由傳統(tǒng)寫作學得窺創(chuàng)意寫作學發(fā)展的內(nèi)在張力

朱林杏

國內(nèi)創(chuàng)意寫作學最早于2009年由復旦大學和上海大學引進，其鮮明特點是引鑒在國外已有幾十年發(fā)展歷史的創(chuàng)意寫作學科，并建立了與先前中國已有的寫作學頗具差異的文學寫作觀念和學科教學體系。話涉及此，已經(jīng)引出了關(guān)乎寫作學的兩個指向。文章將高校寫作學學科稱為傳統(tǒng)寫作學，以便于與創(chuàng)意寫作學區(qū)分，而廣義寫作學應(yīng)將兩者包含在內(nèi)。

中國現(xiàn)代寫作學的建設(shè)可溯源至20世紀20年代，且直至如今仍然處于自我探索與外在質(zhì)疑的矛盾之中。對寫作極其表層化的認識已經(jīng)被時代發(fā)展中愈來愈豐富的橫縱向研究取代，寫作被分為主客觀行動來看待，從而探索出寫作學與心理學、社會學、美學、文藝學等諸多學科的可貫通之處?？烧捌淙?，理論的駁雜異行，恰恰反映出本體的模糊。傳統(tǒng)寫作學的根本問題，在于其教學重點一直以來都落腳在代表精英文化的文學創(chuàng)作，其過度注重文本的研讀以至于忽視了真正的創(chuàng)作實訓，以及在大時代背景下對創(chuàng)作工作視野格局認識的缺失。

本文從自身建設(shè)、文學發(fā)展、社會文化三個層次闡述創(chuàng)意寫作學在建設(shè)過程中蘊含的巨大內(nèi)動力。創(chuàng)意寫作發(fā)展的張力，正是蘊于自身對實踐和創(chuàng)意的極端重視、文學發(fā)展的內(nèi)在需要和社會文化產(chǎn)業(yè)的訴求之中。

寫作學建立的意義自始便被質(zhì)疑，其學科地位也往往被邊緣化，實在是有自因與外因兩個層面的因故。盡管如此，時代發(fā)展至今，與以往相比寫作學建立的意義非但沒有模糊消退，反而因為社會文化極具生機的發(fā)展和國家文化創(chuàng)新活力提升的需要而愈加顯現(xiàn)?，F(xiàn)實的需求與其說是一種促因，不如說是一種導向，在此導向之下寫作的需求將會不斷被激發(fā)、被喚醒。我們說這是一個機會，不僅僅是對于備受質(zhì)疑的寫作學的發(fā)展而言，更是涉及到了為創(chuàng)意寫作正名并激發(fā)其內(nèi)在張力這一視點。

一、自我建設(shè)層次——橫向思考與縱向發(fā)展

（一）橫向思考

傳統(tǒng)寫作學發(fā)展至今仍然沒有獲得應(yīng)有的學科地位，并非只體現(xiàn)在人們?nèi)匀槐в小爸形南挡慌囵B(yǎng)作家”的成見。創(chuàng)意寫作學的建設(shè)也繞不開這個問題，應(yīng)從傳統(tǒng)寫作學的前車之鑒中獲得些必要的橫向思考。

現(xiàn)代寫作學在最初探索時期，陳望道、魯迅、夏丐尊、葉圣陶等人的研究為寫作學的發(fā)展墊下第一塊基石，諸如結(jié)構(gòu)主義寫作教育觀、科學主義寫作教育觀等新型寫作理念體現(xiàn)了這些寫作學家可貴思想和探索精神。但從現(xiàn)在看來，他們的視野僅僅限于對寫作客體的研究，尚少涉及到主體層面。在隨后的發(fā)展中，寫作理論逐漸豐富，但是仍然處于太過重視文本審閱品鑒這一窠臼之中。

自80年代開始，寫作學真正步入了正式發(fā)展軌道之中，出現(xiàn)了諸如《寫作學高級教程》《高等師范寫作教程》等較為成熟的著作，也涌出了不少新的寫作理論。科學主義寫作觀是對寫作過程的科學化討論，并將之升到理論高度，力求探索出可處理的寫作系統(tǒng)；人本主義寫作觀則將目光投向了寫作主體，諸多種種皆可見對西方文藝理論的借鑒與吸收；而文化主義寫作觀視野開闊，在交織混雜的各類學術(shù)思想中有其獨特意義。寫作學涉及的層面之多難以盡數(shù)，給這一學科的理論建設(shè)帶來了極大的不確定性，也帶來了更大的橫向借鑒其他學科的可能性。

如今，在文化大背景之下寫作學正面臨著新的機遇。傳統(tǒng)寫作學仍然在中文學科建設(shè)的邊緣徘徊，盡管它已經(jīng)有一大批理論著作，其中不乏有分量之作，卻仍然被中國文學傳統(tǒng)和自身理論體系的混亂所牽絆。對寫作的研究可以說不少，但具體到教學實踐上其教學手段和效果卻不盡如人意。為什么傳統(tǒng)寫作學的地位被邊緣化？

首先，傳統(tǒng)寫作學盡管已有大量理論著作，卻至今仍未建立起一個科學的理論體系，沒有作為一個獨立學科應(yīng)有的、界內(nèi)共同承認的自我本質(zhì)認識。學者們?yōu)閷懽鲗W體系提出了許多建設(shè)猜想，有的認為其應(yīng)由基礎(chǔ)理論、分支理論、訓練體系構(gòu)成，有的認為可將其分化為作者論、制作論、文章論三方面。傳統(tǒng)寫作學理論體系之分見可由此窺出。創(chuàng)意寫作的發(fā)展尚未成熟，卻也由上述可知學科理論建設(shè)是重中之重。其理論體系，應(yīng)是以創(chuàng)意思維的培養(yǎng)為主要支點，并由此架構(gòu)出創(chuàng)意寫作實訓操作、創(chuàng)意理論研究以及創(chuàng)意寫作評價體系等諸多發(fā)散方向的研究。

其次，傳統(tǒng)寫作學至今在教學實踐中仍然重視文本的研讀和審閱，究其根本是在培養(yǎng)出一個鑒賞家、批評家之后，再通過對寫作技巧的點撥和訓練作品的批改來使得這一鑒賞家向作家靠攏。諸多理論仍待向?qū)嶋H操作層面轉(zhuǎn)化實現(xiàn)。創(chuàng)意寫作自創(chuàng)立之初，就明確彰顯出對實踐的極度重視，無論是創(chuàng)意工坊的形式，還是實際教學的內(nèi)容，都直指力圖能切實提升創(chuàng)作能力的目標。其借鑒了國外的學科理念和教學方法，涉及了一個全新的關(guān)注領(lǐng)域，系統(tǒng)化的教學法具有高度的能動性、可塑性和應(yīng)用性。

再者，傳統(tǒng)寫作學的教學重點一直以來都是代表精英文化的文學創(chuàng)作，欣賞類文本寫作幾乎是其全部教學內(nèi)容，若其要走出文化圈子隨后走入社會難免有些曲高和寡。如今，文化產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，文學擴張自己的場域從而實現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的融合互動是大勢所趨，在這個前提下，僅僅自顧芳影從而固足于欣賞類文本顯然無法響應(yīng)社會需求的呼喚。創(chuàng)意寫作指涉的領(lǐng)域除了一般文學創(chuàng)作之外，更是與社會現(xiàn)實狀況接軌，介入文化產(chǎn)業(yè)范圍。創(chuàng)意寫作的未來，是將文化產(chǎn)業(yè)前景和社會創(chuàng)作活力納入新學科發(fā)展之中的未來。

最后，文學傳統(tǒng)的影響帶來了根深蒂固的偏見，“中文系不培養(yǎng)作家”“作家不可被培養(yǎng)”等論調(diào)直至今日仍然大行其道，他們認定寫作學的功用可以被其他學科代替，并強烈反對淹沒獨創(chuàng)性和思想性的系統(tǒng)學習，認為這與個人思想和獨創(chuàng)性這一文學相當重視的核心理念部分背道而馳。傳統(tǒng)寫作學沒有對文學創(chuàng)意的培養(yǎng)，它教授的是語言文字學、詞句文章學、文本分析能力，或者涉及對寫作技巧的外在傳授和平面批改，少有思考過寫作教學應(yīng)該是一個立體的過程。作家可不可以被教出？創(chuàng)意寫作以自己的方式做出了回答：創(chuàng)意可以培養(yǎng)、創(chuàng)作技巧可以教授，程式化的教學手段與個人私密性并不沖突，因為它自始至終都將視點投向創(chuàng)意思維的訓練。傳統(tǒng)文學教育的守舊及其急需改革自我的訴求相對應(yīng)，形成了一個矛盾體。

上面討論傳統(tǒng)寫作學被邊緣化的原因時，已經(jīng)蘊含了其與創(chuàng)意寫作的橫向?qū)Ρ?。在?chuàng)作過程的重點上，傳統(tǒng)寫作學和創(chuàng)意寫作也有著明顯的區(qū)別。它們一個側(cè)重成文階段，一個側(cè)重構(gòu)思階段。創(chuàng)意寫作注重對創(chuàng)意思維這一看似朦朧之物的培養(yǎng)。這一區(qū)別是傳統(tǒng)寫作觀念與創(chuàng)意寫作理念的碰撞，或可深化寫作究應(yīng)隸屬于哪一學科的思考。

創(chuàng)作的環(huán)節(jié)包含兩個階段，即文格階段和創(chuàng)作階段。

文格階段是素養(yǎng)生成時期，主要包含個人積累和文識構(gòu)成，也就是文學素養(yǎng)的積累和個人文學觀的建構(gòu)。這個階段直接影響一個人的文學審美、美學觀念、行文風格和創(chuàng)作取向。這一時期的依托是作家的文學素養(yǎng)、見識閱歷、個人認知、偏愛喜好。

創(chuàng)作階段可分為兩部分，即作品預(yù)生成時期和作品生成時期，前者可稱之為上游構(gòu)思階段，后者可稱為下游成文階段。

上游構(gòu)思階段是文格素養(yǎng)向作品寫作過渡的中間階段，即創(chuàng)意構(gòu)思時期。其中涉及到了對個人審美認知的整合、激發(fā)與表現(xiàn)，對閱歷經(jīng)驗的選擇、加工和拓展，對創(chuàng)意思維的激活、發(fā)散與捕捉，對行文寫作的組織、安排和架構(gòu)。這一時期的依托便是創(chuàng)意與構(gòu)思。

下游成文階段是具體作品訴諸筆端的生成過程，也就是狹義的寫作過程，涉及到了篇章、詞句、敘述、架構(gòu)等傳統(tǒng)寫作學寫作技法點撥的部分，除此之外還有創(chuàng)意思維的流動和浸潤。

創(chuàng)意寫作不僅以自成體系的方法訓練寫作技巧，更對創(chuàng)意思維的培養(yǎng)給予了足夠的重視，也就是說，相較于傳統(tǒng)寫作學來說更注重上游構(gòu)思階段，注重作品預(yù)生成時期的安排與架構(gòu)，從實踐層面拓展了對創(chuàng)作環(huán)節(jié)的理解。

（二）縱向發(fā)展

談到創(chuàng)意寫作，就必須為其給出一個有別于傳統(tǒng)寫作學的定義。

目前廣為引用的定義是：“創(chuàng)意寫作”是以文字創(chuàng)作為形式，以作品為載體的創(chuàng)造性活動，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要、最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)。這個定義已經(jīng)將創(chuàng)意寫作有別于傳統(tǒng)寫作的兩個要點指出：一是“創(chuàng)造性”，將定義最終落腳到創(chuàng)造性活動而非寫作活動上，顯示出對創(chuàng)意的高度重視和在創(chuàng)作理念上與傳統(tǒng)寫作學的區(qū)別；二是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈”，這里便涉及了對創(chuàng)意寫作來說尤為重要的一個方向——在當今文化大背景下將學科教學與社會需求進行粘合，實現(xiàn)同文化產(chǎn)業(yè)的互動和交接，進而使得自身成為文化產(chǎn)業(yè)鏈中的創(chuàng)作源頭。

所以，創(chuàng)意寫作是以創(chuàng)意的流動為根本依托，具有動態(tài)性、綜合性和系統(tǒng)性特征并以文字為最終呈現(xiàn)方式的創(chuàng)意展現(xiàn)。它注重作者的自我發(fā)掘和系統(tǒng)的實踐操作，并在實現(xiàn)寫作領(lǐng)域擴張的基礎(chǔ)上與社會文化需求接軌，以文化產(chǎn)業(yè)需求為發(fā)展導向，以期成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力源泉?！皠討B(tài)性”指涉寫作活動，它不是單一的文體寫作，而是包含創(chuàng)意思維的流動交融；“綜合性”指涉寫作體系，它被視作是一個理論、技巧與實踐共重的立體過程，并最終在實踐中得以綜合；“系統(tǒng)性”指涉寫作訓練，以體現(xiàn)它所具有的高度能動性、應(yīng)用性和可塑性。

創(chuàng)意寫作學科仍需發(fā)展以至成熟，而這縱向發(fā)展之中確需由傳統(tǒng)寫作學科建設(shè)現(xiàn)狀而來的的橫向思考。前文已經(jīng)探討了傳統(tǒng)寫作學在當今所處的困境，之后創(chuàng)意寫作未來發(fā)展的重點與脈絡(luò)將會愈發(fā)清晰。

傳統(tǒng)寫作學是以寫作這一特定的文化行為為研究對象，以建立寫作理論體系，探索寫作規(guī)律為目的，以研究寫作的理論和實踐為內(nèi)容的一門科學。它常常是文學審閱與技巧訓練相輔相成，文化素養(yǎng)教育與一般創(chuàng)作并重，即使涉及到實踐技巧訓練，也只是外在技巧的點撥，是將寫作活動作為靜態(tài)過程來處理，所沿襲的精神內(nèi)核其實是一直以來文學教育的深化。創(chuàng)意寫作學科的理想方向，應(yīng)是以學校為基地平臺，以教師為指導者，創(chuàng)意與創(chuàng)作并重，融合產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和形式，實時接軌社會現(xiàn)狀與需求，尋求與產(chǎn)業(yè)接軌的實踐機會，以使得創(chuàng)意寫作學科中的創(chuàng)作實踐成為模糊學校與社會界限、模糊學生與踐業(yè)者身份、模糊深造與踐業(yè)范圍的開放性存在。

正是基于這一學科教學理念和實踐體系所蘊含的、極具內(nèi)在繼續(xù)性的巨大活力，創(chuàng)意寫作發(fā)展的內(nèi)在張力得以彰顯。如此，從自身建設(shè)層次來看，無論是橫向維度對傳統(tǒng)寫作學的借鑒及思考，還是縱向維度對自身的建設(shè)及定位，都顯示著創(chuàng)意寫作學未來發(fā)展的多種可能性。

二、文學發(fā)展層次——發(fā)展現(xiàn)狀與學科改革

創(chuàng)意寫作發(fā)展的張力，又從文學自我前進的需求和發(fā)展動力不足這兩個矛盾之中孕育而出。談及文學發(fā)展，便要說說當今發(fā)展現(xiàn)狀和中文學科的建設(shè)。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

中國文學面貌受其內(nèi)在繼承性和外在吸收性兩個方面的影響而顯得尤為多面，無論是古典文化還是西方文化都在此發(fā)展出了成熟的作品。就與創(chuàng)意寫作息息相關(guān)的方面來說，現(xiàn)如今文學的發(fā)展指涉了以下幾個要點。

首先，純文學在當今社會形勢之下所處的空間越來越逼仄，且愈顯活力的缺失和視界的局限。激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮文學創(chuàng)作，是文學發(fā)展的內(nèi)在要求。其次，文學的領(lǐng)域正在擴張。文學性正溢出純文學邊緣而大范圍漫延，自我意義發(fā)生裂化從而實現(xiàn)了大范圍的他者融合，最終使得文學性涉足的范圍極其廣泛。文學性漫延的重要前提，便是如今技術(shù)條件的優(yōu)化和寫作形式的變動，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使得電子寫作成為常態(tài)，也使得文字的傳播方式產(chǎn)生了革命性改變。網(wǎng)絡(luò)讓信息傳播范圍更廣、速度更快、數(shù)量更龐雜，如此數(shù)據(jù)時代必然重塑人們的欣賞傾向：嚴肅而深沉的純文學并不符合人們的審美期待，大眾文化本身就有反精英特質(zhì)，但文學趣味并沒有消失在他們的渴求之中——他們需要的，是頗具文學性而又非純文學的東西。

在這個語境下，傳統(tǒng)寫作學和創(chuàng)意寫作學的學科建設(shè)重點便可窺端倪。傳統(tǒng)寫作學遵從的是精英教育理念，但在言及培養(yǎng)成果如何以及是否符合文學現(xiàn)狀之時卻頗有可推敲之處。創(chuàng)意寫作積極面向文學時代特點，在理清純文學與非純文學之間的關(guān)系之后，不僅僅對純文學創(chuàng)作給予應(yīng)有的足夠的重視，更將目光投向了非純文學這一極其廣闊而富有生機的領(lǐng)域。

（二）學科改革