什么是書法教育的使命

薛龍春

浙江大學文化遺產(chǎn)研究院教授

什么是書法教育的使命

薛龍春

浙江大學文化遺產(chǎn)研究院教授

坊間一直流傳著這樣一個故事，說當初歐陽中石先生想拉啟功先生招收書法博士，被啟先生一句話給擋了回來：“你告訴我，什么樣的字是碩士的字，什么樣的字是博士的字？”啟先生直到去世，也未招收一位書法博士。

其實啟先生只對了一半，光寫字的書法博士當然是個笑話，但做研究的博士卻應該有。就像所有的中文系，從本科階段開始，他們就不培養(yǎng)作家，而是培養(yǎng)研究語言、文學的學者。如果你到中文系去，問人家系里出了多少作家，一定會被轟出大門，因為這是再外行不過的提問。但在藝術學院，你要問培養(yǎng)了多少好學者，回答必是支支吾吾，若問起寫字，則個個博士都號稱能手。事實上，書法家與作家一樣，天分是第一位的，雖在父兄不能移子弟，學院只能培養(yǎng)技術，無法培養(yǎng)才華。

我曾在一篇文章里說過，書法教授、書法博導、書法博士，其實都是利用了社會上對職稱、學位制度的無知，模糊了創(chuàng)作與學術的分野，讓人誤以為他們的創(chuàng)作獲得了最高的職稱，或是最高的學位，從而達到自增其重的宣傳效果。但事實上，無論是教授、博導，還是他們的門生，沒有一個可以靠寫字獲得職稱或是學位，相反，博士招生根本就不考你寫字的本領，博士課程中也不應有寫字一項。對于教授與博士來說，會不會寫字不是必要條件，更不是充分條件。

毋庸置疑，高等書法教育的使命不是培養(yǎng)書法家，甚至不是培養(yǎng)寫字的，而是培養(yǎng)人們對書法的鑒別與欣賞能力，進而透過對于書法的歷史與理論的研究，來理解我們古代文明的視覺呈現(xiàn)方式，這便是大有意義的。培養(yǎng)會寫點橫撇捺的，是形而下的技術，不是大學教育的職能；而書法歷史及其理論的研究，則屬于人文學科的范疇，人們從中可以獲得的，除了書法的審美與技巧，還有各個時期的制度、環(huán)境、學術與風氣的變化，它和具體的時代與文化結構有著強烈的關聯(lián)。

眼下中國的大學，開設書法專業(yè)的不計其數(shù)，各校招生的名額也從十數(shù)人到數(shù)百人不等。如此大規(guī)模的高等教育，無論是老師還是學生，似乎并不明白其使命所在。各學校所開設的課程，概以真、草、隸、篆、行五體及刻印為主，書法史、文字學、詩詞楹聯(lián)之類只是點綴一下的文化課。搞書法的人號稱是親近翰墨的，竟然靠這點文化課與“文化”還保持點關聯(lián)，真是極為可悲的事。不過有人甘之若飴，情愿當個寫字的教授，或是寫字的學生。前些年有人提出藝術書法，要將書法從文化中剝離出來，還攛掇一些人為之站臺，無非為了表明這樣的意圖：你去搞你的文化與學問，書法家由我來當就行！

書法教育不能忽略的，還有社會力量的培訓。這兩年字畫市場走下坡路，社會培訓一下子紅火起來。北京一位做出版的朋友談到某當紅書家，“你看，連他都開始辦班招生了”！言下之意，眼下的市場該有多糟。除了為高校輸送本科生、研究生的應試教育（干這行得有內(nèi)線，南方某校近年曾曝出丑聞），一些所謂的高端教育也頗吸引了一些人參與。其實再高端，無非是收費高，內(nèi)容還是技巧傳授，諸如分析古人法帖，示范示范，如此而已，與學術絕不沾邊。這種培訓是粉絲經(jīng)濟的一種表現(xiàn)，于是不管年相若也，道相近也，都以師弟子呼朋引類，桴鼓相應。學成怎樣是次要的，關鍵是借此進入了一個圈子，頗有前幾年EMBA的效果。

引起我好奇的，不是這類培訓的方式—這中間絕無可奇之處，最多是將技法神秘化，讓人們相信他的手中握有秘方，然而自古至今，類似的說法多是謊言—而是培訓機構的命名。稍稍留意一下，你會發(fā)現(xiàn)自我吹噓的“大師班”少了，卻一下子冒出了許多文縐縐的“書院”。不過，雖然都有一個“書”字，但書院與書法毫無干系！書院之名，唐代始有，與掌圖籍與著述有關，開元中置集賢殿書院，與漢魏以來的秘書省職能相似。作為民間性學術研究和教育機構的書院，昉于宋之金山、徂徠及白鹿洞。書院是大儒的講學之所，辦書法培訓的來打這個擦邊球，不是因為無知，就是希望人們產(chǎn)生誤會。

書院與晚明的門戶、黨爭息息相關，這段歷史也值得一說。正德朝，王陽明以良知之學行江浙兩廣之間，羅洪先、唐順之諸公繼之，于是東南景附，書院頓盛。到了萬歷初政，張居正痛恨講學，立意翦抑，拆毀天下書院，不過其人敗后，理學再盛，書院聿興不減往日。萬歷三十九年（1611），顧憲成罷歸無錫之后，與高攀龍葺東林書院，講學其中，遠近縉衿，至者甚眾。嗣后顧憲成以語言觸時忌，波及同好，世遂諱言東林。天啟二年（1622），鄒元標、馮從吾在京師同創(chuàng)首善書院，“兩先生朝退公余，不通賓客，不赴宴會，輒入書院講學……士風為之稍變”。然群小側目，相繼疏論，以講學為門戶，鄒、馮尋后先乞身而去。天啟五年（1625）秋七月，魏忠賢的爪牙倪文煥更誣劾李邦華、李日宣、周順昌諸人，認為講學譏訕朝政，因詔毀天下書院，禁師徒講學，以示朋黨之戒，東林與閹黨的矛盾因此激化。雖然黨有清濁，但晚明的門戶、黨爭確與書院講學有關，即如朱舜水所云：“即嘉隆萬歷年間，聚徒講學，各創(chuàng)書院，名為道學，分門別戶，各是其師，圣賢精一之旨未闡，而玄黃水火之戰(zhàn)日煩。高者求勝于德性良知，下者徒襲夫峨冠廣袖，優(yōu)孟抵掌，世以為笑，是以中國問學真種子幾乎絕息?！鼻宄鯇W者反思明代的亡國，空疏無實際的講學，亦是被針砭的內(nèi)容之一。因此，“書院”不僅關乎儒家學術，也關乎政治，不是一個可以百搭的好詞兒。

雖說書法與書院毫無關系，寫字與講學也扯不上什么親戚，但教人寫字的“書院”如雨后春筍，層出不窮，這無疑是國學熱的后遺癥。不僅讀經(jīng)讀史，寫字畫畫者亦莫不以國學相標榜，書院之名不副實，也就不難理解了。其實書法培訓的使命，就是教會那些慕名而來的人，如何將字寫好看，如何學會基本的欣賞，那些懸觚太高的，自己根本做不到，不如留給高校里占著位置的諸君去思量。社會培訓既沒有講學的本領與事實，書院的名字最好還是悄悄換掉。

劉光