邊疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文教育現(xiàn)狀的幾點(diǎn)反思

傅春逾

【摘要】鑒于邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化條件各方面的限制，初中語文教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。以目前有效教學(xué)的概念去衡量和觀察現(xiàn)今的邊疆民族地區(qū)初中語文課堂，情況不容樂觀。本文根據(jù)自己多年的語文教學(xué)實(shí)踐，對于少數(shù)民族地區(qū)語文教育中存在的一些現(xiàn)象、少數(shù)民族地區(qū)初中語文學(xué)科的優(yōu)劣勢、以及如何深入挖掘并有效運(yùn)用現(xiàn)有的語文教學(xué)資源進(jìn)行了初步的探析。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū) 初中語文 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)資源

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）48-0051-01

新課程改革背景下的初中語文教學(xué)，要求培養(yǎng)學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)好其他課程打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；語文課程對繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加民族文化認(rèn)同感，具有不可替代的優(yōu)勢。但由于各種客觀因素的限制，邊疆地區(qū)的初中語文教育教學(xué)面臨各種困境，特別是少數(shù)民族地區(qū)，在硬件、軟件資源等方面與前沿城市教育都存在著較大的差異，在新的教育環(huán)境中舉步維艱。新課程背景下的少數(shù)民族地區(qū)，語文教育將面臨著諸多新的問題，其研究意義較為深遠(yuǎn)。

一、語文教學(xué)發(fā)展過程中存在的問題

（一）教學(xué)過程角色倒置，忽視學(xué)生主體

邊疆地區(qū)的多數(shù)學(xué)生大多來自農(nóng)村，大部分學(xué)生的語文環(huán)境明顯處于劣勢，從字詞發(fā)音到語言表達(dá)能力等皆存在先天性不足。學(xué)生語文能力參差不齊。而在實(shí)際的語文教學(xué)過程中，又以傳授知識、應(yīng)付考試為主要核心，其最終的教學(xué)結(jié)果是追求統(tǒng)一的、明確的答案。因此，我們的語文教學(xué)過程，就以文本教材進(jìn)行解析，語文知識是片面而零碎的，沒有創(chuàng)新性地被動接受，對于文質(zhì)兼美的文學(xué)作品缺乏賞析，感覺不到文學(xué)作品的美之所在，從而導(dǎo)致教學(xué)教程的主客體顛倒，沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。

（二）語文課余閱讀量不足，語文教學(xué)資源有限，教學(xué)情景生硬

語文學(xué)習(xí)是一個長期積累、循序漸進(jìn)的過程，需要長期潛移默化的影響和提高。沒有閱讀的語文學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，也是失敗的。大量的閱讀一定能提高語文能力和整體水平，因此學(xué)生的閱讀量尤為重要。

盡管目前信息化網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)達(dá)，學(xué)生接受信息的手段和方式逐漸多元化，這就給教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。學(xué)生“碎片化”的學(xué)習(xí)方式，要求教師應(yīng)當(dāng)更加注重自己的語言設(shè)計(jì)和教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)資訊的豐富，使得目前的語文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既要與時(shí)俱進(jìn)，又不失靈活多樣。在目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生語感的獲得途徑大大提升，但確使得學(xué)生缺乏更深層次的情感共鳴，不屑于去進(jìn)行自己的獨(dú)特有個性的思考。我們的語文課堂缺乏鮮活之氣，學(xué)生不屑于主動地參與課堂。雖然計(jì)算機(jī)與多媒體課件的運(yùn)用也要給語文課堂帶來生機(jī)與活力，但卻缺乏有效的教學(xué)資源，教師教學(xué)情境情感的投入還比較欠缺，缺乏研究課堂結(jié)構(gòu)的新模式，研究教學(xué)手段和方法的還停留在原始的講授與接收。

二、改變邊疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)語文教育現(xiàn)狀的對策

（一）構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)模式

邊疆民族地區(qū)語文教學(xué)改革要從多方面著手，但最主要的應(yīng)當(dāng)是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，即應(yīng)當(dāng)確立以學(xué)生為主體的理念。尤其對于民族地區(qū)的學(xué)生來說，在文化氛圍、語言環(huán)境等方面，都與城市學(xué)生截然不同，他們需要更多的實(shí)踐機(jī)會，來糾正自己成長經(jīng)驗(yàn)中的漢語表達(dá)缺陷。但在整個應(yīng)試教育的大環(huán)境下，目前的中學(xué)語文教學(xué)中仍然是以教師為主。在課堂時(shí)間分配上，仍以教師的活動為主，很少能看到學(xué)生在獨(dú)立閱讀、思考和誦讀。任何模式的使用都必須以學(xué)生為本，因?yàn)橹挥袑W(xué)生內(nèi)心有學(xué)習(xí)的需求，否則一切的教學(xué)都沒有效果，都是徒勞的。因此學(xué)生是一切教學(xué)的起點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)的終點(diǎn)，而教學(xué)的目的就是促進(jìn)學(xué)生不同程度的發(fā)展。因此我們必須創(chuàng)建一種促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)模式，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體，讓學(xué)生得到發(fā)展，教師得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

（二）增加課余閱讀量，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

閱讀名著經(jīng)典是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路。從低年級開始，我們就應(yīng)當(dāng)把語文閱讀放在整個語文教學(xué)的主要位置，每學(xué)期定期安排有質(zhì)量、有效率的閱讀課。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生對于閱讀內(nèi)容進(jìn)行反思的作用。通過誦讀、討論、寫讀后感等形式，進(jìn)行課后反思，久而久之培養(yǎng)起良好的語感。

語文課外閱讀以“豐富精神世界，提升文化品位”為導(dǎo)向，從興趣入手，逐漸過渡到有正確目的豐富學(xué)識的課外閱讀。通過閱讀經(jīng)典名著，從中汲取豐厚的精神文化力量，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格品格。因此，語文教學(xué)不能僅以短時(shí)間的成效來評價(jià)學(xué)生的語文能力、語文修養(yǎng)，而應(yīng)該提倡課外大量的閱讀經(jīng)典。

（三）挖掘本土資源，拓展語文教學(xué)文化空間

課外學(xué)習(xí)資源即鄉(xiāng)土文學(xué)要充分挖掘本地耳熟能詳?shù)奈幕Y源，以培養(yǎng)民族自豪感。我們腳下的熱土無處不散發(fā)著文化的魅力。如傈僳族地區(qū)有著優(yōu)美自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，其中蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多方面的語文教材資源，如地域文化之民居建筑、傈僳族民間故事、傈僳族音樂舞蹈、“闊時(shí)節(jié)”等傳統(tǒng)文化節(jié)日。我們應(yīng)當(dāng)積極鼓勵本土的語文教師，開掘出屬于我們本土的鄉(xiāng)土教材，以中學(xué)生接受能力為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土讀物，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時(shí)積極推動民族地區(qū)語文學(xué)科的本土化發(fā)展。“地方性知識”最能體現(xiàn)出一個民族的文化素養(yǎng)，反映出人們的普遍文化心理，它的思想內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長。

誠然，仁者見仁，智者見智。在23年的語文教學(xué)生涯中，深感自己身單力薄，希望筆者的想法能引起大家對初中語文課堂教學(xué)改革的重視。唯有不斷的反思，方能以零磚碎石，鋪墊起我們前進(jìn)的路。邊疆民族地區(qū)中學(xué)語文教育改革任重道遠(yuǎn)，教學(xué)研究永無止境，每個人都應(yīng)當(dāng)抱有雖未能至，心向往之的態(tài)度來為邊疆民族地區(qū)的語文事業(yè)發(fā)力，共同營造語文園地的萬紫千紅。