歌，我們應(yīng)該關(guān)注意象，展開“想象和聯(lián)想”，關(guān)注誦讀。如果是散文，則應(yīng)該梳理結(jié)構(gòu)、品味語言、感受意境。如果是小說，我們應(yīng)該關(guān)注人物形象、情節(jié)設(shè)計和環(huán)境描寫。如果是說明文，我們應(yīng)該抓準(zhǔn)說明的對象和中心、學(xué)習(xí)說明文的語言和表達(dá)方法、理清說明文的層次和結(jié)構(gòu)、采用直觀教學(xué)等。議論文我們應(yīng)該去關(guān)注論點和論據(jù)，關(guān)注文本結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)例證方法，品讀語言形式，體會文本語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，感受議論文所彰顯的“理性美”。所以，筆者認(rèn)為教師必須具有基本的文體意識，必須了解不同文體表達(dá)上的特殊性，根據(jù)具體的文體和文本定位教學(xué)目標(biāo)及確定教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)語用訓(xùn)練的科學(xué)性和獨特性。

如蘇教版五年級（上）《滴水穿石的啟示》這篇課文，是一篇說明事理的文章。學(xué)習(xí)這篇文章，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生明白作者所要闡述的道理——“目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想”，更重要的是，我們要引導(dǎo)學(xué)生研究作者是如何論證自己的觀點的。細(xì)讀文本，我們發(fā)現(xiàn)生動典型的事例是這篇說理文論證觀點的主要方式。因此，語用點設(shè)計應(yīng)凸顯說理文的這一表達(dá)特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中三個事例之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，關(guān)注這些例子與文章觀點的關(guān)系，明晰這篇文章中的事例與其他文本中寫人記事的不同之處。所以我們的語用點訓(xùn)練可以這樣設(shè)計：引導(dǎo)學(xué)生把本文中李時珍、愛迪生、齊白石的事例與之前學(xué)過的介紹古今中外名人（富蘭克林、談遷、諾貝爾等）的文章進(jìn)行比較：“本文舉的三個事例跟前面學(xué)過的寫人記事類文章有什么不同？”讓學(xué)生通過個人細(xì)讀、小組討論，發(fā)現(xiàn)記敘文與說理文中寫人敘事的差異，然后出示練習(xí)：我想用 的事例替換本文中 的事例，可以這樣寫 ……學(xué)生通過這一學(xué)習(xí)活動，就能明白“習(xí)作時要根據(jù)表達(dá)的需要，對事件進(jìn)行適當(dāng)取舍，從而讓事例更好地為寫作服務(wù)”。這樣的設(shè)計就凸顯了說理文這一文體事例論證的學(xué)習(xí)重點。

二、增強整體意識，注重語用訓(xùn)練的整體規(guī)劃

挖掘適當(dāng)?shù)恼Z用訓(xùn)練點，不僅要彰顯文體意識，從文本獨特的言語表達(dá)切入，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的生長點，而且要增強整體意識，充分考慮文本在整個小學(xué)階段、這冊教材、這一單元中的獨特價值，注重語用訓(xùn)練的整體規(guī)劃，這樣才能讓學(xué)生獲得真正的語言成長。

聽過幾位老師執(zhí)教蘇教版六（下）《天游峰的掃路人》一課，老師們都是帶領(lǐng)學(xué)生潛心會文，抓住人物的語言、外貌等描寫感悟掃路人對工作、對生活、對人生的樂觀、自信、豁達(dá)，設(shè)計的語用訓(xùn)練都是“通過語言描寫、外貌描寫反映人物特點的方法，想象幾十年后‘我與老人再相逢的情景，寫一段話?！?/p>

誠然，老師們都有鮮明的語用意識，目標(biāo)明確地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，感悟作者獨特的言語表達(dá)方式，然后讓學(xué)生學(xué)以致用，創(chuàng)設(shè)“幾十年后作者與老人再相逢”的情境進(jìn)行語言運用的實踐操練，但是《天游峰的掃路人》作為一篇寫人類課文，放在六年級下冊第五單元。我們在“整體意識”的關(guān)照下，是否該考慮這一篇文章之于這一類文章，其獨特的價值是什么？這一篇文章之于這一單元文章，其獨特的價值又是什么？

六年級上冊第六單元也有四篇寫人類課文——《給家鄉(xiāng)孩子的信》《錢學(xué)森》《詹天佑》《鞋匠的兒子》，這幾篇課文圍繞“名人風(fēng)采”組成一個單元，都是通過描寫人物在事件中的具體表現(xiàn)反應(yīng)人物的性格特征、思想感情，有的側(cè)重于描寫人物行為，有的側(cè)重于描寫人物語言，各具特色?！短煊畏宓膾呗啡恕芬晃模瑥奈谋颈旧韥砜?，也是側(cè)重于通過描寫人物語言、外貌來反應(yīng)人物的特點。但是如果把它放到這個單元里——《天游峰的掃路人》《最大的麥穗》《山谷中的謎底》，我們就需要從編者的意圖出發(fā)，通過和其他課文的比較，發(fā)現(xiàn)“這一篇”的異和“這一類”的同，在比較異同中選擇最有價值的語言訓(xùn)練點。這一單元的主題顯然是“人生哲理”，《最大的麥穗》是通過一件事悟出一個道理，《山谷中的謎底》是通過一個現(xiàn)象明白一個道理，那《天游峰的掃路人》呢？

細(xì)細(xì)品讀之后，我們發(fā)現(xiàn)，老人的三處語言描寫就是關(guān)鍵所在。第一處：游人輕裝上陣，尚且“氣喘吁吁、大汗淋漓”，甚至“望而卻步、半途而返”，老人卻輕輕松松、自在悠閑地說：“不累，不累……”此處的語言描寫傳達(dá)出老人樂觀的心態(tài)，反映了老人熱愛工作、甘于奉獻(xiàn)。第二處：老人悠然地說：“我實在離不開這里，喝的是……吃的是……呼吸的是……我能舍得走嗎？”別人可能會覺得一直待在大山里寂寞生活、清苦，但這位老人卻能發(fā)現(xiàn)生活中美好的一面，樂在其中，可見他對生活的熱愛。第三處：“30年后，我照樣請您喝茶！”寥寥數(shù)字，一位自信、豁達(dá)的老人躍然紙上。平淡樸素的語言，細(xì)品卻意味深長，展現(xiàn)了老人不同凡響的精神境界。如果我們在學(xué)生體會到“這是一位怎樣的老人”的基礎(chǔ)上，是否可以再追問一句：“從老人身上，你獲得了怎樣的人生啟示呢？”

基于這樣的思考，我們在設(shè)計語用訓(xùn)練的時候，是否不再是“通過語言描寫或外貌描寫反映人物的特點”，因為這樣的練習(xí)只是之前學(xué)習(xí)寫人類課文時的簡單重復(fù)，學(xué)生在這方面并沒有“生長”。我們是否可以這樣設(shè)計——幾十年后，“我”再次與這位掃路人不期而遇，我們又會聊些什么？老人又會有什么意味深長的話讓我銘記在心？發(fā)揮想象，寫一寫“我”與老人的對話。這樣的語用訓(xùn)練設(shè)計，既體現(xiàn)了單元整體意識，也凸顯了學(xué)段整體特征——高年段應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從選材、立意等方面把讀和寫密切聯(lián)系起來。

三、樹立融合意識，實現(xiàn)閱讀與寫作的和諧共生

首先，樹立融合意識是指教師要關(guān)注閱讀和寫作的有機融合。閱讀和寫作并非割裂的兩部分，在具體的教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累語言，感悟文本獨特的表達(dá)形式和寫作技巧；在練筆中遷移方法，學(xué)習(xí)表達(dá)，促進(jìn)閱讀的深化，實現(xiàn)閱讀與寫作的和諧共生。

例如上文所舉的《滴水穿石的啟示》課例，我們確定的語用訓(xùn)練點是從文中列舉的事例入手，學(xué)習(xí)說理文事例論證的方法。在具體教學(xué)過程中就要分這樣幾個步驟。

1.品讀寫了什么。自讀李時珍、愛迪生、齊白石三位名人的事例，提煉關(guān)鍵詞，概括為一句話。

2.悟讀為何寫。讓學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)三個人就是“古今中外所有事業(yè)有成的人”的代表，多一個少一個都不行。

3.研讀怎么寫。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個事例都是按“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)——不懈努力——取得成就”的敘述方式，與本文的觀點“目標(biāo)專一——持之以恒——實現(xiàn)理想”一一對應(yīng)。讓學(xué)生在品讀的過程中，感受文本邏輯的嚴(yán)密。

4.比讀如何寫。引導(dǎo)學(xué)生把本文中的三個事例與之前學(xué)過的介紹古今中外名人（富蘭克林、談遷、諾貝爾等）的文章進(jìn)行比較：“本文舉的三個事例跟前面學(xué)過的寫人記事類文章有什么不同？”讓學(xué)生通過個人細(xì)讀、小組討論，發(fā)現(xiàn)記敘文與說理文中寫人敘事的差異。最后再讓學(xué)生遷移仿寫，這樣才能做好讀和寫互相促進(jìn)、相得益彰。

其次，樹立融合意識是指教師要注意語用訓(xùn)練與文本情境的有機融合。不管是在課始、課中還是課尾，都不要脫離課文的語境，更不要破壞課文的情境。例如蘇教版四（上）《珍珠鳥》一文，為了突出“信賴，就能創(chuàng)造美好的境界”這一主題，作者著力描寫的是小珍珠鳥與作者親近的過程，所以雖然文中對小珍珠鳥外形的描寫也很生動細(xì)膩，但如果抓住外形描寫來設(shè)計語用訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)了小珍珠鳥的外形描寫后安排學(xué)生寫一寫其他小動物的外形，這就脫離了課文語境，與文本的核心目標(biāo)背道而馳。再如蘇教版五（上）《黃山奇松》一課，教者在引導(dǎo)學(xué)生品讀描寫迎客松、陪客松、送客松的語段，感悟了作者的寫作手法之后，讓學(xué)生仔細(xì)觀察黃山其他有特點的松樹（圖片），展開想象，恰當(dāng)?shù)剡\用四字詞語和比喻、擬人等修辭手法寫一種松樹。這樣的語用訓(xùn)練不脫離語境，不破壞情境，既學(xué)習(xí)鞏固了本文的寫作方法，又進(jìn)一步感受到了黃山奇松的姿態(tài)各異、大自然的奇特偉岸。閱讀過程與寫作過程水乳交融，相輔相成，實現(xiàn)了閱讀能力與寫作能力的同生共長，和諧共生。

總之，語文課承載的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言、運用語言，作為引領(lǐng)者的教師在教學(xué)設(shè)計時要進(jìn)一步彰顯文體意識，增強整體意識，樹立融合意識，找準(zhǔn)語言訓(xùn)練點，有規(guī)劃地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)語言，讓學(xué)生運用課文中的言語表現(xiàn)形式或借鑒課文中的言語表現(xiàn)形式進(jìn)行語言實踐活動，最終達(dá)到文體意識與語用教學(xué)齊飛，語言訓(xùn)練與文本語境共舞的美好境界。