把非遺傳承做成常態(tài)

余柯+黃珺

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為典型代表的中華優(yōu)秀文化藝術(shù)是中華民族的文化基因，傳承非遺更是華夏子孫義不容辭的責(zé)任。學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，如何以孩子喜聞樂見的形式做好非遺傳承，應(yīng)成為每一個(gè)教育人該思索和努力的方向。

在巍巍麓山腳下，僅創(chuàng)辦兩年的長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)梅溪湖學(xué)校（后文簡(jiǎn)稱實(shí)小梅溪湖），用鮮活的非遺教育將非遺傳承融入校園，做成常態(tài)，成為長(zhǎng)沙市第一所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園示范校，引得省、市級(jí)媒體紛紛來校采訪。因此，我們不禁要問，他們究竟如何讓非遺文化走進(jìn)教室、走入孩子的內(nèi)心？

讓“根”扎進(jìn)課堂

金秋9月的一天，在實(shí)小梅溪湖的階梯教室里，洪峰雨老師正進(jìn)行著一堂名為《李白打酒》的數(shù)學(xué)教學(xué)公開課。一眾聽課老師起初頗為好奇，李白這位活在語文課堂里的大詩人怎么突然跑進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂呢？課堂徐徐展開，洪老師從唐代天文學(xué)家張遂（僧一行）的詩歌內(nèi)容切入：“李白街上走，提壺去打酒。遇店加一倍，見花喝一斗。三遇店和花，喝光壺中酒。試問酒壺中，原有多少酒？”并不斷引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆推法探求張遂的問題———酒壺中，究竟有多少酒？新穎精彩的課堂設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)詩歌與數(shù)學(xué)課堂完美融合，聽課老師恍然大悟，原來李白沒有進(jìn)錯(cuò)課堂，原來數(shù)學(xué)課加入了“傳統(tǒng)文化”這味調(diào)料后竟如此“美味”！

這般奇妙的課堂在學(xué)校里很常見。于常規(guī)教學(xué)中系統(tǒng)全面地滲透以非遺為代表的傳統(tǒng)文化知識(shí)，是學(xué)校推進(jìn)非遺傳承的方式之一。自辦學(xué)起，這一理念便深深刻入老師心中，而理念的起點(diǎn)則源于學(xué)校創(chuàng)辦時(shí)領(lǐng)導(dǎo)班子的思考。

兩年前，初到岳麓區(qū)，校長(zhǎng)傅大慶對(duì)岳麓區(qū)教育局提出的“做有根的中國人”這一理念深有感觸。他在與團(tuán)隊(duì)探討辦學(xué)時(shí)便以此為方向，試圖確定一個(gè)面向兒童、促進(jìn)每一個(gè)孩子生命成長(zhǎng)的辦學(xué)理念。傅大慶深知，中國人的“根”，即為我們民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，便是讓孩子們從文化的起點(diǎn)處認(rèn)清自我，培養(yǎng)他們的文化自信和民族認(rèn)同感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，將其引入校園就成了實(shí)小梅溪湖傳承傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。

基于這樣的思考，學(xué)校的常規(guī)課堂變得豐富多彩：國學(xué)經(jīng)典吟誦和具有地方特色的長(zhǎng)沙民謠進(jìn)入語文課堂；剪紙、陶藝、中國結(jié)、棕編等傳統(tǒng)手工藝分年級(jí)進(jìn)入美術(shù)課堂；陶笛、葫蘆絲、竹笛、簫等民族樂器進(jìn)入音樂課堂；巫家拳和湘西苗鼓進(jìn)入體育課堂……

“在常規(guī)教學(xué)中引入非遺，便是讓孩子們?cè)跐撘颇畜w悟傳統(tǒng)文化，于‘潤物細(xì)無聲中享受文化潤澤。多種非遺項(xiàng)目全面進(jìn)入課堂，也能讓孩子廣泛地接觸非遺文化，尋找自己的興趣點(diǎn)?！备荡髴c這樣闡述學(xué)校的初衷。

讓“花”開在社團(tuán)

一碗碗栩栩如生的陶藝“臭干子”，一幅幅精妙絕倫的湘繡公雞圖，還有數(shù)不清的剪紙、棕編作品，讓人很難相信，眼前如此成熟的作品竟全都出自實(shí)小梅溪湖的學(xué)生之手。每天下午的社團(tuán)課時(shí)間，也是一天中校園里最歡樂的時(shí)候。孩子們?nèi)宄扇旱鼐墼谏鐖F(tuán)教室里跟著老師一起做陶藝、學(xué)皮影、刺繡、打鼓……從彼此陌生，到齊心協(xié)力完成每一件作品，孩子們學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會(huì)了動(dòng)手實(shí)踐，而非遺文化也悄悄在孩子的心中埋下了種子。

社團(tuán)課是實(shí)小梅溪湖推進(jìn)非遺傳承的另一方式。非遺項(xiàng)目融入常規(guī)課程，打開了孩子們進(jìn)入非遺世界的大門，可是，學(xué)校又該怎么鼓勵(lì)他們勇敢地去探索門后那個(gè)五彩斑斕的新世界呢？此時(shí)，形式活潑的社團(tuán)課成了學(xué)校的最佳選擇，即依托社團(tuán)為載體，聘請(qǐng)專業(yè)教師給孩子們“引路”。深厚的傳統(tǒng)文化，專業(yè)的非遺技能，就這樣通過一堂堂社團(tuán)課進(jìn)入了孩子們的內(nèi)心。

如今，學(xué)校共有初級(jí)社團(tuán)和精品社團(tuán)51個(gè)，其中非遺項(xiàng)目社團(tuán)17個(gè)。初級(jí)社團(tuán)面向全體學(xué)生開設(shè)，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣；精品社團(tuán)則是在初級(jí)社團(tuán)的基礎(chǔ)上選拔掌握一定非遺技藝專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，更精細(xì)地傳承非遺技藝。

然而，社團(tuán)的種類豐富起來了，與之配套的師資該如何跟上？學(xué)校首先想到的是將非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)校園。于是，湖南棕編的代表性傳承人周佳霖老師來了，“長(zhǎng)沙皮影”的代表性傳承人朱國強(qiáng)老師來了，古琴傳承人劉慧揚(yáng)老師來了……這些非遺傳承人走進(jìn)課堂，來到孩子的身邊，手把手地教他們非遺技藝。

學(xué)校亦深知，僅僅依靠非遺傳承人授課是不夠的，唯有不斷培養(yǎng)新的種子教師，非遺傳承的路才能越走越寬。因此，學(xué)校鼓勵(lì)在校老師根據(jù)興趣愛好加入非遺文化項(xiàng)目的學(xué)習(xí)；還利用周末和寒暑假，把老師們送到湘繡廠、銅官窯等地拜師學(xué)藝，并以師徒結(jié)對(duì)的方式向非遺傳承人取經(jīng)。除此之外，學(xué)校還鼓勵(lì)每位老師積極發(fā)展自己的業(yè)余興趣，為每位老師每學(xué)期報(bào)銷1500元的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。

學(xué)校如此大力的支持，讓老師們對(duì)傳承非遺興致盎然，干勁十足。譬如，彭鳳香老師的父親是湘西苗鼓的傳承人，從小耳濡目染的她亦精通此道。在學(xué)校鼓勵(lì)非遺傳承的大背景下，她主動(dòng)提出想在校園里進(jìn)行苗鼓傳承。經(jīng)過她的努力，兩年時(shí)間，湘西苗鼓已成為孩子們最喜歡的社團(tuán)之一，每到社團(tuán)課，歡快的鼓聲便會(huì)響徹校園，一如文化的傳承，愉悅而有力。

讓“愛”輻射周邊

最近，實(shí)小梅溪湖迎來了一群小客人，他們來自岳麓區(qū)蓮花金塘小學(xué)。這一天，金塘小學(xué)的學(xué)生與實(shí)小梅溪湖的學(xué)生結(jié)成了“手拉手”的小伙伴，一起上課，一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，制作陶藝、學(xué)習(xí)皮影，一起沉浸在非遺的美好世界中流連忘返。

這是實(shí)小梅溪湖為促進(jìn)教育均衡，加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對(duì)幫扶的第一步。而邁出這一步的背后，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于傳承非遺文化的更高認(rèn)識(shí)。今年9月，學(xué)校黨委書記段建來到岳麓區(qū)蓮花金塘小學(xué)支教，農(nóng)村小學(xué)缺乏傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀讓他陷入深思。傳承文化不應(yīng)局限于一己之優(yōu)，不能關(guān)上門只發(fā)展自己，它更應(yīng)該以博大寬容的胸襟，輻射周邊學(xué)校，共同傳承，共同進(jìn)步?；诖?，段建想：為什么不把金塘小學(xué)的孩子請(qǐng)進(jìn)實(shí)小梅溪湖做客，讓他們感受一下傳統(tǒng)文化的魅力呢？于是，在段建和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的促成下，這群小客人順利地來到實(shí)小梅溪湖，度過了快樂而充實(shí)的一天。

經(jīng)過兩年的實(shí)踐，以非遺為代表的傳統(tǒng)文化教育已在校園中初見成效?！拔幕慕欁尯⒆觽冏兊糜辛藭銡?，舉手投足間也多了幾分文雅和自信，這應(yīng)該就是文化的力量吧?！倍谓ㄕf道。

另外，學(xué)校還努力與長(zhǎng)沙市音樂廳、梅溪湖藝術(shù)中心合作，為孩子們搭建展示非遺學(xué)習(xí)成果的平臺(tái)。孩子們因此有機(jī)會(huì)走出校園，來到高雅的殿堂展示自我。于孩子而言，這不僅增強(qiáng)了他們的成就感和自信心，更能鞏固興趣，促使他們?cè)诜沁z傳承的路上堅(jiān)持走下去。

把非遺引入常規(guī)課程全面普及，然后以社團(tuán)為載體實(shí)現(xiàn)更高水平的精準(zhǔn)傳承，這種點(diǎn)面結(jié)合的形式和高規(guī)格平臺(tái)的搭建使得非遺傳承在實(shí)小梅溪湖真正走入了每位老師、孩子的心中，文化傳承成了常態(tài)。也正是因?yàn)檫@樣扎實(shí)而穩(wěn)健的步伐，我們看見，這所剛剛創(chuàng)辦兩年的現(xiàn)代化校園，因?yàn)榉沁z文化的存在變得厚重古樸，而古老的非遺文化，又在這所年輕的校園里重新煥發(fā)出蓬勃向上的生命力。endprint