有數(shù)人“游山玩水”，無數(shù)人“風(fēng)花雪月”（下）

孫新波

書接上回，若想發(fā)現(xiàn)藍(lán)海，還得“笨人法事”，此謂有數(shù)人“游山玩水”。與此對(duì)應(yīng)，無數(shù)人“風(fēng)花雪月”。風(fēng)月何解？我以為風(fēng)月既是普遍也是差異，普遍是路，差異是徑，此為路徑，我將此稱為戰(zhàn)略路徑。

風(fēng)月：一以貫之

到過泰山、西湖的同仁都見過一處石刻，石刻上書“蟲二”，何謂也？蟲二者風(fēng)月無邊也，互動(dòng)百科給出的解釋是由外部環(huán)境引起的無邊無際的舒適感?？陀^來說，大多數(shù)人往往會(huì)落入外部環(huán)境的窠臼，自然不自然地被引渡到那外在的舒適，越來越向往那無邊無際的虛無縹緲，好像找到了彼岸，于是成為了眾生，這實(shí)際上也是我寫“有數(shù)人‘游山玩水、無數(shù)人‘風(fēng)花雪月”的原因。殊不知“天雨雖寬，不潤(rùn)無根之草；佛法雖廣，不度無緣之人”。于是我們看到了這番景象——“許多人的失落是違背了自己少年時(shí)代的立志，自認(rèn)為成熟，自認(rèn)為練達(dá)，自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了，于是我們就此變成了自己年少時(shí)最憎惡的那種人?！?/p>

那么，到底什么是風(fēng)月無邊呢？在我這里，風(fēng)月無邊就是“無知指引下的一以貫之”，“一以貫之”就是普遍，“無知”就是差異。

縱觀古今中外，老子之于“道”、莊子之于“化”、孔子之于“仁”、孟子之于“義”、馬克思之于“階級(jí)”、佛洛伊德之于“意識(shí)”、愛因斯坦之于“相對(duì)論”……無不“一以貫之”，此類事例舉不勝舉。今天，可能更需要我們?cè)谝粋€(gè)狹小的領(lǐng)域做不是那么偉大的事情，這可能才是偉大。

講一個(gè)實(shí)例，不久前我為日照鋼鐵的中高層管理人員授課，授課過程中，我用該公司董事長(zhǎng)杜雙華的“華”字構(gòu)造公司的管理模式（培訓(xùn)過程中的創(chuàng)造，未獲得他本人及公司的認(rèn)可和授權(quán)）：H（華）管理模式。具體是這樣解析的：H左邊的豎線代表技術(shù)，H右邊的豎線代表管理，H中間的橫線代表協(xié)同。

由此推想，工業(yè)企業(yè)一般由技術(shù)起家，而后由技術(shù)成為技術(shù)方面的領(lǐng)先者，我把此稱為從技術(shù)少“帥”到技術(shù)大“師”，這有點(diǎn)類似于人由少年走向青年，往往追求那表象的、直線的外在。從青年走向中年，管理逐漸成為主要矛盾，這時(shí)候大多數(shù)企業(yè)開始向管理要效益，企業(yè)自然而然地開始親近管理，我把此稱為從技術(shù)大“師”到管理之“帥”，這時(shí)候才開始熱戀那深刻的、非線性的內(nèi)在，這應(yīng)該也是技術(shù)與管理的區(qū)別之一。

有趣的是“從帥到師、從師到帥”僅僅是“一”橫之差，這個(gè)“一”就是H中間的一橫，就是將技術(shù)與管理合而為一的“一”，有了這個(gè)“一”，企業(yè)在技術(shù)與管理雙輪驅(qū)動(dòng)下可能會(huì)有更輝煌的未來，沒有這個(gè)“一”，企業(yè)很可能會(huì)戛然而止，這就是“一”的功勞，豈止是“一以貫之”，簡(jiǎn)直是“一以渡之”。渡誰(shuí)？渡有緣人！誰(shuí)是有緣人？在企業(yè)就是企業(yè)家！熊彼特說：“企業(yè)家存在著征服的意志、戰(zhàn)斗的精神，不是為了成功的結(jié)果，而是為了實(shí)現(xiàn)成功本身?！币雽?shí)現(xiàn)成功本身，我以為首先需要承認(rèn)自我的無知。

認(rèn)識(shí)到自己無知，才能夠擺脫基于安全感考慮的對(duì)外物的依賴，這樣才可能趨向于心靈的自由和意志的獨(dú)立，只有心靈的自由、意志的獨(dú)立才能導(dǎo)致謙和，一個(gè)謙和者才是最有學(xué)習(xí)能力者，也才最有可能帶領(lǐng)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)向前走出困境。

說得過分一點(diǎn)，今天我們面臨的唯一特點(diǎn)就是不確定，也可以說到處都是困境，走出困境的路徑之一就是從已知到無知，我把能做到這點(diǎn)的一類人稱為自由人，不能做到這點(diǎn)的一類人稱為依賴者。今日世界之主要問題在于大部分人都是從已知到已知，因此也都是依賴者。所以說，不追求安全感就是最大的安全感，不仰仗依賴性就是最大的依賴，不探索獨(dú)立必不能獨(dú)立。這就是無知的差異性啟示。作家黑賽有言：“對(duì)每一個(gè)人而言，真正的執(zhí)著只有一個(gè)，找到自我就是找到那個(gè)事業(yè)，然后在心中堅(jiān)守一生，全心全意永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾期望的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼?！笔且膊皇?？看那雪花一直在天空飄飄灑灑，何其灑脫！何其自由！

雪花：戰(zhàn)略適應(yīng)

雪花何解？我以為雪花即是規(guī)律也是贊美，規(guī)律得適，贊美有應(yīng)，此為適應(yīng)，我將此稱為戰(zhàn)略適應(yīng)。

講一個(gè)故事：曾有機(jī)會(huì)跟一家航空公司董事長(zhǎng)交流?？偨Y(jié)這家航空公司的經(jīng)營(yíng)之道：

其一是懂道，此道就是古道熱腸，一位善于通過文化活動(dòng)，尤其是善于利用傳統(tǒng)文化建立氛圍并進(jìn)而利用氛圍產(chǎn)生的儀式感的一把手，必然可以建立獲得年輕人源頭活水的“場(chǎng)域”，會(huì)利用“場(chǎng)域”進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的一把手一定會(huì)打通從振興到復(fù)興的境界之路。“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。”誠(chéng)如斯言！

其二是懂協(xié)，此“協(xié)”為協(xié)調(diào)、協(xié)作、協(xié)同和協(xié)約。這家航空公司目前的比較簡(jiǎn)單的治理結(jié)構(gòu)（嚴(yán)格意義上不能稱為治理結(jié)構(gòu)）是董事長(zhǎng)（占57%股份，未來再出讓10%）、總裁（占23%股份，由首航派駐）、執(zhí)行總裁、總經(jīng)理（占20%股份，由當(dāng)?shù)厥姓神v），然后是執(zhí)行層。這樣的權(quán)利結(jié)構(gòu)，必然要好好“協(xié)調(diào)”，這是西方管理的協(xié)調(diào)本質(zhì)；協(xié)調(diào)是為了協(xié)作，協(xié)作才可能成就團(tuán)隊(duì)，今日世界之局面必須依靠團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)方可獲勝；團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)追求協(xié)同一致，協(xié)同才可能成為共同體，才可能成為利益共同體和命運(yùn)共同體；而這些都離不開“協(xié)約”，協(xié)約主要在于“約”之一字，“約”既是主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約精神，“約”也是深耕人文紅利的指路明燈，這是法治的根本，更是文明的曙光。一個(gè)“協(xié)”字讓該公司的“人文與法理”并駕齊驅(qū)。

其三是懂空，我曾在課堂上這樣自問自答：

有空嗎？沒空！沒空就是滿、損、虧。有空嗎？有空！有空就是謙、益、盈。

問答完畢，我會(huì)讓學(xué)員體會(huì)一下，體會(huì)用“空”醍醐灌頂。所以，我們當(dāng)學(xué)會(huì)“求空”而非求敗！

“求空”后才能裝思想，懂得用思想帶領(lǐng)企業(yè)前行者才可以空無多有。

其四是懂孝。什么是孝道？這位董事長(zhǎng)的父親一直讓其陪著回山東老家（光宗耀祖的延續(xù)），為了讓支撐生命延續(xù)的念想（回老家）一直存在，這位董事長(zhǎng)一直用善意的“我比較忙”作為借口，老父親的生命也因此得以持續(xù)，這就是生命代際傳承之光，這就是地頭力哲學(xué)，這就是傳統(tǒng)文化的善孝，這就是敬畏和尊重規(guī)律。有這樣的“孝”心者以此種“孝”心治企，必然需要從管理現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘出讓念想存續(xù)的因緣，然后由大家共同維護(hù)這一因緣，相信際會(huì)之光一定到來。因?yàn)椋?dāng)我們傳播善“孝”的種子的時(shí)候，善“孝”還會(huì)循環(huán)給我們，這就是“孝”治的循環(huán)之道。

這不值得贊美嗎？當(dāng)然要贊美！我們要贊美什么？某年在新加坡參加會(huì)議，會(huì)后與友人游歷，游歷的時(shí)候?qū)W習(xí)為花朵照相，照花朵的時(shí)候悟出一言：“當(dāng)你把陽(yáng)光給了花朵的時(shí)候，花朵就把美麗給了你，這就是你的魅力?！标?yáng)光、花朵、美麗和你我構(gòu)成了一幅怎樣和諧的成就自我魅力的圖景??！今天的90后、95后甚至00后是否更適合用贊美的法子延續(xù)皮格馬利翁效應(yīng)呢？

風(fēng)花雪月：服務(wù)眾生

“風(fēng)花雪月”就是日月長(zhǎng)輝。想追求日月長(zhǎng)輝、頂天立地，就得長(zhǎng)燃自燃之燈，自燃那微光，照亮那前路，戰(zhàn)略管理學(xué)者就是以問題意識(shí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐、方法、理論和思想服務(wù)于眾生，讓多數(shù)人得以“風(fēng)花雪月”。

我所在和所愛的東北大學(xué)校歌有言：“使命如此其重大，能不奮勉乎吾曹？”愿吾輩學(xué)人“惟知行合一方為貴，惟自強(qiáng)不息方登高”。使命如此其重大，能不奮勉乎？

筆落此處，總算完成了這篇“不三不四”“亂七八糟”的“東西”，病者自病！愈者自愈！醫(yī)者誰(shuí)醫(yī)？生者自生！山會(huì)青起來，水會(huì)秀起來，一切都會(huì)好起來。從“游山玩水”中獲得原型，在“風(fēng)花雪月”中尋找普照。于是，我們看到，天慢慢地清了，地慢慢地寧了，物慢慢地生了，此謂得一之道！此謂“圣人不病，以其病病”，從來都是“為人愈有，與人愈多”，這就是少數(shù)人的“游山玩水”和多數(shù)人的“風(fēng)花雪月”，少數(shù)奉獻(xiàn)者將智慧作為燃點(diǎn)點(diǎn)燃自我給予多數(shù)需要者?！安荒苋ヌ?，我還有夢(mèng)想！”酷特智能股份有限公司董事長(zhǎng)張代理如是言，到底什么是酷特？眾所周知，工業(yè)發(fā)展史上先有瓦特（蒸汽機(jī)），后有福特（流水線），今有酷特（數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)），而且酷特智能股份有限公司已經(jīng)很好地完成了代際傳承，就是傳給總裁張?zhí)N藍(lán)，這就是酷特云藍(lán)，治理之道。

老子言：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生?！?誰(shuí)能夠做到？得道者！

莊子言：“上與造物者游，下與外死生，無終始者為友。獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬(wàn)物，不遣是非，以與世俗處。”誰(shuí)能夠做到？悟道者！

怎樣才能得道和悟道？莊子言：“古之人，外化而內(nèi)不化（隨外物變化而內(nèi)心保持不變）?！痹鯓印巴饣?？老子言：“挫其銳，解其紛。和其光，同其塵（收斂銳氣，排除紛雜。調(diào)和光芒，混同塵垢）?！痹鯓印皟?nèi)不化”？莊子言：“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣?！薄安坏靡选本褪琼槃?shì)而為，把一切寄托于“不得已”，由此涵養(yǎng)內(nèi)在自我，這就是“無待”，能“無待”，得大自由！

孟子有言：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！边@不就是“游山玩水”&“風(fēng)花雪月”嗎？雖然我們?yōu)榱宋磥碛幸环N“只把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的胸襟與氣魄，有一種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的灑脫和決絕，但是，路永遠(yuǎn)在腳下，我們必須從腳下一步一步地走起。