殘瓷之美（下）

陳輝

清康熙黃地綠彩云紋碗殘片（圖十七），內(nèi)施白釉，外壁于黃釉之上滿繪綠彩“壬”字形朵云紋，近底處繪變形蓮瓣紋一周。圈足施白釉，青花雙圈內(nèi)六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。釉面厚潤(rùn)，彩釉鮮亮勻凈。紋飾布局疏密有致，線條微微突出，有立體感。另外，還出土有紋飾、器形相同的清康熙綠地紫彩云紋碗殘片。

清康熙黃釉暗刻龍紋碗殘片（圖十八），內(nèi)外均施黃釉，碗心暗刻戲珠龍紋，外壁近底處暗刻一周蓮瓣紋，其他部分殘缺。圈足內(nèi)白釉，青花雙圈六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。胎質(zhì)細(xì)白縝密，釉層晶瑩剔透，暗刻的花紋透過(guò)釉層清晰可見(jiàn)。通體黃釉并裝飾五爪龍紋，彰顯出威嚴(yán)富麗的皇家氣派。

清康熙黃釉暗螭紋雙龍耳托杯殘片（圖十九），由耳杯和托碟兩部分組成。耳杯內(nèi)白釉外黃釉，腹部飾有模印的螭龍紋，兩側(cè)各有一龍形耳。托碟撇口，淺壁，圈足，中心有圓形凹槽，并凸起一周托圈，用以固定耳杯。沿內(nèi)暗刻海水邊飾一周，里心暗刻雙龍戲珠紋，外壁暗刻行龍紋。托碟和耳杯底部白釉內(nèi)均有青花雙圈六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。《飲流齋說(shuō)瓷》中有關(guān)于此杯的記載：“雙耳之杯，有方有圓?？蹈G蛋黃色凹雕暗花者，耳作龍形，乃御窯也。”北京故宮博物院藏有完整器（圖二十）。

清康熙青釉蓮瓣碗殘片（圖二十一），殘片比較完整，器形為敞口，淺腹，小圈足。胎體潔白細(xì)膩，內(nèi)外均施青釉，瑩潤(rùn)清澈，光澤柔和透明，具有如玻璃般的質(zhì)感。外壁刻有雙層蓮瓣紋，由足上至口下呈放射狀排列。蓮瓣尖長(zhǎng)，挺拔有力，富有立體感。圈足內(nèi)施白釉，青花雙圈內(nèi)六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。規(guī)整的造型、雅致的紋飾與清新的釉色渾然一體，如一朵“出淤泥而不染”的青蓮，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“自然天成”的審美趣味。

清乾隆青釉云龍紋缸，原碎成九十余塊（圖二十二：1），經(jīng)修復(fù)后基本完整（圖二十二：2）。通體施以青釉。圓口內(nèi)斂，豐肩鼓腹，近足處漸斂，平底。外壁近口沿處有一周如意云紋，主體紋飾為海水云龍紋。在浪花飛濺、波濤洶涌的萬(wàn)頃碧濤之上，雄健威武的矯龍，在云層中飛騰，有叱咤風(fēng)云之勢(shì)。底足青花六字篆書(shū)款“大清乾隆年制”。圖案的凸凹起伏，使釉層薄厚產(chǎn)生變化，燒成后使單一的釉色產(chǎn)生深淺濃淡的層次變化，增加了紋飾的立體感。龍紋隱現(xiàn)在潤(rùn)澤的釉層內(nèi)，與人們賦予龍的神秘性相映襯。器形、釉色、紋飾俱佳，為乾隆朝大器中的精品。

清乾隆白瓷象（圖二十三），以俯視的角度塑造白瓷象。象牙前伸，象鼻大部分隱于象牙中，雙目細(xì)長(zhǎng)。象耳一只表現(xiàn)細(xì)致，一只簡(jiǎn)略，大耳上刻劃葉脈式的裝飾。圓潤(rùn)健碩的身軀，憨厚可愛(ài)的形態(tài)，躍然眼前?？虅澕?xì)膩的大象皮膚紋理和頭頂錦披裝飾，富有真實(shí)感和立體感。頭頂和眼珠原應(yīng)有嵌飾，出土?xí)r已佚。白瓷象是家具或內(nèi)檐裝修的鑲嵌構(gòu)件?！疤接邢蟆笔侨司械碌南笳鳌陌紫箢^頂華麗的裝飾可知，此瓷象塑造的是清代在宮廷朝會(huì)中站班的鹵薄儀仗中的儀象。

清康熙虎皮三彩釉碗殘片（圖二十四），胎體輕薄，細(xì)白堅(jiān)致。里外滿釉，黃、綠、紫、白等不規(guī)則的斑塊相互浸潤(rùn)，斑駁陸離，猶如虎皮。釉面光亮，釉色晶瑩，三彩艷麗，斑塊呈自然暈散。圈足內(nèi)施白釉，青花雙圈內(nèi)六字楷書(shū)款“大清康熙年制”?；⑵と适强滴跛厝蚀善髦锌涨敖^后的品種?！秳拧吩唬骸耙郧?、黃、綠三色暈成彩斑，日虎皮斑也?！?/p>

清康熙青花五彩十二月花卉杯殘片（圖二十五），雖已成殘片，但根據(jù)紋飾和所題詩(shī)句分析，原應(yīng)為一整套十二只。外壁以青花五彩繪代表十二個(gè)月的時(shí)令花卉。其旁以青花按花卉寓意題寫(xiě)兩句式五言或七言詩(shī)。殘片胎薄如紙，釉層晶瑩似玉。在白色素地上，先以青花繪部分枝莖、山石和地皮，再以紅、綠、黃、紫、黑等彩釉繪制樹(shù)干和各種花朵、動(dòng)物。十二月花卉紋杯又稱“十二月花神杯”，是康熙御窯名品，《匋雅》有評(píng)：“康熙十二月花卉酒杯，一杯一花，有青花，有五彩，質(zhì)地甚薄，銖兩自輕?！焙幽鲜〔┪镳^藏有可資對(duì)照的完整器（圖二十六至圖三十二）。

清康熙斗彩雉雞牡丹紋碗殘片（圖三十三），殘片外壁以斗彩繪花鳥(niǎo)圖。兩只羽毛華麗的雉雞昂首立于山石之上，一對(duì)圓腹短頸的雀鳥(niǎo)上下翻飛。周?chē)r以牡丹、玉蘭等花卉。圈足白釉青花雙圈內(nèi)六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。以釉下青花、釉里紅與釉上彩相結(jié)合，色彩明麗，繪制逼真，達(dá)到花鳥(niǎo)傳神的意境。北京故宮博物院藏有完整器（圖三十四）。

清康熙斗彩團(tuán)夔龍紋杯殘片（圖三十五），內(nèi)壁施白釉，外壁繪靈活多變的團(tuán)狀夔龍紋。夔龍口吐番蓮，龍頭、龍爪皆寫(xiě)實(shí)，白前足之后化作卷起的花枝。夔龍是古代傳說(shuō)中一種奇異的動(dòng)物，似龍，口銜蓮花，有兩翼，有前足無(wú)后足。團(tuán)夔龍之間繪有上下相應(yīng)的花草紋。紋飾莊重典雅，色彩素雅明麗。底部圈足施白釉，青花雙圈內(nèi)六字楷書(shū)款“大清康熙年制”。

清乾隆仿哥窯象棋子（圖三十六），胎色灰黑，釉色青灰，釉面有不規(guī)則的小碎開(kāi)片，再現(xiàn)了宋哥窯古雅的胎釉特征和妙如天成的開(kāi)片裝飾。正面用紅彩書(shū)寫(xiě)“兵”字。底部有細(xì)小支釘痕。這既是一件實(shí)用的器具，又是一件置于案頭玩賞的工藝品?？上е粴埩粢幻丁８绺G為宋代五大名窯之一。清代博古之風(fēng)盛行，雍正、乾隆兩朝致力于古瓷釉色的追仿。乾隆崇尚“師古而不泥古，仿舊而不忘新意”，雖宗宋瓷神韻，又帶有鮮明的時(shí)代風(fēng)格。北京故宮博物院藏有一套相似的乾隆仿哥窯象棋（圖三十七）。

清乾隆粉彩描金法輪殘片（圖三十八），輪仿銅鎏金嵌寶石的法輪的形制。兩件粉彩描金法輪殘片均為雙面對(duì)稱的鏤空雕塑。中心輪軸的造型為寶相花，以鏤空的菱形輪輻與輪壁相連。輪壁飾有凸起的卷草紋，邊緣綴飾以細(xì)小的聯(lián)珠紋。通體施金彩，仿銅鎏金效果，紋飾也仿佛是錘揲而成。還特別以色彩豐富的彩料仿制出紅寶石、藍(lán)寶石、綠松石的鑲嵌效果，裝飾華麗，質(zhì)感逼真。圓明園內(nèi)神祠佛堂眾多，清帝常在這里舉行祭祖祀神、祈福消災(zāi)的活動(dòng)，各種供器、祭器乃至神像也有不少是瓷制的。乾隆朝開(kāi)始燒制立體的單體瓷質(zhì)八吉祥，作為佛堂內(nèi)的供器。法輪是古印度的一種武器，也是藏傳佛教密宗的法器八吉祥之一。藏傳佛教供奉法輪，象征佛法不滅，如法輪般旋轉(zhuǎn)不息，無(wú)堅(jiān)不摧。北京故宮博物院藏有完整器（圖三十九）。

清乾隆仿朱漆菊瓣式盤(pán)殘片（圖四十），盤(pán)呈圓形，細(xì)菊瓣分布均勻，排列規(guī)整。內(nèi)、外壁及盤(pán)心釉色仿朱漆。盤(pán)心以金彩書(shū)乾隆詠脫胎漆器七言律詩(shī)一首。盤(pán)外底施黑釉，模仿脫胎朱漆菊瓣盤(pán)底髹黑漆的效果，現(xiàn)大部分呈深褐色。盤(pán)底為金彩書(shū)三豎行“大清乾隆仿古”六字楷書(shū)款。造型和釉色與乾隆時(shí)期的脫胎朱漆菊瓣盤(pán)相比，幾能亂真，顯示了乾隆仿生瓷“驟視絕不類(lèi)瓷，細(xì)辨始知皆釉質(zhì)變化神奇之至也”。承德避暑山莊博物館藏有完整器（圖四十一）。

盛時(shí)圓明園的建筑不僅外觀獨(dú)具匠心，而且內(nèi)部裝飾也十分奢華，即便是墻壁、地面這樣的細(xì)節(jié)也追求完美，地面不僅鋪有質(zhì)地優(yōu)良的金磚，有的建筑內(nèi)還鋪有不同釉色的瓷地磚。建筑早已損毀，而這些地面上鋪的瓷磚依舊光鮮。目前出土有尺寸、形狀相同的青花、粉彩瓷磚各一種。

清乾隆青花八吉祥紋瓷磚（圖四十二），形如方盒，內(nèi)以數(shù)道瓷條支撐，以增加磚面的承重能力。四壁各有兩個(gè)小圓孔，以利裝燒時(shí)透溫。正面白釉飾青花，四側(cè)面及背面澀胎無(wú)釉。釉面白潤(rùn)，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)。正面中心為四只蝙蝠圍一“卍”字，外圍為一周如意云紋，寓意“萬(wàn)福如意”。四邊繪結(jié)帶八吉祥紋。此地磚與紫禁城養(yǎng)心殿三希堂和碧琳館內(nèi)鋪設(shè)的瓷地磚相同（圖四十三）。

清乾隆粉彩花卉紋瓷地磚殘件（圖四十四），出土?xí)r瓷磚正面多殘缺（圖四十五），根據(jù)殘存部分可知，瓷磚以淺藍(lán)色釉為地，上以多種色彩繪荷花、菊花等各種折枝花紋，具有乾隆色地粉彩富麗華美的特點(diǎn)。

清代御窯瓷器在三千年窯火歷煉的基礎(chǔ)上，依承盛世，康熙、雍正、乾隆三代達(dá)到極致。圓明園收藏始于康熙朝后期，盛于乾隆朝。由于瓷器的裝飾性和實(shí)用性俱佳，盛時(shí)圓明園中的瓷器要比其他質(zhì)地的器物更為豐富，釉色繽紛多彩，造型千姿百態(tài)，或日用、或陳設(shè)、或賞玩、或祭祀。無(wú)論是陳設(shè)品還是日用器的等級(jí)和數(shù)量，均居清代各宮苑之首，可與內(nèi)廷紫禁城媲美，由這些出土的瓷器殘片就可見(jiàn)一斑。

（責(zé)任編輯：李珍萍）