論斯芬克斯因子

作者簡介：吳宛柔（1990-），女，河北廊坊人，碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--01

一、斯芬克斯之迷

斯芬克斯是古希臘神話中的象征性最強(qiáng)的人獸一體的形象，她有著女人的面容、獅子的身體、老鷹的翅膀、蛇一樣的尾巴，傳說她蹲守在忒拜城外通向城內(nèi)的十字路口，要求過往的人回答她的謎語，凡是回答不上來的人都會(huì)被斯芬克斯吃掉。

這個(gè)謎語當(dāng)時(shí)難住了非常多的人，許多人都因回答不出來而喪命，而這個(gè)謎語也就被稱為“斯芬克斯之迷”，它的內(nèi)容是：什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，而傍晚用三條腿走路？只有俄狄浦斯回答出了這個(gè)謎底——“人”，在生命的初期——早晨，人還是個(gè)孩子，還不能夠站著行走，只能用手和腳爬行，因此是用四條腿走路；到了生命的中期——中午，人已經(jīng)可以直立行走了，因此是用兩條腿走路；然而人到了生命的末期——傍晚，變得年老體弱，必須要借助拐棍才能行走，因此是用三條腿走路。

二、斯芬克斯因子

在人類文明的歷史長河之中，人類完成了兩次自我選擇，第一次選擇是人完成了由猿進(jìn)化成人的自然選擇，通過這次自然選擇，人獲得了人的形式，能夠直立行走、使用工具、語言等等，從而使人在形式上與獸區(qū)別開來。但是真正使人與獸明顯區(qū)別開來的是通過第二次選擇，即倫理選擇完成的，自然選擇賦予了人的形式，倫理選擇賦予了人的本質(zhì)。通過倫理選擇，人獲得了理性，能夠分辨善惡，使人由生物意義上的人變成了具有倫理意識(shí)的人。

斯芬克斯是人的頭和獅的身結(jié)合起來的，這一特點(diǎn)表明人的形式上，最重要的是頭腦，經(jīng)過自然選擇之后，人具有了理性，頭腦就是理性的象征。獅子的身體表明人是從獸進(jìn)化來的，人的身上也會(huì)保留一些獸的特性，人頭和獅身相結(jié)合的特點(diǎn)稱之為斯芬克斯因子。

斯芬克斯因子由人性因子與獸性因子兩部分組成，二者缺一不可，有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成一個(gè)完整的人。人性因子是高級(jí)因子，而獸性因子是低級(jí)因子，因此人性因子控制著獸性因子，從而使人稱為理性的、具有倫理意識(shí)的人。人性因子也就是倫理意識(shí)，表現(xiàn)為理性意志，是人從野蠻向文明進(jìn)化的過程之中產(chǎn)生的，是人區(qū)別于獸的本質(zhì)特征，有了人性，人才具有了倫理意識(shí)，才能明辨善惡。

獸性因子是人在進(jìn)化的過程之中殘留的動(dòng)物本能，是留存在人身上的獸性部分，表現(xiàn)為自由意志和自然意志。人身上的獸性因子與動(dòng)物的獸性不同，人身上的獸性因子是受理性控制的，正是因?yàn)槿诵砸蜃幽軌蚩刂偏F性因子，人才能做出合乎理性的行為，成為一個(gè)理性的人，具備了分辨善惡、是非的能力。人經(jīng)過倫理選擇之后，具有了倫理意識(shí)，做出了行為都會(huì)符合倫理的規(guī)范，這樣人才成為了具有理性的人。

三、文學(xué)形象中的斯芬克斯因子

人性因子在人身上體現(xiàn)為理性意志，使人們能夠明辨是非和善惡，按照倫理規(guī)范做人做事，成為一個(gè)有道德的人。獸性因子，在人身上體現(xiàn)為自然意志和自由意志，自然意志表現(xiàn)為人的動(dòng)物性本能，如食欲、性欲等基本的生理和心理需求；自由意志是人對(duì)某種事物的有意識(shí)的追求，即人的欲望，這三種意志在人身上互相牽制、互相對(duì)立，卻又不可分離。許多文學(xué)作品都描繪了人在斯芬克斯因子的影響下，產(chǎn)生不同的道德行為和倫理選擇，探索理性意志是如何控制自然意志和自由意志的，讓人們從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引導(dǎo)人們做一個(gè)有道德的人。

如王爾德的《道林·格雷的畫像》中的格雷，他在這三種意志中不斷地掙扎，最終摒棄了理性意志，毀滅了自己。格雷擔(dān)心自己以后會(huì)變丑、變老，愿意用自己的靈魂去交換，使自己像畫像一樣青春永駐。在追逐肉體的青春時(shí)，他選擇了自然意志，放棄了理性意志，犧牲了自己的靈魂。之后，格雷與畫像中的自己變換了身份，格雷自身變成了獸性因子，只憑借著自由意志行事，他聽從著本能的驅(qū)使，肆無忌憚地追求感官的享樂，失去了理性意志的控制，逐漸走向了罪惡和墮落的深淵。而畫像變成了人性因子，具有了理性意志，能夠分辨善惡是非，記錄下了格雷丑陋的嘴臉。

格雷這個(gè)文學(xué)形象告誡我們，人性因子與獸性因子是不可分離的，人一旦喪失了理性意志，就會(huì)任憑自然意志與自由意志泛濫，為所欲為，與獸無異，最終毀滅。只有理性意志控制著自由意志和自然意志，人的行為才能受到約束和引導(dǎo)，成為一個(gè)有理性、有道德的人。

我國四大名著之一《西游記》中的孫悟空，也是一個(gè)人獸結(jié)合的形象，它本是一只有靈性的石猴，不具人形，不能分辨善惡是非，也不懂倫理。但是隨著它參仙訪道，開始學(xué)人話，懂人禮，逐漸掌握了一系列人的生存技能之后，它完成了自然選擇，變獸為人。但是當(dāng)他還沒有經(jīng)過第二次倫理選擇時(shí)，孫悟空缺乏理性意志的約束，任憑自由意志胡作非為，大鬧天宮、破壞蟠桃會(huì)，最終被鎮(zhèn)壓在五指山之下。為了約束孫悟空的自由意志，唐僧用緊箍咒來管束孫悟空，在這里，孫悟空頭上的金箍就相當(dāng)于理性意志，約束并控制著他的自由意志，經(jīng)歷過九九八十一難之后，孫悟空完成了倫理選擇，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，自此，孫悟空自身就具有了理性意志，能夠自我約束，因此頭上的金箍就自然地消失了。

四、結(jié)束語

不論是西方還是中國文學(xué)作品中的許多形象，都暗含了斯芬克斯因子，斯芬克斯因子能夠幫助我們更好地了解文學(xué)作品中的人物性格和情節(jié)的發(fā)展，有利于我們做出客觀的價(jià)值判斷，挖掘文學(xué)作品對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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