有序性教學(xué)，從自發(fā)到自覺(jué)

汲安慶

師：課前我們欣賞了根據(jù)李商隱詩(shī)歌《無(wú)題》譜寫(xiě)的歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》。這一唱三嘆的旋律，觸動(dòng)了我們內(nèi)心最柔軟的地方，讓我們眼含淚水，讓我們滿懷感傷。

今天，我們要學(xué)習(xí)李商隱的另外一首令無(wú)數(shù)讀者著迷的詩(shī)歌——《錦瑟》。王蒙先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《雙飛集》來(lái)討論這首詩(shī)。知道這一書(shū)名是什么意思嗎？王蒙把此書(shū)比喻為鳥(niǎo)：一翼是《紅樓夢(mèng)》，一翼是李商隱的詩(shī)。我對(duì)這雙飛翼情有獨(dú)鐘。哪位同學(xué)給大家誦讀一下這首詩(shī)？

（課代表主動(dòng)站起來(lái)朗誦，聲情并茂，同學(xué)鼓掌。）

師：《錦瑟》號(hào)稱古典詩(shī)歌中的“歌德巴赫猜想”，一千多年來(lái)無(wú)數(shù)讀者為之著迷。許多著名學(xué)者閱讀這首詩(shī)的感受其實(shí)和大家差不多。請(qǐng)看：

【投影】義山的《錦瑟》詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著……但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。（梁?jiǎn)⒊?/p>

師：《錦瑟》難解，但不是無(wú)解。我們可以從以下幾個(gè)方面解讀它。

[評(píng)析] 相較于短、平、快的單刀直入，教者的四次渲染，為學(xué)習(xí)情趣的喚醒造足了勢(shì)：①用歌曲《相見(jiàn)時(shí)難》感染；②介紹《錦瑟》的迷人魅力——成為王蒙《雙飛集》一書(shū)的重要一翼；③稱《錦瑟》為古典詩(shī)歌中的“歌德巴赫猜想”；④以梁?jiǎn)⒊馁潎@再掀閱讀情趣的波瀾，起勢(shì)看似舒緩，力道卻十分強(qiáng)勁。

從整體來(lái)看，《相見(jiàn)時(shí)難》的旋律在導(dǎo)入和結(jié)束環(huán)節(jié)兩次回旋，形成了一種點(diǎn)染、呼應(yīng)的閉合式結(jié)構(gòu)，與全詩(shī)婉曲、綿邈的感傷情調(diào)頗為匹配。

一、研究標(biāo)題

請(qǐng)看教材注釋①，編者說(shuō)：“題目是截取篇首二字而成，實(shí)際上是無(wú)題詩(shī)。”你同意這一說(shuō)法嗎？“錦瑟”真的等于“無(wú)題”嗎？同學(xué)們可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。

（學(xué)生翻閱課文，研究注釋。）

生：我認(rèn)為可以等于“無(wú)題”。因?yàn)槲铱催^(guò)一本書(shū)上說(shuō)，在李商隱詩(shī)集中這首詩(shī)的標(biāo)題就是“無(wú)題”。

師：是嗎？怎么我手頭的《李商隱詩(shī)集》中標(biāo)的題目是“錦瑟”呢？

生：大概版本不一樣吧?。ㄉΓ?/p>

生：《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)歌都是用篇首二字為題的，比如說(shuō)我們這學(xué)期學(xué)過(guò)的“氓”“靜女”就是如此。

師：學(xué)以致用，好。

生：我不同意。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是民歌，許多民歌原來(lái)就是在民間傳唱而沒(méi)有題目，收集者采風(fēng)得來(lái)后，就取篇首兩個(gè)字為題。但就是這樣，也要考慮和詩(shī)歌內(nèi)容相吻合。比如說(shuō)剛才同學(xué)說(shuō)的“靜女”就是這樣，因?yàn)檫@兩字本身確實(shí)能夠包含詩(shī)中許多內(nèi)容，做標(biāo)題很合適。如果不合適，編者就會(huì)舍棄或者改造。比如說(shuō)《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》篇首第一句是“豈曰無(wú)衣”，為什么不用“豈曰”做標(biāo)題呢？不就因?yàn)樗荒馨?shī)歌內(nèi)容嘛！連沒(méi)有標(biāo)題的民歌在選題目時(shí)都會(huì)考慮內(nèi)容，那么大詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌難道會(huì)不考慮嗎？即使他不考慮或不愿用標(biāo)題，他完全可以和他其他的《無(wú)題》詩(shī)一樣直接用個(gè)“無(wú)題”做標(biāo)題好了。

（該生頗為雄辯，贏得大家的熱烈掌聲。）

師：我并不太提倡上課經(jīng)常鼓掌，但這位同學(xué)的發(fā)言讓我也情不自禁地想鼓掌！很有說(shuō)服力。其他同學(xué)還有什么意見(jiàn)？

生：我補(bǔ)充一點(diǎn)。詩(shī)歌一開(kāi)頭就是“錦瑟”，放在開(kāi)頭的景物，一般會(huì)是比較重要的內(nèi)容；而且，整首詩(shī)只有八句，“錦瑟”就占了兩句，不正說(shuō)明“錦瑟”的重要性嗎？

師：你從詩(shī)歌內(nèi)容本身來(lái)考慮。那么，你認(rèn)為這首詩(shī)中有哪些內(nèi)容會(huì)和錦瑟有關(guān)系呢？

生：大概是看到家中的“錦瑟”睹物思人。

生：或者是聽(tīng)到有人彈奏錦瑟曲觸景生情，于是不由自主內(nèi)心感動(dòng)，寫(xiě)下這首詩(shī)。

師：我等會(huì)還要補(bǔ)充介紹一下，其實(shí)詩(shī)人一生的許多經(jīng)歷都和“錦瑟”有關(guān)。這首《錦瑟》詩(shī)中所有的感情和議論都與一張“錦瑟”有關(guān)，這張琴觸發(fā)了詩(shī)人的情感和回憶。所以，我也認(rèn)為：用“錦瑟”為題不是偶然的。

確實(shí)，有的古詩(shī)題目就取自詩(shī)歌首句前二字。但《錦瑟》一詩(shī)，首聯(lián)集中寫(xiě)錦瑟，后面的內(nèi)容也都由“錦瑟”引發(fā)，因此，“錦瑟”就是詩(shī)歌的核心內(nèi)容，是理解詩(shī)歌的路標(biāo)。絕非簡(jiǎn)單的“無(wú)題”可比。

[評(píng)析] 從起興、生情、囊括詩(shī)歌內(nèi)容、與詩(shī)人一生經(jīng)歷相關(guān)等角度，探討《錦瑟》的命題藝術(shù)，既觸及了形式秘妙，也引出了相關(guān)內(nèi)容，師生兩個(gè)層面的課程知識(shí)得到競(jìng)相怒放，頗有日本學(xué)者小林一美稱道的“鳥(niǎo)眼力”和“蟲(chóng)眼力”兼具的研究魅力，令人嘆為觀止。尤其是學(xué)生用《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》來(lái)證明《錦瑟》之名與內(nèi)容的相關(guān)，還有教者高屋建瓴的啟悟——詩(shī)中所有的感情和議論都與一張“錦瑟”有關(guān)，詩(shī)人一生的許多經(jīng)歷都和“錦瑟”有關(guān)，令人腦洞大開(kāi)。沒(méi)有平時(shí)的不懈積淀，這種思維之花是綻放不出來(lái)的。

不過(guò)，在沒(méi)有深入把握文本內(nèi)容的情況上，率先引領(lǐng)學(xué)生探討命題藝術(shù)，顯得有些操之過(guò)急，也有違閱讀的常道——哪怕學(xué)生課前預(yù)習(xí)已經(jīng)很充分。古人寫(xiě)作的常規(guī)是卒篇后才考慮命名，閱讀中探究文本的命名藝術(shù)亦應(yīng)遵循此序。

教者在強(qiáng)調(diào)“錦瑟”的重要性時(shí)，給人感覺(jué)他是將“錦瑟”作為課眼來(lái)展開(kāi)教學(xué)的，可是后面的環(huán)節(jié)并未時(shí)時(shí)緊扣“錦瑟”。于是，錦瑟這一內(nèi)涵豐富的意象成了教學(xué)中的一個(gè)匆匆過(guò)客，這是不應(yīng)該發(fā)生的遺忘。

教者在“教有所思”中說(shuō)以“悼亡”為主要基調(diào)解讀詩(shī)歌，力求使學(xué)生體味詩(shī)境，使學(xué)生感動(dòng)于心。既然如此（且不論這一教學(xué)策略的擇定是否正確），錦瑟在唐代便已開(kāi)始比喻夫妻的生活這一文學(xué)現(xiàn)象就不應(yīng)被忽視①。因?yàn)檫@是排除和令狐楚家侍女“錦瑟”的愛(ài)情說(shuō)，還有其他學(xué)者所持的傷世說(shuō)、詩(shī)創(chuàng)說(shuō)的一個(gè)有力證據(jù)。

二、壓縮詩(shī)歌

為了便于大家理解，我們先來(lái)體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容。為便于理解，大家試著把這首詩(shī)改為七絕、五絕。 看看改后的詩(shī)大致表達(dá)了什么內(nèi)容。

（學(xué)生饒有興致地分組活動(dòng)起來(lái)，5分鐘后學(xué)生開(kāi)始發(fā)言。）

生：我們改編的七絕是——

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。endprint

生：我們改編的五絕是——

錦瑟五十弦，弦柱思華年。此情可追憶，當(dāng)時(shí)已惘然。

師：還可以再壓縮嗎？

生：錦瑟弦，思華年?？勺窇洠雁?。（眾笑）

師：這樣一壓縮，這首詩(shī)大概講什么應(yīng)該明確了吧？請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)。

生：看到錦瑟，聽(tīng)到錦瑟幽幽的旋律，我不由想起了自己青年時(shí)代。那是一段多么美好而又感傷的回憶啊，可是往事卻如一片云煙，令我難以真切把握。

[評(píng)析] 用七絕、五絕，甚至三言詩(shī)的形式概括內(nèi)容，既考驗(yàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文本的理解和熟悉程度，又可將語(yǔ)文教學(xué)指向言語(yǔ)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)奇警，挑戰(zhàn)難度不斷增大，學(xué)生能無(wú)礙地概括出來(lái)，令人叫絕！但是，當(dāng)學(xué)生不斷刪除中間兩聯(lián)，出現(xiàn)思維同質(zhì)化的現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)趁勢(shì)追索原因，而不應(yīng)視而不見(jiàn)，僅以“壓縮詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)固然清晰了，但內(nèi)涵卻大打了折扣”一句作結(jié)。如果追問(wèn)，說(shuō)不定會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的深度探究資源。

三、體味情感

師：壓縮詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)固然清晰了，但內(nèi)涵卻大打了折扣。“此情可待成追憶”句中的“此情”究竟是一種怎樣的情？我們還得從中間兩聯(lián)入手。請(qǐng)大家一起朗讀中間四句詩(shī)。請(qǐng)大家結(jié)合注釋，選你體會(huì)最深的一句說(shuō)說(shuō)。

（學(xué)生一時(shí)沉默。片刻，教師加以提示。）

師：注意“曉夢(mèng)”——莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，覺(jué)得非常愉快。這句詩(shī)讓我們感覺(jué)到什么？“望帝春心托杜鵑”，杜鵑啼血給人什么感覺(jué)？這些內(nèi)容可能讓詩(shī)人想起什么？隨便說(shuō)說(shuō)你感受最深、最喜歡的一句。

生：具體所指我們不清楚，但情感基調(diào)是可以把握的，是悲苦的。

生：曉夢(mèng)，我想大概是指詩(shī)人早年恍惚迷離的夢(mèng)想，那么飄忽，那么美好，那么動(dòng)人，說(shuō)不清，道不明。是政治理想？生活理想？愛(ài)情理想？也許都有。

師：對(duì)“滄海月明”一聯(lián)大家感覺(jué)如何？

生：“滄?！庇幸环N滄桑闊大遼遠(yuǎn)之感，“月明”有一種凄美之感，就像淚珠在大海明月背景之下滾滾而落。

生：老師，我有個(gè)問(wèn)題，就是“玉生煙”這句話我覺(jué)得奇怪，玉為什么會(huì)生煙？

師：誰(shuí)能夠回答這個(gè)問(wèn)題？（等待片刻）還是我來(lái)吧！請(qǐng)看前面的四個(gè)字“藍(lán)田日暖”——古人認(rèn)為，美玉蘊(yùn)藏山中，得山川之靈氣，在太陽(yáng)照耀下，會(huì)蒸騰出隱隱的煙氣，這就是玉氣。現(xiàn)在我想問(wèn)大家，這種玉煙和詩(shī)人的情感以及人生經(jīng)歷有何關(guān)系呢？

生：我讀了這句詩(shī)，首先感到玉煙是神奇美妙卻又飄忽不定。它就像人的幽微的感情，你不去想它時(shí)，它就在你心頭縈繞，好象就在眼前，似乎觸手可及，可是你一旦凝神細(xì)思，它又立刻卻變得迷茫飄渺，令人又無(wú)法把握了。

師：這樣的體會(huì)大家贊同嗎？（學(xué)生點(diǎn)頭同意）那么，讓我們一起再讀全詩(shī)。

（學(xué)生再次朗讀，越來(lái)越能夠進(jìn)入詩(shī)歌了。）

[評(píng)析] 抓住中間兩聯(lián)的意象體味詩(shī)情，方向沒(méi)錯(cuò)。玉生煙與詩(shī)人的自我情感以及人生經(jīng)歷有何關(guān)系？問(wèn)得也極具匠心——因?yàn)樗械脑?shī)歌意象都是為抒情或言志服務(wù)的。

但體味的落腳點(diǎn)抓得不準(zhǔn)，中間兩聯(lián)前一、二、三句的意象應(yīng)在迷、托、淚、生上做文章。迷什么？是迷戀，還是迷惘？托杜鵑干什么？想托的是什么內(nèi)容？淚為誰(shuí)而滴？直逼文本的篇性特征和詩(shī)人的內(nèi)心世界。

因?yàn)槁淠_點(diǎn)不準(zhǔn)，所以對(duì)話中涉及篇性特征的地方，都被教者不知不覺(jué)過(guò)濾了。比如，學(xué)生從“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”中感覺(jué)到詩(shī)歌的情感基調(diào)是悲苦的，可是詩(shī)人在詩(shī)歌中明確說(shuō)“一弦一柱思華年”——是“華年”而不是“哀年”“衰年”，是“此情可待成追憶”——悲苦了，為什么還追憶它，不是會(huì)撕裂心靈的傷口嗎？當(dāng)學(xué)生感覺(jué)玉生煙的意象與神奇美妙卻又飄忽不定幽微情感有聯(lián)系時(shí)，教者完全可以追問(wèn)：神奇美妙的情感可以指哪些？玉生煙的意象僅是指神奇美妙的情感嗎？這樣，詩(shī)人年輕時(shí)代光明峻潔的上進(jìn)精神、美好愛(ài)情、與師友相處的溫暖或感傷就有可能在這個(gè)意象中得到充分的闡釋。

另，情感的體味，僅從頷聯(lián)和頸聯(lián)去體味，是不夠的，首聯(lián)、尾聯(lián)也應(yīng)納入體驗(yàn)的范疇。比如，首聯(lián)中對(duì)極化情感的表達(dá)——錦瑟無(wú)端五十弦？和后世李清照埋怨“佳節(jié)又重陽(yáng)”可謂異曲同工。甚至可以挑起認(rèn)知沖突，有學(xué)者認(rèn)為：這句中的“無(wú)端”不是表示心驚，而是表示喜歡、稱贊、驚嘆，其意思是“天生的”“與生俱來(lái)的”，“可以與這種理解相互印證的一句流行歌曲的歌詞是：‘月亮啊照著冰冷的河水，姑娘啊你為什么那么美？（歌手侃侃《歸去來(lái)兮》歌詞），問(wèn)姑娘“為什么那么美”也是表示喜歡、稱贊、驚嘆②。你同意嗎？這樣，對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)涵的把握才會(huì)更全面，更深入。

四、了解生平

李商隱究竟在詩(shī)中寫(xiě)了什么事，我們已經(jīng)無(wú)法了解了。詩(shī)人究竟表達(dá)了哪一種具體的感情？也許，只有結(jié)合作者的生平經(jīng)歷才能把握住。讓我們一起了解李商隱的人生經(jīng)歷。

【投影】李商隱才華橫溢，少有文名，抱負(fù)遠(yuǎn)大，受到當(dāng)時(shí)權(quán)貴令孤楚賞識(shí)。但26歲時(shí)他與一位節(jié)度使王茂元的女兒相愛(ài)成婚，從此開(kāi)始了一段至死不渝的愛(ài)情。但娶王氏使他不幸被卷入黨爭(zhēng)的漩渦，從此仕途坎坷，壯志成灰。

李商隱為愛(ài)情付出了沉重的代價(jià)。社會(huì)聲望完全失去，被世人視為“忘恩負(fù)義”的無(wú)恥文人，這對(duì)一個(gè)渴望成功的男子具有極大的殺傷力！

李商隱不甘就此罷休，于是告別妻子，長(zhǎng)年在外奔波，但毫無(wú)結(jié)果。而妻子卻在貧困中憂郁而死。

他感傷不已，寫(xiě)下一首長(zhǎng)詩(shī)《房中曲》寄托哀思。其中有這樣四句：

憶得前年春，未語(yǔ)含悲辛。

歸來(lái)已不見(jiàn)，錦瑟長(zhǎng)于人。

教師插話：請(qǐng)注意“錦瑟長(zhǎng)于人”！

妻子死后三年，他又寫(xiě)了一首著名的思念愛(ài)妻的《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時(shí)。

從此，李商隱每逢七夕必有一詩(shī)，懷念當(dāng)時(shí)歡愛(ài)，直到四十五歲去逝。endprint

愛(ài)情啊，這世上最美麗的情感之花，刺傷了他，也滋養(yǎng)了他；敗壞了他，又成全了他！

在一個(gè)寒冷的冬天，一代詩(shī)人走到了生命的盡頭。他的耳旁想起了幽幽的錦瑟之曲，往事如云煙一樣在心底彌漫開(kāi)來(lái)，他提筆寫(xiě)下了《錦瑟》，并把它置于自己的詩(shī)集——《義山詩(shī)集》中的第一篇。

據(jù)說(shuō)，天鵝將死，必有哀歌。這首詩(shī)是李商隱一生的感嘆嗎？這是他政治、情感、藝術(shù)、人生的絕唱嗎？

讓我們跟著《相見(jiàn)時(shí)難》的旋律一起誦讀這首《錦瑟》，讓我們和作者一同吟唱……

[評(píng)析] 將作者介紹放在充分感知文本之后，以掀起審美共鳴的高潮，這是很高明的教育智慧。更為可貴的是，出現(xiàn)了簡(jiǎn)約的史料梳理——以三首詩(shī)貫穿詩(shī)人對(duì)妻子一以貫之的愛(ài)的情愫，視角非常新鮮。對(duì)詩(shī)人蝙蝠型命運(yùn)的介紹不是調(diào)侃，而是同情，也與詩(shī)歌的感傷之風(fēng)完美契合。

對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)——愛(ài)情啊，這世上最美麗的情感之花，刺傷了他，也滋養(yǎng)了他；敗壞了他，又成全了他，精粹辯證，飽含深情，稱得上振起教學(xué)的點(diǎn)睛之筆。

對(duì)詩(shī)旨的總結(jié)——這首詩(shī)是李商隱一生的感嘆嗎？這是他政治、情感、藝術(shù)、人生的絕唱嗎？一下子從教學(xué)聚焦的悼念亡妻主題中跳脫出來(lái)，有“言行不一”的突兀。不過(guò)，這反倒成全了教學(xué)的開(kāi)放狀態(tài)，使詩(shī)歌闡釋空間的拓展得以可能。

令人訝異的是，教者又認(rèn)為“中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)不是學(xué)術(shù)考證，不宜面面俱到，力避把詩(shī)分解得支離破碎”。他說(shuō)的“不宜面面俱到”并非平均用力之意，而是從眾多的解讀中選擇一家，這恰恰是會(huì)束縛學(xué)生的解讀空間的。詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)然不是學(xué)術(shù)考證，但是學(xué)術(shù)考證的精神不能丟——教者用三首詩(shī)闡釋詩(shī)人的傷悼之情，不就含有學(xué)術(shù)考證的因子么？

再一個(gè)，文本解讀斷然少不了互文性的語(yǔ)境，即在與他人解讀的比照、融通、超越中，完成自我的閱讀建構(gòu)。喬納森·卡勒說(shuō)：“文學(xué)是文本交織的或者叫自我折射的建構(gòu)?！焙罄^的文學(xué)之中，永遠(yuǎn)包含了已有文學(xué)的折射③。文學(xué)創(chuàng)作如此，文本解讀亦然。缺失了多種維度解釋的激活、博弈，自我闡釋的張力、新意、深意都是要打折扣的。

因?yàn)閷?duì)“學(xué)術(shù)考證”的不屑，教者的論述時(shí)有疏漏出現(xiàn)。比如，說(shuō)“詩(shī)中的所有感情和議論都與一張錦瑟有關(guān)，詩(shī)人一生的許多經(jīng)歷都和錦瑟有關(guān)”，但是教學(xué)過(guò)程根本沒(méi)有對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析論證——連重要的文學(xué)經(jīng)歷《夜雨寄北》中未出現(xiàn)錦瑟，教者也熟視無(wú)睹了，他關(guān)注的是勇敢講授，“惟求講得令學(xué)生動(dòng)容動(dòng)心”?？墒牵@種未能緊扣詩(shī)歌意象、措辭等形式秘妙的生平介紹，充其量只類同于某些節(jié)目主持人的煽情敘述，而非本色地講語(yǔ)文。

這種現(xiàn)象，朱自清早就指出過(guò)：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里……”④值得每一位語(yǔ)文老師記取。

【總評(píng)】

當(dāng)下語(yǔ)文教育，教學(xué)內(nèi)容的無(wú)序性是個(gè)大問(wèn)題。教材的“線性序”建構(gòu)遠(yuǎn)未完成，課堂教學(xué)的隨意性更是泛濫成災(zāi)。有學(xué)者曾經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“63.89%的初中教師和100%的高中教師在教學(xué)中打亂教科書(shū)的編排次序，作整個(gè)單元的提前或推后；72.22%的初中教師和95.24%的高中教師在教學(xué)中打亂教科書(shū)的編排次序，作單篇課文的提前或推后。而提前或推后則幾乎是任意的，往往只是某個(gè)教師的個(gè)人性的‘我以為式的選擇，缺乏語(yǔ)文課程與教學(xué)專業(yè)上的可靠理?yè)?jù)，這在公開(kāi)課、觀摩課、評(píng)比課等上面表現(xiàn)尤為明顯?！雹?/p>

另一方面，即使沒(méi)有打亂教材編寫(xiě)順序，就課文教課文，缺少課程的整體意識(shí)、內(nèi)容的貫通意識(shí)、教學(xué)的序列意識(shí)，而導(dǎo)致瞎教、斷教、錯(cuò)教的也比比皆是。不少數(shù)理學(xué)科的老師，甚至連有些語(yǔ)文老師和學(xué)生內(nèi)心都承認(rèn)，語(yǔ)文篇目少學(xué)幾篇或多學(xué)幾篇，對(duì)中高考都影響不大。這種本源性的對(duì)教學(xué)內(nèi)容有序性的漠視，更加惡化了語(yǔ)文教師的專業(yè)形象。

緣于此，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有序性已刻不容緩。

如何加強(qiáng)？鄧彤老師的《錦瑟》教學(xué)實(shí)錄給了我們不少啟迪：

一、在語(yǔ)文課程視野下實(shí)施有序性教學(xué)

語(yǔ)文課程關(guān)注的是為什么教語(yǔ)文，語(yǔ)文教什么，這是本體性、終極性的思考，直接決定了怎么教語(yǔ)文。遺憾的是，很多語(yǔ)文老師常常忽略這一常識(shí)，或反其道而行之，或直接省略對(duì)為什么教、教什么的思考，一門(mén)心思在怎么教這個(gè)問(wèn)題上拼命折騰。對(duì)語(yǔ)文課程理論、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)段教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)幾乎是置若罔聞，即使貼標(biāo)簽式地征引一兩句，純屬做做樣子，完全沒(méi)有進(jìn)入知行合一的境界。在這種狀態(tài)下，其語(yǔ)文教學(xué)的有序性可想而知。

鄧彤老師沒(méi)有。這從他注意課內(nèi)外語(yǔ)文資源的開(kāi)發(fā)、打通（如王蒙、梁?jiǎn)⒊热藢?duì)《錦瑟》的評(píng)價(jià)，配上現(xiàn)代曲譜的《相見(jiàn)時(shí)難》，李商隱的《房中曲》《夜雨寄北》悉數(shù)為我所用，自然地融入了課堂），就某些問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)的平等對(duì)話、質(zhì)疑探究〔如編者說(shuō)：“題目是截取篇首二字而成，實(shí)際上是無(wú)題詩(shī)?！蹦阃膺@一說(shuō)法嗎？“錦瑟”真的等于“無(wú)題”嗎？將《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”的理念，貫徹得水乳交融〕等方面，不難一窺消息。

自覺(jué)地?fù)碛姓Z(yǔ)文課程視野，教學(xué)的有序性必然會(huì)得到保障。道理很簡(jiǎn)單，比如，一個(gè)腦海里始終裝著“探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀”的老師，在每篇課文中都加以苦心孤詣地實(shí)踐，他的語(yǔ)文教學(xué)還會(huì)東一榔頭西一棒，顯得毫無(wú)章法嗎？一個(gè)牢牢捍衛(wèi)語(yǔ)文體性的老師，他會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中混亂小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的類性特征，茫無(wú)頭緒地亂教嗎？會(huì)把語(yǔ)文課上成政治課、文化課或歷史課嗎？一個(gè)學(xué)段教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、單篇課文教學(xué)目標(biāo)都很清晰，具有整體感的老師，會(huì)目中無(wú)學(xué)段、無(wú)單元、無(wú)體系，像無(wú)頭蒼蠅一樣在語(yǔ)文教學(xué)中亂闖亂撞嗎？

二、在形式秘妙視野下實(shí)施有序性教學(xué)

夏丏尊、葉圣陶當(dāng)年編著《國(guó)文百八課》，按文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)的知識(shí)試圖建構(gòu)語(yǔ)文教材的線性序，但有照顧文法、修辭知識(shí)而忽略文本形式秘妙的遺憾。當(dāng)下語(yǔ)文教育，由于過(guò)度突出人文性，也有遺落形式秘妙揭示的傾向。endprint

事實(shí)上，如果處理得當(dāng)，形式秘妙與文法、修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)不但沒(méi)有矛盾，反而會(huì)在更高層面上實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)一。試想：一個(gè)對(duì)魯迅矛盾變異修辭很敏感的學(xué)生，用得著擔(dān)心他對(duì)文本情感內(nèi)涵的把握很木訥嗎？一個(gè)對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》形式秘妙（罔顧歷史事實(shí)，一個(gè)勁地渲染周瑜事業(yè)、愛(ài)情的豐收）很熟悉的學(xué)生，用得著擔(dān)心他對(duì)反襯手法，還有詞人壯志難酬的落寞、苦悶一無(wú)所知嗎？

在《錦瑟》一詩(shī)的教學(xué)中，鄧?yán)蠋熍c學(xué)生通過(guò)探討發(fā)現(xiàn)：就命題藝術(shù)來(lái)說(shuō)，《錦瑟》與《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》一樣，都是與內(nèi)容密切相關(guān)的；就意象營(yíng)構(gòu)來(lái)說(shuō)，錦瑟不僅與詩(shī)中的感情和議論有關(guān)，而且與詩(shī)人一生的許多經(jīng)歷都有關(guān)——如《房中曲》中的“錦瑟長(zhǎng)于人”。這便是形式秘妙視野下的貫通（可惜的是，“了解生平”部分偏離得比較厲害），有序性正是在這樣遼闊背景下通過(guò)各種聯(lián)系的對(duì)接、貫通建立起來(lái)的。

這啟示我們：如果將這種貫通落實(shí)到單元的篇與篇之間，跨冊(cè)的篇與篇之間，甚至跨文類的篇與篇之間，那么，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有序性建構(gòu)，將會(huì)無(wú)比的豐富多彩、靈動(dòng)有力。

三、在文類貫通視野下實(shí)施有序性教學(xué)

文類貫通視野下的有序性教學(xué)，鄧?yán)蠋煹慕虒W(xué)中也有零星的呈現(xiàn)或暗示。比如，他提到的王蒙將《紅樓夢(mèng)》和李商隱的詩(shī)稱為《雙飛集》一書(shū)的兩翼——這涉及了小說(shuō)和詩(shī)歌的貫通；讓學(xué)生以七絕、五絕、三言詩(shī)的形式壓縮詩(shī)歌，與傳統(tǒng)的提供關(guān)鍵詞概括故事情節(jié)也是貫通的——如按“遇險(xiǎn)→脫險(xiǎn)→悟險(xiǎn)”的順序復(fù)述《走一步，再走一步》的內(nèi)容，這屬于詩(shī)歌與散文在教學(xué)手法上的貫通。

盡管做得不是很自覺(jué)，但卻指示了文類貫通和有序性教學(xué)相結(jié)合的門(mén)徑。

比如，《錦瑟》頷聯(lián)、頸聯(lián)中意象的大幅度蒙太奇式呈現(xiàn)，與舒婷、江河等人的現(xiàn)代朦朧詩(shī)不是有異曲同工之處嗎？以“華年”引領(lǐng)，四組意象展開(kāi)，再以“此情”作結(jié)，這種首尾呼應(yīng)，閉而不合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，與郁達(dá)夫《故都的秋》、史鐵生《秋天的懷念》不都是有神似之處嗎？倘若妥善地引領(lǐng)學(xué)生加以開(kāi)掘，進(jìn)行探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、有序性教學(xué)的愿景不就有實(shí)現(xiàn)的可能了嗎？

四、在主題內(nèi)容視野下實(shí)施有序性教學(xué)

這方面，很多語(yǔ)文老師已經(jīng)開(kāi)始踐行。比如，學(xué)習(xí)冰心的《談生命》，主動(dòng)將之與陶淵明、蘇軾、羅素等人的生命觀加以比較；學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·氓》，主動(dòng)將之與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》進(jìn)行比較——前者對(duì)男子的稱呼變化（氓——子——爾——士），后者對(duì)項(xiàng)脊軒稱呼的變化（室——軒——閣子），都是與各自的心情、命運(yùn)緊密聯(lián)系的；學(xué)習(xí)魯迅的《風(fēng)箏》，主動(dòng)將之與魯迅的另一篇散文《我的兄弟》進(jìn)行比較，悉心體會(huì)作者為何“不那么寫(xiě)”的智慧。

鄧?yán)蠋煛跺\瑟》一詩(shī)的教學(xué)也有體現(xiàn)。如導(dǎo)入中借王蒙之口，將《紅樓夢(mèng)》與《錦瑟》等李商隱詩(shī)聯(lián)系在一起；研究標(biāo)題時(shí)，借學(xué)生之口，將《無(wú)衣》和《錦瑟》比照；了解生平時(shí)，將《錦瑟》與《房中曲》《夜雨寄北》關(guān)聯(lián)，只不過(guò)“引”大于“賞”和“析”，做得不是很自覺(jué)、很深透罷了。

如果自覺(jué)，賞析“望帝春心托杜鵑”的意象時(shí)，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)過(guò)和李白的“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花”，秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”等同意象詩(shī)句的比照；賞析“滄海月明珠有淚”的意象時(shí)，應(yīng)該不會(huì)忘記結(jié)合郭沫若《靜夜》中的詩(shī)句“怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？”而介紹詩(shī)人的生平，說(shuō)到“何當(dāng)共剪西窗燭”時(shí)，則更應(yīng)向?qū)W生指出：“西窗燭”與“錦瑟”異形同構(gòu)，堪稱同位素意象，均有表達(dá)夫妻之間的眷眷深情。

由此看來(lái)，有序性教學(xué)從自發(fā)到自覺(jué)，還有一段漫長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)

①例如，唐代趙磷《因話錄》卷一載：“郭曖嘗與升平公主琴瑟不調(diào)?！薄扒偕徽{(diào)”便是指夫妻關(guān)系不好。宋代蘇軾《答求親啟》用“永結(jié)琴瑟之歡”表示結(jié)為夫妻。

②李最欣.《〈錦瑟〉主旨新解》.《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第5期。

③[美]喬納森·卡勒.《文學(xué)理論》.李平譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998年版第29-36頁(yè)。

④夏丏尊、葉圣陶.《文心》.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008年版第6頁(yè)。

⑤王榮生.《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012年版第22-23頁(yè)。

[作者通聯(lián)：大理大學(xué)文學(xué)院]endprint