語(yǔ)文教師要知曉課文之用

陳壽江

張一山老師是江蘇省特級(jí)教師、南京市名師工作室主持人、南京市創(chuàng)意寫(xiě)作課程基地主持人、江蘇師范大學(xué)特聘專(zhuān)家。他的《你的學(xué)生愛(ài)讀語(yǔ)文教材嗎》一文可商榷處甚多，有的言說(shuō)甚至缺乏最基本的語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)，違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。因?yàn)閺堃簧接袑?zhuān)家、名師等頭銜，其言說(shuō)不單有一定的影響力，還可折射當(dāng)下語(yǔ)文教育界的另一種生態(tài)。為了發(fā)揮語(yǔ)文專(zhuān)家、名師的指導(dǎo)、示范和引領(lǐng)作用，防范某些“名家、名師”的誤導(dǎo)，筆者不揣淺陋，冒昧與張老師商榷，并恭請(qǐng)語(yǔ)文教育界的名師、專(zhuān)家們指教。

張老師說(shuō)到他上高一第一堂語(yǔ)文課時(shí)碰到的一件近乎不可思議的事：

以北宋理學(xué)家邵雍的《山村詠懷》來(lái)說(shuō)，學(xué)生在小學(xué)一年級(jí)就會(huì)背誦，即便是今天的課堂上學(xué)生也依然能清清楚楚地朗誦出：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！碑?dāng)我把這首詩(shī)寫(xiě)在課堂上的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生這首詩(shī)的題目是什么？作者是誰(shuí)？是哪個(gè)朝代的？作者為什么要寫(xiě)這首詩(shī)？學(xué)生們一頭霧水，眼睛可憐巴巴地望著我，希望從我的口里得出答案?！抑坏靡灰弧案嬖V”他們。

張一山就《山村詠懷》向?qū)W生提出一連串問(wèn)題，可“學(xué)生們一頭霧水，眼睛可憐巴巴地望著我，希望從我的口里得出答案?！睆埨蠋煘槭裁淳筒欢嘞胍幌聦W(xué)生為什么會(huì)這樣呢？若使用的是人教版語(yǔ)文教材，他面前的學(xué)生或許都學(xué)過(guò)這首詩(shī)，但那是在小學(xué)一年級(jí)上學(xué)期學(xué)完漢語(yǔ)拼音后的識(shí)字第一課，課文的題目是《一去二三里》，不叫《山村詠懷》；課文也沒(méi)介紹詩(shī)的作者是誰(shuí)、是哪個(gè)朝代的。查閱人教社《教師教學(xué)用書(shū)》，只說(shuō)是一首童謠，也沒(méi)提供張老師所知的信息。查錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選注》，未收錄邵雍的詩(shī)；查閱人民文學(xué)出版社北大教授張鳴選注的《宋詩(shī)選》，雖收錄了邵雍的四首詩(shī)，但無(wú)《山村詠懷》；查中華書(shū)局出版的《邵雍集》，也無(wú)《山村詠懷》；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，關(guān)于《一去二三里》的文本有三個(gè)，作者有北宋的邵雍、元代的徐再思和明代的王道。人教社的《教師教學(xué)用書(shū)》沒(méi)有介紹作者，或許事出有因。張老師既然要向高中生介紹《山村詠懷》的作者，必須是已成定論的知識(shí)，而非存疑之說(shuō)。即使是定論，然他所提的諸多問(wèn)題，不僅高中生“一頭霧水”，就是大學(xué)中文系畢業(yè)生也未必能回答。因?yàn)楝F(xiàn)在全國(guó)大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)普遍使用的袁行霈主編的高校教材《中國(guó)文學(xué)史》只字未提邵雍。我們應(yīng)該看到，小學(xué)語(yǔ)文教材編輯選用這首詩(shī)，并不是要讓學(xué)生知道“作者為什么要寫(xiě)這首詩(shī)”，而是用這首詩(shī)呈現(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容，作為小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)讀、認(rèn)、寫(xiě)、背的材料。即能根據(jù)拼音朗讀、背誦這四句詩(shī)、認(rèn)得“一去二三里四五六七八九十”這十二個(gè)字；能按筆順會(huì)寫(xiě)“一二三”三個(gè)筆畫(huà)少的字。若老師按照教材的要求，讓學(xué)生能讀、認(rèn)、寫(xiě)、背如上內(nèi)容，也就功德圓滿(mǎn)、實(shí)現(xiàn)這一課的教學(xué)目標(biāo)了。不是有許多一線語(yǔ)文教師追求“一課一得”嗎，對(duì)學(xué)習(xí)識(shí)字第一課的小學(xué)生而言，能“得”這么多，夫復(fù)何求！聯(lián)系教材編輯意圖和小學(xué)一年級(jí)學(xué)情，張老師若是要一年級(jí)的語(yǔ)文課必須告訴他的那些“答案”，那就是置學(xué)段目標(biāo)和學(xué)情于不顧，典型的躐等、嚴(yán)重地超標(biāo)了。

其實(shí)，張老師只要略知語(yǔ)文課程與教學(xué)論知識(shí)，課后能多想一個(gè)為什么，就不會(huì)苛求學(xué)生和大驚小怪了。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話(huà)，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”作為高中語(yǔ)文教師，若要把握高中語(yǔ)文課應(yīng)該教什么，就必須知道小學(xué)、初中的語(yǔ)文課已經(jīng)教了什么，學(xué)生已經(jīng)知會(huì)了什么；還必須注意到有的課文放在不同的學(xué)段應(yīng)該教什么、編入不同的教學(xué)單元必須教什么。

課文是根據(jù)國(guó)家語(yǔ)文教育政策（主要是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）選入語(yǔ)文教材的文章和文學(xué)作品。入選的方式有全文、片段（節(jié)選）、經(jīng)編輯刪改后的全文或片段、還有編輯自創(chuàng)自編的課文。入選課文還包括單元提示、課前提示、注釋、思考與練習(xí)等語(yǔ)文要素。課文是文選型語(yǔ)文教材的主要構(gòu)件，是承載語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的主要載體或憑借。語(yǔ)文教材中的不少課文，是可以放在不同學(xué)段的，學(xué)段不同，教學(xué)內(nèi)容也就不一樣。一篇課文，不是老師想教什么就教什么，必須受制于學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容、選入的單元、選文的文體屬性、具體的學(xué)情。同一篇課文，尤其是經(jīng)典課文，具有多重功能。王榮生通過(guò)梳理分析葉圣陶、夏丏尊、朱自清等選文類(lèi)型的理論與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了課文功能的發(fā)揮方式，即定篇、例文、樣本、用件和引子。盡管有的課文具有多重功能，但在教學(xué)實(shí)踐中，只能結(jié)合所在的學(xué)段、單元以及具體的學(xué)情，選擇某一種功能，有所不為才能有所為，不能多管齊下。這些最基本的常識(shí)，已成為語(yǔ)文教育界的公共知識(shí)產(chǎn)品，作為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，不可不知。我們注意到，張老師在文中指摘他所使用的語(yǔ)文教材選文和選文的組合存在降低學(xué)段水準(zhǔn)、忽略學(xué)情等問(wèn)題，但其言說(shuō)顧此失彼、執(zhí)于一端，難以讓人信服。原因或許是他不知曉課文之用。多重對(duì)話(huà)是新一輪語(yǔ)文課改的一個(gè)重要理念，其中一重對(duì)話(huà)就是教師與教科書(shū)編者的對(duì)話(huà)。而要確保對(duì)話(huà)的有效性，就必須知曉課文之用。不僅如此，要摒棄憑經(jīng)驗(yàn)的自以為是的教學(xué)、想當(dāng)然似的隨意教學(xué)、面面俱到的天女散花般教學(xué)，也必須知曉課文之用。我們很難想象一個(gè)不知課文為何物和課文之用的語(yǔ)文教師，有何資格談?wù)撜Z(yǔ)文教育？又如何實(shí)施正常的語(yǔ)文教學(xué)？

張老師還談到了這首詩(shī)的寫(xiě)作手法、抒發(fā)的感情和“背后的意義”：

《山村詠懷》這首詩(shī)，作者從煙村寫(xiě)到亭臺(tái)，從亭臺(tái)寫(xiě)到花，物象由大到小，可以看出作者是由遠(yuǎn)到近的描寫(xiě)的。作者描寫(xiě)的是山村的景象，表達(dá)的是對(duì)山村喜愛(ài)之情。我讓學(xué)生們把花換成蒼蠅、換成垃圾，我想告訴學(xué)生，如果換成這樣的意象，這首詩(shī)就不再產(chǎn)生美感了。而這首詩(shī)卻常常被用來(lái)談?wù)撟x書(shū)的境界。

邵雍是北宋著名的理學(xué)家。他的這首詩(shī)表層意思很簡(jiǎn)單，但背后的意義很深遠(yuǎn)，要從進(jìn)入理學(xué)視野的角度來(lái)審視。作為北宋五子之一，邵雍要說(shuō)的意思是，如果你不深入地讀書(shū)，你的理學(xué)境界只能停留在“煙村”的層面上。什么是 “煙村”？就是迷迷蒙蒙，什么都看不清。而如果你認(rèn)真讀書(shū)、真正思考了，你的讀書(shū)就進(jìn)入了“亭臺(tái)”的境界。而讀書(shū)的最高境界就是讀出了“花兒”的心境。這“花兒”的境界就是看到了書(shū)中的美，看到了作者的思想情操，看到作者的審美判斷和審美價(jià)值。這樣看來(lái)，邵雍的《山村詠懷》其實(shí)表達(dá)了在理學(xué)道路上讀書(shū)的三境界——“煙村”“亭臺(tái)” “花兒”。

這節(jié)文字，張老師是在具體解讀這首詩(shī)，觸及這首詩(shī)的教學(xué)內(nèi)容，如寫(xiě)作手法、抒發(fā)的感情、“背后的意義”等。但讀后難免給人以“六經(jīng)注我”、強(qiáng)制闡釋之嫌，為什么“煙村”“就是迷迷蒙蒙，什么都看不清”？難道釋為升起裊裊炊煙的四五家村莊就不通？升起炊煙的村莊，難道就是迷迷蒙蒙的，什么都看不清？經(jīng)查，此詩(shī)的另一個(gè)版本是“一去二三里，山村四五家。門(mén)前六七樹(shù)，八九十枝花”，“山村”“樹(shù)”“花”又表達(dá)了什么境界？恕我直言，即使張老師的解讀正確，選擇的教學(xué)內(nèi)容可取，也只能供初高中語(yǔ)文課選用。若用于小學(xué)一年級(jí)，似無(wú)“可取之處”。因?yàn)樾W(xué)一年級(jí)學(xué)生很難理解接受。確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，必須恪守學(xué)段目標(biāo)、顧及學(xué)情。針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“鐵路警察各管一段”、見(jiàn)一課上一課、簡(jiǎn)單低效重復(fù)和躐等等現(xiàn)象，筆者曾特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的整體觀、層次性、銜接性、目的性和針對(duì)性，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)該“瞻前而不超前，顧后但不滯后”，即立足所教的學(xué)段，做好本學(xué)段該做能做的分內(nèi)之事，為后一學(xué)段的教學(xué)打好基礎(chǔ)。欲達(dá)此目的，就必須了解后一學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容，才不致盲目超前。同時(shí)，還必須了解前一學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容，以保持前后學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的銜接，防止簡(jiǎn)單低效的重復(fù)。某市一重點(diǎn)小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教師，要求剛?cè)胄W(xué)幾天的孩子抄寫(xiě)她布置的作業(yè)題。她有的孩子不會(huì)抄便叫來(lái)家長(zhǎng)，質(zhì)問(wèn)他們的孩子為什么不會(huì)寫(xiě)字。當(dāng)她獲悉這些不會(huì)寫(xiě)字的孩子都來(lái)自公辦幼兒園時(shí)，聲色俱厲地痛斥公辦幼兒園太不負(fù)責(zé)任，竟然不教孩子寫(xiě)字，可謂理直氣壯義正辭嚴(yán)。殊不知，幼兒園并沒(méi)有承擔(dān)教會(huì)孩子寫(xiě)字的教學(xué)任務(wù)。國(guó)家有關(guān)部門(mén)明令禁止幼兒園小學(xué)化，教育部頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對(duì)5—6歲兒童書(shū)寫(xiě)教育目標(biāo)是“會(huì)正確書(shū)寫(xiě)自己的名字”“寫(xiě)畫(huà)時(shí)姿勢(shì)正確”，其教育建議也僅是“鼓勵(lì)幼兒學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)自己的名字”。倘若這位老師知道前一學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容，還會(huì)理直氣壯義無(wú)反顧地要求孩子和他們的家長(zhǎng)配合她嚴(yán)重超前嗎？其實(shí)，要不犯類(lèi)似的常識(shí)性錯(cuò)誤也不難。一是研讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，文件已把各學(xué)段的目標(biāo)和內(nèi)容說(shuō)得一清二楚了；二是把前后學(xué)段的教材找來(lái)讀讀，就可大致知道自己所教學(xué)段該做什么了。這應(yīng)該是每一個(gè)語(yǔ)文教師必須知道的程序性教學(xué)知識(shí)，是備課環(huán)節(jié)必做的常規(guī)動(dòng)作?？涩F(xiàn)今不少執(zhí)教前面學(xué)段的老師大多懶得瞻前，而執(zhí)教后面學(xué)段的老師也不屑后顧。張老師給高一學(xué)生講邵雍的《山村詠懷》時(shí)，若先翻閱一下小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文書(shū)，或許就不會(huì)對(duì)學(xué)生的一頭霧水而莫名驚詫了。

《你的學(xué)生愛(ài)讀語(yǔ)文教材嗎》一文可商榷的不止上述兩處。譬如指導(dǎo)學(xué)生閱讀食指的《相信未來(lái)》，說(shuō)至少要讀20遍才能讀懂。結(jié)果這位同學(xué)讀了40遍才發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)奧秘。要求學(xué)生多讀，似乎也無(wú)可厚非。因?yàn)槎嘧x多背多寫(xiě)多練，幾乎成了從古至今的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的秘籍、寶典，但必須指出的是，如果一個(gè)語(yǔ)文老師只會(huì)要求學(xué)生多讀，只會(huì)“天天講，月月講，年年講”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之類(lèi)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)格言，技止此耳，而無(wú)“憤”“悱”之際的啟發(fā)，不能適時(shí)地授之以漁，就與魯迅描述的“一天到晚，只是讀，做，讀，做；做得不好，又讀，又做。……一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命”①的舊式語(yǔ)文教育沒(méi)有兩樣，在今天就是不合格的語(yǔ)文教師。如果只要“多”就能教好學(xué)好語(yǔ)文，其他科目的老師也可以兼上語(yǔ)文課，甚至根本不需要老師教，學(xué)生只要完成基本的識(shí)字任務(wù)，完全可以自學(xué)。學(xué)生要讀20遍才懂，但有了語(yǔ)文老師的教，只需三五遍就能讀懂，這才是語(yǔ)文老師的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)和真功夫。君不見(jiàn)，凡語(yǔ)文教材上要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)的字詞、必背的課文，有的語(yǔ)文教師就是簡(jiǎn)單粗暴地采取“多”的手段解決問(wèn)題的。一個(gè)字或詞語(yǔ)，學(xué)生要抄寫(xiě)幾十甚至上百遍，仍不會(huì)寫(xiě)而被罰抄的遍數(shù)更是驚人！要求背誦的課文，也是簡(jiǎn)單地要求不斷地讀、背、抄，舍此而別無(wú)良策。這樣的語(yǔ)文課，讓學(xué)生望而生畏、毫無(wú)興趣！殊不知，盡管質(zhì)量要有必要的數(shù)量保證，但漢字書(shū)寫(xiě)和課文背誦是可以教的！教師完全可以通過(guò)有效的教學(xué)以減少學(xué)生簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械操練而收事半功倍之效。我們還必須看到，如果讓小學(xué)一年級(jí)學(xué)生讀邵雍的《山村詠懷》，無(wú)論讀多少遍，恐怕也讀不出張老師讀出的“背后的意義”。即使張老師告訴學(xué)生，學(xué)生也不一定懂。因?yàn)椤岸唷?，既不單指一次性的?jiǎn)單數(shù)量重復(fù)，還包括學(xué)生有了一定知識(shí)積累后不同學(xué)段的重讀，乃至人生不同階段再讀而產(chǎn)生的新感受、獲得的新感悟。孫紹振先生堪稱(chēng)當(dāng)今語(yǔ)文教育界的文本解讀大家，可他解讀余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，十多年后才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的“感悟不夠深刻”。②大家尚且如此，我們又何必強(qiáng)求學(xué)生在某一階段把一篇課文、尤其是經(jīng)典課文完全讀懂呢？又如，張老師說(shuō)他研讀朱自清的《背影》發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題就是父親行為的不檢點(diǎn)、交卸差使與祖母的死有聯(lián)系。張老師應(yīng)該明白“父親行為的不檢點(diǎn)”是《背影》文本外而非文本內(nèi)的信息，我們無(wú)論讀多少遍是絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)隱秘信息的。倘若語(yǔ)文老師在中學(xué)語(yǔ)文課堂上向?qū)W生介紹《背影》中父親行為不檢點(diǎn)等背景知識(shí)以顯示自己的多知，或許已背離中學(xué)語(yǔ)文《背影》一課的教學(xué)目標(biāo)，有違教材編輯的意圖。

進(jìn)入21世紀(jì)，語(yǔ)文教育界可謂流派紛呈、名家輩出、群星璀璨、光環(huán)炫目。不少一線普通語(yǔ)文教師，尤其是新入職的語(yǔ)文教師紛紛主動(dòng)向名家名師們學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)可要倍加小心，千萬(wàn)別被某些名家名師的光環(huán)所迷惑。教育部義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂專(zhuān)家組召集人、部編本語(yǔ)文教材總主編溫儒敏說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科文章數(shù)量之多，在各個(gè)學(xué)科中是首屈一指的，但大多是止于經(jīng)驗(yàn)的低水平重復(fù)③。全國(guó)著名的語(yǔ)文課程論專(zhuān)家王榮生說(shuō)：“我國(guó)語(yǔ)文教育研究中的‘語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題，……摻雜了數(shù)不清的胡說(shuō)八道。”④他雖然說(shuō)的是語(yǔ)文知識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題，但在語(yǔ)文教育研究的其他領(lǐng)域也不乏胡說(shuō)八道的現(xiàn)象。某知名語(yǔ)文教學(xué)期刊2016年刊發(fā)的《經(jīng)典論文應(yīng)是“六性”的完美結(jié)合》一文就是典型一例?！傲浴蹦宋膶W(xué)性、邏輯性、學(xué)科性、批判性、廣泛性、建設(shè)性，作者以一師范大學(xué)教授2014年發(fā)表的一篇語(yǔ)文教研文章為佐證和孤證，論證該教授的文章因具備“六性”且是“六性”的完美結(jié)合，所以是經(jīng)典論文。此文堪稱(chēng)典型的自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、信口開(kāi)河、胡亂吹捧。因?yàn)樯杂锌蒲谐ＷR(shí)和經(jīng)歷的人都知道，文學(xué)性、批判性、廣泛性并非論文的必備屬性，孤證是科學(xué)研究的大忌，“經(jīng)典”是要接受實(shí)踐檢驗(yàn)、時(shí)間過(guò)濾和學(xué)界認(rèn)可的。可就是這么一篇經(jīng)不起質(zhì)疑甚至不值一駁的俗爛之文，竟能在知名的語(yǔ)文教學(xué)期刊發(fā)表，竟能博得被贊譽(yù)者的笑納，真是滑天下之大稽！在這個(gè)最不缺名家名師且各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾天、信息海量般增長(zhǎng)、眾語(yǔ)喧嘩的“亂花漸欲迷人眼”時(shí)代，最可靠的辦法或許是：一是研讀有定評(píng)的大家著述。回望上世紀(jì)，胡適、葉圣陶、夏丏尊、黎錦煕、朱光潛、朱自清、周作人、阮真等前輩有關(guān)語(yǔ)文教育的著述，即使在互聯(lián)網(wǎng)的今天，也仍有不少“真經(jīng)”；二是轉(zhuǎn)益多師；三是要有質(zhì)疑的頭腦。通過(guò)百度獲悉，張一山老師擁有名師、專(zhuān)家等頭銜，新見(jiàn)頻出，著述也不少，傳經(jīng)布道的機(jī)會(huì)較多，故本文不是針對(duì)張老師個(gè)人，而是有感于語(yǔ)文教育界比較普遍的“張一山”現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

①魯迅.《二心集》.北京：人民文學(xué)出版社，1973年版第67頁(yè)。

②孫紹振.《名作細(xì)讀》.上海：上海教育出版社，2009年版第1頁(yè)。

③溫儒敏.《我為何關(guān)注語(yǔ)文課改》.溫儒敏新浪博客http：//blog.sina.com.cn/wenrumin2012-12-24。

④王榮生等.《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》.上海：上海教育出版社，2007年版第135頁(yè)。

[作者通聯(lián)：黔南民族師范學(xué)院中文系]