啟蒙之難

文_海波（江蘇鹽城）

啟蒙之難

文_海波（江蘇鹽城）

1930年4月10日，胡適撰文《我們走那條路》，提出“要打倒五個(gè)大仇敵”：一是貧窮，二是疾病，三是愚昧，四是貪污，五是擾亂。他還說：“任何事我都能容忍，只有愚蠢，我不能容忍?！倍薮酪埠?，愚昧也罷，都指向了人的思想狀態(tài)。

不過，這種事不能隨便提，更不能有特定的指向。如果你說一個(gè)人愚蠢或者愚昧，對(duì)方十有八九和你急，甚至反問：“你可以詆毀我的人格，但請(qǐng)不要侮辱我的智商?！币簿褪钦f，不少人會(huì)覺得自己是聰明的，起碼不傻，不需要?jiǎng)e人指手畫腳；曉之以理也不行，除非他自己認(rèn)為自己是愚昧的，需要進(jìn)步的。但這種人不多見，所以我們才提倡“人貴有自知之明”。也基于此，我們經(jīng)常的做法是：即使看出對(duì)方思維上有什么破綻和漏洞，也要恭維說有思想、有見地；即使對(duì)方滿口荒唐言，也不會(huì)當(dāng)面指出來。

人為什么會(huì)愚昧？想必也很好理解，除了先天因素外，主要緣于知識(shí)的淺薄和思維的懶惰，也可以說“不肯學(xué)”和“不肯想”。知識(shí)一旦淺薄，面對(duì)一些事物就不會(huì)引發(fā)思考；思維一旦懶惰，出現(xiàn)問題時(shí)就習(xí)慣依賴經(jīng)驗(yàn)，缺少一定的洞察力。如果一個(gè)人意識(shí)到自己的知識(shí)和思考力有所不足，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離愚昧；而有的人，既不學(xué)又不思考，還覺得真理在握，與這類人交流，就困難得多。所以說，知道自己不知道，還有進(jìn)步的機(jī)會(huì)；不知道自己不知道，才是最大的麻煩。這個(gè)時(shí)候，啟蒙就變得格外重要。

近代以來，面對(duì)中國積貧積弱的狀況，不少仁人志士痛心疾首，將矛頭指向了國民的劣根性，其中之一就是愚昧。因此，梁啟超“欲新一國之民”；魯迅想要改造國民性；孫中山作為一個(gè)實(shí)踐家，認(rèn)為要對(duì)民眾進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，他說：“我中國人民久處于專制之下，奴性已深，牢不可破，不有一度訓(xùn)政時(shí)期，以洗除其舊染之污，奚能享民國主人之權(quán)利？”

隨著長時(shí)間的啟蒙及我國教育水平的不斷提高，不說國民性整體改造如何，起碼國人在擺脫愚昧這一點(diǎn)上的成果是顯而易見的，但尚不足以沾沾自喜。尤其在思想層面，還存在一些問題：一是有知識(shí)沒思想，所謂我們不生產(chǎn)思想，我們只是知識(shí)的搬運(yùn)工；二是懶得思考，覺得那只是徒增煩惱，遇到質(zhì)疑，就把狡辯當(dāng)做本事，爭(zhēng)點(diǎn)口舌之利；三是獨(dú)立的思想太少，時(shí)常是人云亦云，順?biāo)饲榈拇蹬醵?，真知灼見的批評(píng)少?？傮w說來，這些都與思維的懶惰有關(guān)。只是有的是想思考而不得要領(lǐng)，有的是不愿思考。

還有的人善于思考，有一定思想，可惜這種思想具有毒性。學(xué)者羅家倫認(rèn)為，中國人的思想中有三種毒素：奴性的思想，專制的思想，昏亂的思想。所以他倡導(dǎo)變奴性的思想為獨(dú)立的思想，變專制的思想為平民的思想，變昏亂的思想為邏輯的思想。

從今天的輿論場(chǎng)來看，這三種毒素依然存在于一些人的思想中。以奴性思想來說，不少人身處底層，但對(duì)于那些習(xí)慣批評(píng)的人，總是橫眉冷對(duì)，即使有人“為民代言”，他們也認(rèn)為那是“為國添亂”。這些人盡管手上沒權(quán)力，但嘴上經(jīng)常喊打喊殺，一派專制作風(fēng)，氣急敗壞之下顯露出的實(shí)乃蒙昧無知和思想的混亂。不過，這類人不會(huì)承認(rèn)自己的蒙昧，而且還表現(xiàn)出一種愛國愛民的優(yōu)越感。

當(dāng)然，有的人并不蒙昧，但是他們“裝睡”。之所以裝睡，個(gè)中原因不同。由此來看，我們的啟蒙工作可謂任重道遠(yuǎn)。怕的是，對(duì)一些人來說，這種啟蒙往往成為知識(shí)分子的一廂情愿——因?yàn)橛械娜讼矚g裝睡，你叫不醒；有的人只愿睡著，不想清醒。