環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)

齊賀

〔摘 要〕從古至今，陶藝在家居生活中有著重要地位，它的發(fā)展一直秉承著實(shí)用并盡量追求美觀的傳統(tǒng)，有著實(shí)用功能也承載著人們的精神追求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代，人們的精神文化需求越來(lái)越高，現(xiàn)代公共環(huán)境也在迅速發(fā)展，陶藝也隨之從室內(nèi)空間發(fā)展到公共空間中。

〔關(guān)鍵詞〕環(huán)境陶藝 公共環(huán)境藝術(shù)

改革開放之后，特別到80年代中后期，現(xiàn)代藝術(shù)中諸多流派流入中國(guó)，但陶藝卻沒(méi)有趕上那段迅猛發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)我國(guó)的陶藝家們還在關(guān)注“傳統(tǒng)”“實(shí)用”“日用”等字眼時(shí)，在一定程度上忽視了向現(xiàn)代陶藝的轉(zhuǎn)變。我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，是在20世紀(jì)90年代左右才形成規(guī)模，到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展與完善，中國(guó)現(xiàn)代陶藝已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。環(huán)境陶藝的出現(xiàn)，極大地豐富了現(xiàn)代陶藝，在現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的大背景下，環(huán)境陶藝又會(huì)有怎樣的發(fā)展。

一、環(huán)境陶藝

“藝術(shù)”是一個(gè)很廣義的詞，它是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱。藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。書法、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等等都屬于藝術(shù)，而我們本文中討論的環(huán)境陶藝也是其中的分類之一。藝術(shù)不等同于各種藝術(shù)作品的總和，它不是各個(gè)創(chuàng)作的堆積，更重要的是它是反映人類心理情感的媒介，是人類精神信仰的寄托。聯(lián)系到環(huán)境陶藝，它由物質(zhì)工具的需求發(fā)展而來(lái)，融入人們的生活之中，在日常生活中起著裝飾作用，還可以寄托思想感情。

環(huán)境陶藝，從字面上來(lái)看，可以理解為特定環(huán)境空間中的陶瓷藝術(shù)，與環(huán)境相關(guān)的陶瓷藝術(shù)，或者以改善環(huán)境為目的的陶瓷藝術(shù)。環(huán)境陶藝，是藝術(shù)借助陶瓷這一表現(xiàn)形式展現(xiàn)給世人的環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境陶藝的研究范圍非常廣泛，從二維的陶藝壁畫、陶藝墻，到三維的景觀陶藝，都有涉及。環(huán)境陶藝有兩個(gè)特質(zhì)。第一，材質(zhì)的選用。環(huán)境陶藝，就是選用陶瓷材料來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，這樣所創(chuàng)作的陶藝作品，壁畫，景觀雕塑等，經(jīng)過(guò)燒制后就成了公共藝術(shù)作品。第二，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。與注重日常實(shí)用的傳統(tǒng)生活陶藝，注重美觀性的觀賞陶藝，只從藝術(shù)角度出發(fā)，造就的前衛(wèi)作品都有著相同和不同之處。環(huán)境陶藝需要具有一定的實(shí)用性，使陶藝作品可以融入大環(huán)境中，也需要擁有觀賞性，體現(xiàn)它的作用?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的大眾意識(shí)形態(tài)和日益開放的環(huán)境空間意識(shí)，再加上人們的需求日漸變化，具有現(xiàn)代藝術(shù)理念的現(xiàn)代環(huán)境陶藝表達(dá)范圍逐步擴(kuò)展，逐步發(fā)展成熟。

二、公共環(huán)境藝術(shù)

公共環(huán)境藝術(shù)，即公共大眾所處的環(huán)境中的藝術(shù)，不僅能夠充分展現(xiàn)出環(huán)境本身的特色，還需要能夠表達(dá)出當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和意圖，還要給環(huán)境中的眾人提供美的觀感和舒適的空間。

環(huán)境的范疇是極其廣泛的，比如說(shuō)，它可以分為生態(tài)環(huán)境，人文環(huán)境，文化環(huán)境，學(xué)術(shù)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境等等，公共環(huán)境藝術(shù)中的環(huán)境，更加側(cè)重的是人居住的環(huán)境，需要考慮的就是自然環(huán)境，人工環(huán)境和人文環(huán)境幾方面。自然環(huán)境，從大的方面看，是指生物圈，大氣圈等，在公共環(huán)境藝術(shù)定義中，自然環(huán)境具體就是指生活中的花草樹木等原始不加人工修飾的環(huán)境組分；人工環(huán)境，指的是經(jīng)人力給環(huán)境造成的改變，比如人力建造的樓宇、道路、橋梁等等；人文環(huán)境，則是包括態(tài)度觀念，信仰系統(tǒng)和認(rèn)知環(huán)境等。公共環(huán)境藝術(shù)是依托于自然環(huán)境和人工環(huán)境而存在的，它的成功與否則是決定于大眾所處的人文環(huán)境。公共環(huán)境藝術(shù)存在于人的生活環(huán)境之中，它的目的就是在于，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，滿足人們方面對(duì)美的需求，使用實(shí)用性的需求，它以人為中心，依據(jù)人的需求，對(duì)人的生活空間進(jìn)行改造和處理，使環(huán)境、人、藝術(shù)品三者達(dá)到完美和諧。

三、環(huán)境陶藝、公共環(huán)境藝術(shù)和人之間的關(guān)系

1、環(huán)境陶藝和公共環(huán)境藝術(shù)二者之間的關(guān)系。環(huán)境陶藝在現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)中，主要以陶瓷壁畫，瓷雕，景觀陶藝等表現(xiàn)形式加以運(yùn)用，而其中壁畫形式是較常用的。陶瓷壁畫的表現(xiàn)形式可以分為兩大類型，第一類，利用泥的肌理特性不同和燒制溫度不同，燒制成不同顏色來(lái)表現(xiàn)壁畫。第二類，以豐富多彩的各類高低溫釉色構(gòu)成的裝飾性壁畫。另外，陶瓷雕塑，將傳統(tǒng)意義上的雕塑和陶瓷工藝結(jié)合到一起，將泥性，釉色，成型工藝，燒成工藝，融入雕塑工藝中去，從而擴(kuò)展了公共環(huán)境藝術(shù)的范疇。公共環(huán)境藝術(shù)因?yàn)橛协h(huán)境陶藝這一新潮的表現(xiàn)形式而顯得更加有血有肉，生動(dòng)多彩，而環(huán)境陶藝也因?yàn)橛辛斯箔h(huán)境的大展臺(tái)，襯托出它獨(dú)有的魅力，得到了發(fā)展的舞臺(tái)，二者相輔相成，互補(bǔ)促進(jìn)。

2、人與環(huán)境陶藝、公共環(huán)境藝術(shù)二者的關(guān)系。藝術(shù)家與泥土交流的過(guò)程，體現(xiàn)人性本源，藝術(shù)家的個(gè)性，精神思想在創(chuàng)作作品的過(guò)程中融入陶藝中去，結(jié)合著陶藝的獨(dú)特表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的環(huán)境陶藝作品。而這些作品運(yùn)用在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，又給予大眾美的享受，給人精神和心靈寄托，充分體現(xiàn)了人與自然的交融。

中國(guó)藝術(shù)研究院的朱樂(lè)耕教授在音樂(lè)廳的裝修設(shè)計(jì)中，摒棄了傳統(tǒng)的石材與木材，大膽采用陶瓷材料，利用陶瓷自身的特性，經(jīng)過(guò)聲學(xué)，力學(xué)的長(zhǎng)期計(jì)算和大量實(shí)驗(yàn)，使音樂(lè)廳的聲場(chǎng)效果達(dá)到極佳，這意味著傳統(tǒng)環(huán)境裝飾的改變，是環(huán)境陶藝的一大歷史性突破，環(huán)境陶藝和公共環(huán)境設(shè)計(jì)的完美融合。

四、環(huán)境陶藝在公共環(huán)境藝術(shù)中的生存與發(fā)展

隨著社會(huì)的急速發(fā)展，我國(guó)城市公共環(huán)境藝術(shù)逐漸得到了重視，現(xiàn)在才處于起步階段。在城市中，用于公共環(huán)境設(shè)計(jì)的材質(zhì)只有例如金屬，石材，混凝土等普遍十分常見的，不能體現(xiàn)自身特色的材質(zhì)。每個(gè)城市都希望能體現(xiàn)自身城市特色的城市環(huán)境藝術(shù)，怎樣才能做到這一點(diǎn)。固然，選用新潮奇特的設(shè)計(jì)方法，利用常規(guī)材質(zhì)，也能夠做出體現(xiàn)自身的新意的環(huán)境設(shè)計(jì)，但是如果有一種新型材料可供選擇，例如陶瓷，這樣一來(lái)，從起步選材就甩開其他城市很大距離，在自身特色的公共環(huán)境設(shè)計(jì)中自然容易很多。陶瓷，其自身的堅(jiān)固，環(huán)保，美觀，清潔等優(yōu)勢(shì)，保持了它在城市公共環(huán)境藝術(shù)中所占有的優(yōu)勢(shì)地位。陶藝，在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的充分運(yùn)用，將會(huì)給城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)極大的進(jìn)步，將城市獨(dú)特的歷史文化特色更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如，首都機(jī)場(chǎng)所運(yùn)用的大型陶瓷壁畫裝飾，環(huán)境陶藝和公共環(huán)境藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合充分體現(xiàn)了當(dāng)代陶藝的公眾性。素來(lái)以瓷器著名的景德鎮(zhèn)，在大型廣場(chǎng)壁畫和街道裝飾上也不落人后，青花瓷的路燈裝飾使得原本平凡的裝飾變得更加具有藝術(shù)性。如今，國(guó)家大力倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”，“可持續(xù)發(fā)展”等觀念，都是遵循著以人為本的主線，本著為人民服務(wù)的原則。由此可見，環(huán)境陶藝的發(fā)展方向應(yīng)該更加側(cè)重于滿足人自身的生理、心理需求，比如，對(duì)觀賞美的需求，專注于人性化考慮，更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧共存。朱樂(lè)耕是我國(guó)環(huán)境陶藝最早的開拓者之一，同時(shí)也是最早在高校開設(shè)環(huán)境陶藝課程，并指導(dǎo)這一方向的博士生導(dǎo)師。他有一套名為“生命之綻放”的作品，是韓國(guó)濟(jì)州島肯辛頓大酒店的“生命之綻放”的系列作品。表達(dá)的是自然界生命自由萌生的璀璨過(guò)程。樹葉、花朵、嫩芽、苔蘚、蘑菇、河流、卵石這些似真似幻的景觀。利用自然界生命的綻放來(lái)構(gòu)思，其主題便十分符合人與自然和諧共處。

我國(guó)現(xiàn)代陶藝吸取國(guó)際上外來(lái)的優(yōu)秀理念，繼承歷史悠久的民族傳統(tǒng)陶藝，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展與完善，正在逐步走向成熟，走向世界。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境陶藝有著深厚的文化底蘊(yùn)，飽含著歷史文化精髓，從傳統(tǒng)的日用，轉(zhuǎn)變到如今的不失其實(shí)用性，又增加了可觀賞性，充分體現(xiàn)著環(huán)境藝術(shù)，與公共環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，融入我們的生活中，美化我們的生活環(huán)境，帶給我們良好的休閑藝術(shù)空間。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域會(huì)有越來(lái)越多的人才涌現(xiàn)，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，通過(guò)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的宏觀把控，融入我們的公共環(huán)境中，滿足人們?cè)絹?lái)越苛刻的需求，帶來(lái)更大的效益。

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