諺語翻譯中的文化空缺彌補(bǔ)策略

【摘要】本文以尤金奈達(dá)的對(duì)等理論為支撐，對(duì)諺語翻譯中文化空缺的現(xiàn)象進(jìn)行了探究，進(jìn)而針對(duì)漢英諺語翻譯中所存在的文化空缺現(xiàn)象提出了相應(yīng)的彌補(bǔ)策略，以期弱化這一問題。

【關(guān)鍵詞】翻譯 文化空缺 彌補(bǔ)策略

【中圖分類號(hào)】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）48-0019-01

一、文化空缺的定義與背景

根據(jù)王秉欽的定義，文化空缺指“某一文化中所存在的特有內(nèi)容無法為來自其他地區(qū)或國家的讀者所領(lǐng)會(huì)，并最終導(dǎo)致對(duì)于源語的錯(cuò)誤理解或文化屬性缺失”。

一般而言，諺語主要受到文化的影響，而文化的獨(dú)特性則決定了各個(gè)不同區(qū)域必然會(huì)存在不同的文化習(xí)俗與表達(dá)習(xí)慣。因此在進(jìn)行跨文化跨地域翻譯時(shí)易產(chǎn)生一定的翻譯與理解隔閡，即在一個(gè)地區(qū)易于理解且廣為人知的某一認(rèn)知在另一地區(qū)卻鮮為人知。由此所造成的現(xiàn)象在翻譯時(shí)間中稱之為文化空缺。因此，在跨文化翻譯過程中，面對(duì)類似的文化空缺現(xiàn)象就需要我們運(yùn)用適當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)策略來填補(bǔ)這一文化空缺。本文試圖回答以下問題：在諺語翻譯過程中，運(yùn)用哪些文化空缺彌補(bǔ)策略是恰當(dāng)?shù)模?/p>

二、諺語翻譯中的文化空缺彌補(bǔ)策略

根據(jù)尤金奈達(dá)的理論，在翻譯過程中，補(bǔ)償是為了彌補(bǔ)將源語言的語言形式改為目標(biāo)語言形式造成的語義損失。因此，根據(jù)其說法，在諺語翻譯方面，文化空缺彌補(bǔ)的意義主要在于彌補(bǔ)詞匯空缺和填補(bǔ)文化形象損失兩個(gè)方面。例如，諺語“失之毫厘，差之千里”是中國讀者所熟知的，即便翻譯成英文，其含義也很顯而易見。然而，作為中國的傳統(tǒng)測量單位，“厘”和“里”的表達(dá)對(duì)于目標(biāo)讀者來說可能很難理解。在“馬后炮”，“一著不慎，滿盤等輸”等其他諺語中也可以找到類似的文化空缺。根據(jù)奈達(dá)的理論，相較于詞匯的缺失，文化形象的缺失更為普遍。例如，紅樓夢中的一個(gè)角色說，“就是嬸子見‘生米做成熟飯，也只得罷了”。這里，諺語“生米做成熟飯”表示某事已經(jīng)完成，無法再改變。上述諺語含有一些只能由漢語母語人士理解的文化形象。因此，若直接字面翻譯為“大米已經(jīng)煮熟”，可能會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)讀者誤解這一諺語。對(duì)非漢語文化背景的讀者而言，米飯已經(jīng)煮好應(yīng)該是一件好事。因此，目標(biāo)讀者便會(huì)進(jìn)一步好奇為何王熙鳳會(huì)感到不開心?！癊ven Homer sometimes nods” 是西方國家的一個(gè)知名諺語，指的是即使是最偉大的人也會(huì)犯錯(cuò)誤。不過中國讀者可能并不知道荷馬有多么杰出，這樣一來該諺語中的生動(dòng)對(duì)比也就無法被中國讀者所感知。

以上的一些典型例子顯示了翻譯過程中可能會(huì)困擾譯者的某些障礙。然而，在實(shí)踐中，翻譯者需要更為有效的方法來彌補(bǔ)文化空缺。因此，在補(bǔ)償策略方面，本文將根據(jù)奈達(dá)的動(dòng)態(tài)均衡理論討論四種常規(guī)彌補(bǔ)方法，即：語境放大，適應(yīng)，解釋。

（一）語境放大

作為翻譯方法的一種，語義放大通常用于確保諺語的含義能夠清晰地表達(dá)給目標(biāo)讀者。此外，該方法還有助于保留目標(biāo)語言讀者的原始文化形象，同時(shí)補(bǔ)償目標(biāo)讀者的文化缺失，使他們能夠流暢連貫地了解源諺語，而無需進(jìn)一步閱讀。我們可以通過將擴(kuò)展信息添加到目的語文本中來實(shí)現(xiàn)更多的語義功能。例如，英文諺語“Birds of a feather flock together”在經(jīng)過語境放大后，譯者可以將源語的語境賦予目的語漢語的內(nèi)涵，經(jīng)過比較對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，“物以類聚，人以群分”較為合適。源語諺語僅關(guān)注了鳥類而未提及人類。顯然，目的語通過對(duì)疑問添加“人以群分”的屬性對(duì)源語進(jìn)行了語境的放大，達(dá)到了通俗易懂的效果。在先前的研究中，有學(xué)者建議通過使用完全相同的文化形象進(jìn)行翻譯。這種方法的指導(dǎo)原則是，一種語言中的相似含義應(yīng)在另一種語言中實(shí)現(xiàn)共享。因此，翻譯者不應(yīng)剝奪目標(biāo)讀者感受源語文化的機(jī)會(huì)。語境放大后的諺語翻譯一方面可以提供源語言的隱含意義，另一方面可以妥善的放大源語諺語所包含的文化意象。

（二）適應(yīng)

我們注意到，某些諺語的含義或形象在其他語言中可能會(huì)難以表達(dá)，而與此同時(shí)，直譯的方法也幾乎不能被目標(biāo)讀者所接受和理解。因此，與逐字翻譯相比，更重要的是揭示源諺語的實(shí)際含義，這需要更靈活的翻譯方法。而適應(yīng)性翻譯作為翻譯方法的一種則能很好的解決這一問題。適應(yīng)，也稱為意譯，意味著翻譯者無需強(qiáng)調(diào)諺語的結(jié)構(gòu)和形象，而應(yīng)該把原諺語的意義放在首位。以諺語“東施效顰”為例，若翻譯為“東施模仿西施”可能會(huì)使得目的語讀者感到困惑。相應(yīng)的，英語國家的一句諺語就是“Beauty lies in the lovers eyes”。上述英文諺語是英文讀者可以理解的。因此，在將上述諺語翻譯成中文時(shí)，將其譯為“情人眼里出西施”更合適。通過使用這種翻譯方法，“東施”與“西施”這兩位歷史人物的文化空缺便能夠得到妥善彌補(bǔ)。

（三）解釋

解釋指在翻譯源諺語時(shí)，對(duì)目的語添加必要的注釋。該方法可以揭示原作者的真實(shí)想法，而不受頁面空間的限制。因此，翻譯者可以提供源文化的必要信息，目標(biāo)讀者也可以更多地了解源文化。簡而言之，解釋作為翻譯方法的一種不僅填補(bǔ)了詞義，句意，同時(shí)也能夠?qū)⒄Z境意義聯(lián)系起來。

以著名的中國諺語“東施效顰，貽笑大方”為例，我們可將其翻譯為“Tung shih emulating His shi， which is not authentic but rather tedious”。中國讀者可能對(duì)該諺語很熟悉。不過，從英語國家讀者的角度來看，如果沒有對(duì)源諺語加以解釋，相應(yīng)的語意背景必然會(huì)缺失。以下為對(duì)該諺語的部分內(nèi)容進(jìn)行解釋之后：His shi was a very famed beauty back in Yueh（ancient kingdom）， Tung shih， however， was an unattractive girl who tried to emulate her ways. 上文的補(bǔ)充說明可以幫助目標(biāo)讀者（TL）充分理解文化背景及其相關(guān)知識(shí)，從而縮小甚至消除文化空缺。

作者簡介：

張傳鈺（1990.08—），男，江蘇連云港人，漢族，研究生，助教，研究方向：翻譯。endprint