鄭永年 讓中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家

石勇

頒獎(jiǎng)詞

鄭永年向世界闡述了一個(gè)內(nèi)涵無(wú)窮力量的真實(shí)中國(guó)，同時(shí)，又向中國(guó)提供內(nèi)部發(fā)展和面對(duì)國(guó)際新秩序承擔(dān)更大責(zé)任的智慧。

坐在《南風(fēng)窗》記者面前的鄭永年教授，溫文爾雅，親切樸實(shí)，但思維敏銳，言談舉止之中，流露出對(duì)中國(guó)和世界流變的深刻洞察。

在中國(guó)的政界、學(xué)界、民間，“鄭永年”這三個(gè)字并不讓人陌生。鄭教授也幾乎是同時(shí)獲得三方認(rèn)可和尊重的著名學(xué)者。這個(gè)現(xiàn)象，這些年來(lái)在公共領(lǐng)域并不多見(jiàn)。

但在一段時(shí)間里—也許現(xiàn)在仍是—，他“新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)”的身份，總是給人一種“是不是新加坡華人？”的感覺(jué)。記者此前也有過(guò)這樣的疑惑。

但事實(shí)上，鄭永年是浙江余姚人，而且，一直保持著中國(guó)籍貫，用的是中國(guó)護(hù)照。他在今年還把戶口遷回到了他所出生的余姚鄭洋村，變成了“失地農(nóng)民”。

從浙江農(nóng)村出發(fā)，到北大，到美國(guó)，到新加坡，到英國(guó)，再回新加坡，現(xiàn)在在中國(guó)和新加坡不停往返，鄭永年成為一個(gè)具有國(guó)際視野、在比較政治和中國(guó)研究中異常引人矚目的一流學(xué)者。而他心中洶涌的正是中國(guó)情懷，對(duì)中國(guó)的家國(guó)之愛(ài)。

他以自己的獨(dú)特視角和研究，向世界闡述了一個(gè)內(nèi)涵無(wú)窮力量的真實(shí)中國(guó)，同時(shí)，又向中國(guó)提供內(nèi)部發(fā)展和面對(duì)國(guó)際新秩序承擔(dān)更大責(zé)任的智慧。在2017年，他對(duì)屬于所有中國(guó)人的公共利益的擔(dān)當(dāng)，使越來(lái)越多的人注意到他的存在。

向世界闡釋中國(guó)

看過(guò)中央電視臺(tái)播出的《大國(guó)崛起》大型紀(jì)錄片的人應(yīng)該都記得，在第一集中，第一個(gè)出場(chǎng)的專家，即是鄭永年。

同時(shí)，他在第十二集中的一段話，很經(jīng)典地闡述了為什么中國(guó)可以發(fā)展得這么好：“所有以前的國(guó)家，崛起中的大國(guó)，都是因?yàn)樗鼉?nèi)部的國(guó)家制度的健全。所謂一個(gè)國(guó)家的外部崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延?！?/p>

對(duì)內(nèi)部力量的重視和自信，正是中國(guó)在崛起中自信的一個(gè)重要來(lái)源。

為何會(huì)有這樣的見(jiàn)解？鄭永年在不同的場(chǎng)合進(jìn)行了解釋：不要用西方的視角來(lái)研究、解釋中國(guó)。那不僅是看不清楚的問(wèn)題，而是這樣已經(jīng)預(yù)設(shè)了好像中國(guó)就有問(wèn)題而西方?jīng)]有問(wèn)題：

“我覺(jué)得中國(guó)的不少學(xué)者既不了解中國(guó)，也不了解西方。我比他們了解，至少我不會(huì)像國(guó)內(nèi)有些學(xué)者那樣崇拜西方，因?yàn)槲铱吹搅宋鞣降氖聦?shí)，我不會(huì)輕易相信西方的教科書(shū)，我了解西方的制度到底是怎么運(yùn)作的。”

不在各種包括思想學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)上被西方“殖民”，而是擁有自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，這可能很重要。

2010年，鄭永年出版他的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》一書(shū)，引起巨大關(guān)注。關(guān)于“中國(guó)模式”的討論，有了一個(gè)全新的視野。這本書(shū)被中共中央黨校推薦。

后來(lái)，他把此書(shū)再次修訂為《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)》，以“快一拍”的理論視野，引領(lǐng)了關(guān)于中國(guó)發(fā)展中要解決的一系列問(wèn)題的探討。作為學(xué)者，他所擁有的“問(wèn)題意識(shí)”讓人驚嘆。

鄭永年學(xué)術(shù)成果之多，只有少數(shù)人才能與之比肩。他在一次訪談中說(shuō)，“其實(shí)我自己從來(lái)不算的，有一次兒子跟我開(kāi)玩笑，他說(shuō)等我寫(xiě)到100本書(shū)，要為我開(kāi)個(gè)派對(duì)。我就真的去算了一下，寫(xiě)的和編的加起來(lái)一共70多本了，其中七八本英文專著?！?/p>

而在中國(guó)出版并具有重大影響的書(shū)，除了以上所講的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，還有《中國(guó)改革三步走》《不確定的未來(lái)：如何將改革進(jìn)行下去》《中國(guó)的“行為聯(lián)邦制”：中央-地方關(guān)系的變革與動(dòng)力》《保衛(wèi)社會(huì)》《大格局：中國(guó)崛起應(yīng)該超越情感和意識(shí)形態(tài)》《中國(guó)崛起—重估亞洲價(jià)值觀》《未來(lái)三十年：改革新常態(tài)下的關(guān)鍵問(wèn)題》《通往大國(guó)之路：中國(guó)與世界秩序的重塑》《中國(guó)崛起不可承受之錯(cuò)》《未來(lái)三十年2：新變局下的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇》等。

中國(guó)人因?yàn)猷嵱滥杲淌诰哂袊?guó)際視野和中國(guó)視角的闡解，重新認(rèn)識(shí)了自己的國(guó)家；而西方因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)的闡述，放下了某些擔(dān)憂和偏見(jiàn)。

“實(shí)際是什么”和“應(yīng)該怎么樣”

1962年，鄭永年出生在浙江余姚四明山區(qū)中的鹿亭鄉(xiāng)鄭洋村。那是一個(gè)只有100多人的小山村。在《南風(fēng)窗》記者和他交流的時(shí)候，他的“浙江口音”非常明顯，也沒(méi)有像別的具有“國(guó)際范”的學(xué)者那樣，時(shí)不時(shí)冒出一個(gè)英文單詞。

記者認(rèn)為這是一種從內(nèi)心里散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)：他的根在這塊土地上，他的自信和愛(ài)在這塊土地上，而沒(méi)有漂浮在一些炫目的光環(huán)之上。

在那個(gè)年代，和在全國(guó)其他地方一樣，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活非常艱苦。鄭永年所讀的村小學(xué)，學(xué)生還不到20人。一個(gè)女老師，“全能”地教他們算術(shù)、語(yǔ)文、體育、圖畫(huà)和音樂(lè)，而且從一年級(jí)教到五年級(jí)。

在初中和高中一共上了四年后，在那時(shí)就算中學(xué)畢業(yè)了，鄭永年直接就回家務(wù)農(nóng)了，當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的記工員。在他高中畢業(yè)那年，正是1977年，但在鄉(xiāng)下，并不知道恢復(fù)高考的事。后來(lái)，通過(guò)廣播，知道可以高考了。1981年，他考上了北京大學(xué)，本來(lái)沒(méi)有報(bào)國(guó)際政治系的，但陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)入了這個(gè)系學(xué)習(xí)。

到北京的時(shí)候，鄭永年是用扁擔(dān)挑著木箱和鋪蓋去的，和那個(gè)年代具有“鄉(xiāng)土氣息”的很多人一樣。

20世紀(jì)80年代正是國(guó)人睜眼看世界的年代，鄭永年發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)遠(yuǎn)比務(wù)實(shí)容易多了。他在“藝術(shù)”等方面不擅長(zhǎng)，而是如饑似渴地讀書(shū)。1986年，他被推薦上研究生，繼續(xù)讀書(shū)和做研究，并參與主編一些叢書(shū)，并且自己也在翻譯出版，向中國(guó)介紹西方的一些思想學(xué)術(shù)。

1990年，像那個(gè)時(shí)候的潮流一樣，鄭永年出國(guó)留學(xué)，到美國(guó)普林斯頓大學(xué)讀博士。他在讀博士的后期，轉(zhuǎn)到了比較政治的研究。正是從那個(gè)時(shí)候起，他對(duì)研究中國(guó)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，而此前在中國(guó)，眼睛是向外的，是把別人好的東西介紹到中國(guó)來(lái)。

博士畢業(yè)后，鄭永年去哈佛大學(xué)做了兩年的博士后研究。當(dāng)時(shí)“亞洲四小龍”如日中天，有個(gè)教授建議他研究一下，于是他便在新加坡和美國(guó)兩邊跑。機(jī)緣巧合，不多久他加入了現(xiàn)在的新加坡國(guó)立大學(xué)研究所。工作幾年后，2005年，去了英國(guó)諾丁漢大學(xué)，想組建一個(gè)英國(guó)最好的中國(guó)研究所。

在英國(guó)那幾年，他獲得了諾丁漢大學(xué)終身教授，并且透徹地了解了西方實(shí)際的政治運(yùn)作。在學(xué)術(shù)研究和政策咨詢的可轉(zhuǎn)換性上，他打通了“實(shí)際是什么”和“應(yīng)該怎么樣”的通道。這對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)意義尤為重大。

2008年，從英國(guó)回新加坡后，鄭永年開(kāi)始擔(dān)任新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)。東亞所對(duì)中國(guó)的研究力度日益加大。他的研究，也逐漸向支撐政治運(yùn)作，為中國(guó)崛起提供闡述和一套“心法”上轉(zhuǎn)型。一個(gè)中國(guó)人在地球上繞了一圈，最終，把他的智慧貢獻(xiàn)給這塊土地。

學(xué)者的擔(dān)當(dāng)

在一些人眼中，鄭永年并不僅僅是一個(gè)學(xué)者，同時(shí)還是一個(gè)智囊。鄭永年并不介意別人把自己看成什么，但記者認(rèn)為智囊的角色也許比學(xué)者的角色更能發(fā)揮作用。

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，在一國(guó)之內(nèi)的不確定性也日益增強(qiáng)的時(shí)代，對(duì)實(shí)際事務(wù)的學(xué)術(shù)研究顯然不能僅僅是一堆關(guān)于“已經(jīng)發(fā)生了什么”的知識(shí)，還應(yīng)有關(guān)于“會(huì)發(fā)生什么”、“如何避免發(fā)生”、“如何促動(dòng)它發(fā)生”的研究、預(yù)測(cè)和把控。馬克思所講的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”從來(lái)都具有指導(dǎo)意義。

這也是現(xiàn)在各個(gè)層級(jí)的“智庫(kù)”不斷出現(xiàn)并發(fā)揮作用的背景。

很多人都注意到鄭永年最主要的頭銜除了新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)之外，還有一個(gè)：華南理工大學(xué)公共政策研究院（IPP）學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。IPP正是以“國(guó)際視野，中國(guó)情懷”來(lái)積極回應(yīng)轉(zhuǎn)型中國(guó)的重大政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，提出切實(shí)有效的政策建議和解決方案。它的抱負(fù)是打造領(lǐng)先世界的中國(guó)一流智庫(kù)。自2012年1月成立后，鄭永年帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)在中國(guó)研究和政策咨詢上獨(dú)樹(shù)一幟。

關(guān)于中國(guó)的每一次重大變化，從政治運(yùn)作，到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，到社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，以及美國(guó)等西方政局變化對(duì)中國(guó)的影響，鄭永年都積極地予以發(fā)聲，闡釋、澄清、分析、預(yù)測(cè)，并提出各種包括批評(píng)在內(nèi)的建設(shè)性意見(jiàn)。他的聲音因?yàn)榫哂锌陀^和理性的特質(zhì)，又能適當(dāng)拉開(kāi)距離，總能清澄各種混亂，并提供一個(gè)清晰的方案。

鄭永年是各種高層論壇的嘉賓，但注重實(shí)效的他也有“選擇性”，“虛”的論壇去了一次后就再也不會(huì)去了，而“實(shí)”的論壇，他則樂(lè)于去闡述自己的意見(jiàn)。他是做研究的，但從小的農(nóng)村生活經(jīng)歷使他一直堅(jiān)信，看到的東西，實(shí)在的東西更重要。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展系于真實(shí)之上，而只有堅(jiān)守真實(shí)才能看到更多的真實(shí)。

中國(guó)的改革發(fā)展，從可見(jiàn)的政治運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，到似乎不可見(jiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，和“現(xiàn)代性”的特點(diǎn)一樣，事實(shí)上是越來(lái)越快的?！把芯俊北旧碓谒季S上具有靜態(tài)的特點(diǎn)，眼睛似乎更多地盯住“已經(jīng)發(fā)生”的事情，這導(dǎo)致當(dāng)一些研究成果出來(lái)時(shí)，社會(huì)已經(jīng)變了。但鄭永年的研究都具有前瞻性，他是把研究和中國(guó)發(fā)展的把握結(jié)合得非常緊密的一個(gè)人。歷史的維度，國(guó)際比較的信度，現(xiàn)實(shí)的維度，還有對(duì)政治、社會(huì)規(guī)律的洞察，使他總是能很好地做到這一點(diǎn)。

柏拉圖曾經(jīng)認(rèn)為，真正有智慧的人，總是擁有無(wú)知者缺乏的鎮(zhèn)定。而是為學(xué)術(shù)本身而擔(dān)當(dāng)，還是為一個(gè)國(guó)家的發(fā)展而擔(dān)當(dāng)，決定了一個(gè)學(xué)者的研究路徑。

“向世界解釋中國(guó)是中國(guó)人的責(zé)任，不是西方的責(zé)任。”鄭永年說(shuō)。

同樣，為中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，為公共利益而擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)人的責(zé)任。