壺流河畔 八百莊堡

倘若不是一次次親臨其境，我是無論如何也想象不出跨越千年的蔚縣“八百莊堡”究竟是何種光景？何種內(nèi)涵？雖然也稱得上是“生活著的”古城堡、古村鎮(zhèn)，蔚縣八百莊堡凝重滄桑的歷史文化，年輪清晰，博大精深，可謂沉默與尚被低估的北京城的濃縮樣本。城墻、城閣，古塔、鼓樓，廟宇、戲臺，胡同、四合院，老州衙、老民宅……統(tǒng)統(tǒng)依托“堡”的形制，或獨立、或并存，或連環(huán)、或套疊，亦軍、亦官、亦民，全景展示農(nóng)耕游牧與戰(zhàn)爭和平，這就是傳說中建造北京城的三千蔚州工匠的驚世杰作！

宋家莊堡“主人” “昌明”

宋家莊堡是蔚縣境內(nèi)八百莊堡中最具古文化色彩的典型村堡之一，目前是宋家莊鎮(zhèn)政府所在地。2012年宋家莊鎮(zhèn)被省政府確定為第三批省級歷史文化名鎮(zhèn)，宋家莊堡因而成為了歷史文化名鎮(zhèn)的核心保護(hù)區(qū)。因其堡門匾額鐫刻“昌明”二字，這個古村堡又名昌明堡，寓意治下風(fēng)物開化、民風(fēng)清雅、興盛發(fā)達(dá)。

據(jù)《蔚縣志》記載，宋家莊古堡長168米、寬166米，始建于明洪武初年（1372年），坐落在縣域南北通商大道上，當(dāng)時客棧、茶樓、店鋪、書場一應(yīng)俱全。如今600多個春秋逝去，堡內(nèi)尚有保存完好的明清古宅30余處，多為磚木結(jié)構(gòu)的四合院或連環(huán)院，青條基石，青磚灰瓦，白灰勾縫，屋頂起脊。其木制門窗雕有花鳥魚蟲和琴棋書畫，街門樓內(nèi)影壁、房屋后檐及左右側(cè)臨街外檐均有圖案為飛禽走獸、瓜果花卉的磚雕裝飾。這些木雕和磚雕，做工十分精細(xì)，紋樣惟妙惟肖，極具觀賞性。此外，魁星閣、穿心戲樓、蘇家祠堂、鄒家大院、韓家鏢局等古跡雖有殘損坍塌卻也價值不菲。

魁星閣高高聳立于宋家莊厚重的堡門之上，巧借“魁星點狀元”“獨占鰲頭”之吉言，蓄意為堡內(nèi)后世子孫添祿。而登閣一望，但見石板清幽、古巷縱橫，飛檐翹角、院墻高深。再仔細(xì)一瞧，發(fā)現(xiàn)這條青石鋪就的南北豎街，從堡門起始，直線貫穿堡內(nèi)3個等距離的“一”字形東西大街，三橫一豎相交，使街道布局正好組成一個“王”字。而與堡門遙相呼應(yīng)、坐落在北城墻正中凸顯處的真武廟，恰似一個巨大的“、”，不偏不倚恰好落在“王”字頭上，使“王”字變成了“主”字。再從魁星閣向南遠(yuǎn)眺，只見堡門外正南方約五六米處，與堡門洞相對應(yīng)著一座關(guān)帝廟，而堡門通向堡外的路恰好被這座關(guān)帝廟自然分隔成左右兩條斜街，一條伸向東南，一條伸向西南，延伸數(shù)十米之后匯入一條東西大道，形成書法家筆下一撇一捺勾畫的“人”字。

按照常理，中國古代的村莊建設(shè)都愛講究個風(fēng)水，組圖、組形，構(gòu)筑抵御型全封閉式、城堡式民居確也不足為奇?？墒?，將村落莊堡的布局設(shè)置成“主人”字形，此乃絕無僅有。倘若再結(jié)合其堡門青石匾上“昌明”二字考量，則不得不衷心感佩、嘆服宋家莊堡的先人們關(guān)于“民主意識”和“主人翁精神”的先知先覺。

宋家莊堡的穿心戲樓更是妙不可言一奇觀。該戲樓建于明萬歷年間，已經(jīng)歷400多年風(fēng)雨，整體結(jié)構(gòu)依然保存完好，已被列入國家重點文物保護(hù)名錄。它的最大特別之處就在于巧妙利用堡內(nèi)有限空間，以高超的藝術(shù)匠意，筑造堡內(nèi)交通要道上的“過路”戲樓。即戲樓臺基中間拓出平日可供車行人走的通道，唱戲時把木板搭蓋在通道上面就鋪成了文唱武打的大戲臺，而戲樓前的整個街道都成了龐大的觀眾席。

這種穿心戲樓在蔚縣一共有4座，其他3座分別坐落于小探口堡、莊窠堡、陽眷堡，相比之下，宋家莊堡的穿心戲樓在建筑形式上更勝一籌。它將硬山頂式建筑和卷棚頂式建筑有機(jī)地組合一體，形成一種獨具特色的單檐硬山卷棚勾連搭式建筑，使得戲樓屋頂一波三折、平添美感。據(jù)堡內(nèi)老者韓建廷介紹，“文革”前，戲樓正面椽頭雕有獅子頭和戲劇人物臉譜，正面前檁正中還浮雕金龍五條，形態(tài)逼真，蓄勢欲飛；戲樓前臺內(nèi)壁繪有彩色壁畫，東壁為《拜壽圖》，西壁是《綠牡丹》，后壁木制隔扇上繪有《百古圖》，圖案精美，筆法細(xì)膩。只可惜，現(xiàn)在這些雕繪細(xì)部俱已殘失。

戲樓又稱“娛神臺”，中國民間自古以來就有“唱戲娛神”的風(fēng)俗習(xí)慣。“三五人可作千軍萬馬，六七步如行四海五洲”的中國戲曲最原始的功能就是祭祀酬神

通過戲曲演出來祈求福祉、報答功績的深意。宋家莊堡的穿心戲樓坐南面北，其北面正對著真武廟，祀真武大帝。神話傳說，真武大帝亦稱玄武帝，既是天宮二十八宿中的北方神，又是水神、海神兼冥王，后被道教所崇祀，與青龍、白虎、朱雀合稱“四方之神”。

按照傳統(tǒng)理念，有神就有廟——建廟是為了供奉神靈，開辟祭祀場所；有廟就有廟會——廟會是開展群眾性大型宗教活動的一種形式，而在各種宗教活動中，“酬神演戲”是最為壯觀、最具感召力的活動內(nèi)容。所以，戲樓應(yīng)運而生，成了人和神為了共同享受文化娛樂而建構(gòu)的極具神奇色彩的產(chǎn)物。

蔚縣不但戲樓多（有300余座），戲樓的建筑風(fēng)格也花樣繁多——三面觀戲樓、穿心戲樓、排子戲樓、燈影戲樓、家院戲樓等等，可謂洋洋大觀，然而，宋家莊堡的穿心戲樓始終是翹楚，是現(xiàn)存古戲樓中的極品。

我們在堡里恣意徜徉時，遇到了一位蘇姓老人，在他的引領(lǐng)下，我們來到了北面堡墻內(nèi)墻根下一間破舊的小屋——蘇姓人家的祠堂。祠堂屋頂已經(jīng)坍塌，但后墻和兩側(cè)山墻上畫滿了一排排的祖宗牌位，其中后墻牌位的第一排寫著“蘇鎮(zhèn)”二字，然后依次排到了第六代；兩側(cè)山墻的牌位，則從第七代排到了第十五代。哦，原來這是畫在墻上的蘇氏家譜呀！再一細(xì)看祠堂屋外，一塊清同治四年（1865年）的石碑，勒文所述正是蘇氏開基先祖蘇鎮(zhèn)的生平事跡：“自大明正德十二年以指揮僉事守備龍關(guān)所，授明威武將軍職，始入宣化府蔚縣愷悌里三甲宋家莊籍貫。遂建墳于城南，修莊舍于墳東，死后此墳立為始祖?！庇纱丝芍?，蘇鎮(zhèn)是在任職威武將軍時才入籍宋家莊堡的。蘇氏一族也是從蘇鎮(zhèn)開始“建墳修舍”而永久居住宋家莊堡的。

這與村民們的說法很吻合：明朝以前，一戶姓宋的人家在蔚州城南落腳，從此有了宋家莊地名。后來，方圓不足千米的舊村堡蕩然無存，宋氏后人也陸續(xù)遠(yuǎn)離，取而代之的便是蘇、鄒、韓三姓為首的雜姓居民了，正如民謠所云：“三大家族一口井，主人二字為昌明?！?/p>

“三大家族”中的鄒氏，在宋家莊扎根并開枝散葉的經(jīng)歷，與蘇氏相仿。其始祖鄒銘，浙江錢塘縣人，明成化年間，在蔚州任知州師爺，為人豁達(dá)，樂善好施，深得民心。知州柴驥升遷離任時，應(yīng)蔚州各界人士懇請，鄒銘留了下來，娶妻成家，得一子四孫，皆為謹(jǐn)遵圣訓(xùn)的讀書人。鄒銘死后，子孫們將他葬在宋家莊，后代們也在宋家莊安居樂業(yè)，以文德教化族人，給宋家莊堡帶來了儒雅之氣。

而以“主人”字形在宋家莊初創(chuàng)“昌明堡”者，乃是地地道道的蔚縣土著——給人押鏢起家的韓姓家族。其創(chuàng)始人韓瑛，土生土長在蔚縣，自幼習(xí)武，氣力過人，善使鋼刀，藝壓群雄。清道光二年（1822年），在武科舉鄉(xiāng)試中名列第一，同年便在宋家莊創(chuàng)辦“韓家鏢局”。時至今日，“韓家鏢局”的舊宅院仍然保存在宋家莊堡門內(nèi)東側(cè)，整座院落建筑高大、氣勢宏偉，盡顯當(dāng)年鏢局之威武。聽村里老人韓建廷說，鏢局門上過去有塊匾，寫著“父子武魁”“武魁”就是“武舉”的意思。鏢局門口有只石墩，刻著“一百七”仨字，是鏢師用來練武的，作用類似于現(xiàn)在的啞鈴。當(dāng)年，韓家鏢局白天接鏢，晚上就在面積足有一個籃球場大的院子里習(xí)武練兵。當(dāng)時，蔚縣是京、津、冀、晉、蒙的通商要隘，關(guān)內(nèi)外客商及運輸騾幫晝夜不絕地往來于太行八陘之一飛狐古道，韓瑛就是瞅準(zhǔn)了這一商機(jī)，開始走鏢。在蔚縣商業(yè)的全盛時期，韓家鏢局保駕護(hù)航之功可圈可點。

上蘇莊堡 形似鏞鑼 街如響堂

上蘇莊是蔚縣宋家莊鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)最為古老而民風(fēng)淳樸、民俗獨特的一個較大村堡，已入選第六批中國歷史文化名村名錄。

村民們建房挖窖時出土的石磨、灶臺、盆碗、錢幣等文物證實，遠(yuǎn)在新石器時代，上蘇莊村一帶就有人類活動，北魏時期的上蘇莊村已經(jīng)是蔚縣境內(nèi)人丁興旺、生活富庶的村莊了。但那時村址并不在現(xiàn)在的莊堡范圍，而且村名叫“底村”。那時候的“底村”，在東南山草木茂密、鳥獸成群的原始森林掩映下，仰承北口峪和谷水峪流淌的兩股泉溪的滋潤，豐衣足食、樂享太平。但隨著人們對自然的不斷破壞，山洪屢屢爆發(fā)，“底村”的居住安全受到嚴(yán)重威脅。于是，村民們請來風(fēng)水先生，重新勘定村址，于明嘉靖二十二年（1543年）建起了新莊堡，取名“上蘇莊”?！吧稀睂?yīng)原來的“底”，取“上走”之意；“蘇”取“萬物復(fù)蘇”之意，寓意新的莊堡能為全村人再造福祉。

聽70多歲的村民趙英會說，當(dāng)年修建新堡時，風(fēng)水先生經(jīng)過一番仔細(xì)勘察、把脈，認(rèn)定了現(xiàn)在坐落堡子的這條從東南往西北走向的丘陵地帶，是一條由巽走向乾的龍脈，并且，從五行上看，這條“龍”的首尾均在“土”位上，所謂“土生萬物”，則此“龍”即為“臥地欲飛之龍”。上蘇莊堡的建造者們遵循“火生土”的五行原則，在新建莊堡的南端修了一座“燈山樓”敬奉火神，以利“土龍”的相生之吉；然后又在新莊堡的北端蓋一座“三義廟”借劉備抑火，從而獲得了土、火、水三者之間的相生相克、陰陽平衡。

與此同時，三義廟供奉的劉關(guān)張，連同其廟前鐫刻的醒世楹聯(lián)——“三人三姓三結(jié)義，一君一臣一圣人”所彰顯的“德”，從建堡之日起，就成了上蘇莊人頂禮膜拜的精神偶像和處世為人的行動準(zhǔn)則。直到現(xiàn)在，每年元宵節(jié)上蘇莊人都會自發(fā)地“拜燈山祀火神，擺香案敬三義”。

上蘇莊堡廟宇全的名聲，在蔚縣眾所周知。

至今仍然可以在該堡看到或者回憶起來的三義廟、財神廟、福神廟、風(fēng)神廟、龍王廟、觀音廟、五谷廟、奶奶廟、五道廟、井神廟、關(guān)帝廟以及三元宮、閻王殿、釋迦寺等，除財神廟、龍王廟、井神廟、奶奶廟和福神廟已成殘垣敗瓦之外，其他大部分保存完好。特別是三義廟、關(guān)帝廟、三元宮、釋迦寺中的壁畫，栩栩如生，清晰可見。

給我們介紹情況的趙英會老人，就曾自己出資修繕堡里的觀音廟。他是在孤兒院長大的烈士遺孤。雖說舊時代的寺廟殿堂屬于泛神論的產(chǎn)物，但它確是一個地方文化繁榮的見證，也是這個地方民風(fēng)民俗的縮影。由那些廟宇引發(fā)的棄惡揚(yáng)善、賜福添祿的神話傳說，卻也實實在在地起到了“勸善”的作用。趙英會說：上蘇莊村建堡的時候，只有張、田、柳、孟、王等姓氏，后來，陸續(xù)遷入了袁、郭、劉、趙、康、馬、陳、安等外縣和異鄉(xiāng)人，有的是慕名投奔，有的是逃難而來，卻個個都能在堡里墾得土地，建起房舍，繁衍后代，樂業(yè)安居。這是為啥哩？憑的就是一個“義”，行的就是一個“德”！

趙英會驕傲地笑道：“在俺們上蘇莊，一家難大家?guī)?，一人喜全堡歡，一村子人活成了一家子人?！?/p>

戰(zhàn)爭年代，上蘇莊堡被我軍政人士譽(yù)為：“斗敵的前哨，革命的糧窖”；和平時期，上蘇莊人雜姓共存，光大淳樸。這樣的村風(fēng)民情，在蔚縣境內(nèi)是不多見的。

蔚縣著名的古堡堡門一般都附帶石匾，石匾上除了刻寫堡名外，還鐫有堡子的建造時間、管工堡長以及石匠、泥匠、木匠的姓名，上蘇莊堡當(dāng)然也不例外。但其堡門兩側(cè)竟十分特殊地壘著一尖一方分別象征筆和硯的兩個垛臺，仿佛是在高調(diào)宣示：自己雖身處武強(qiáng)文弱的塞北，卻擁有無限崇尚風(fēng)雅文化的情懷。

上蘇莊堡的整體架構(gòu)格局也很有意思：形似鏞鑼、街如響堂。

東西南北交錯相連的街道，宛若鏞鑼的木框界格；一幢幢方方正正的四合院如同掛在框格內(nèi)的一只只小銅鑼，上蘇莊堡因此別稱“鏞鑼堡”。堡內(nèi)現(xiàn)存明代四合院44所、清代四合院22所，有連環(huán)院，有里外院；或設(shè)過廳，或建前廊；青磚灰瓦樸實無華、雕梁畫棟雄宏豪大……其中保存最為完整的趙家院落，二門內(nèi)還有“儀門”，這種設(shè)置在明清時代的普通民居中比較少見，很有保護(hù)價值。

也許是“底村”時代頻繁的水患造成的恐懼陰影揮之不去，上蘇莊堡建在了東高西低、落差很大的地帶，且每條街巷又都以山石卵石鋪就，不僅方便泄洪，即使下雨，無論大小雨，雨水才剛落地就會順勢流出堡外。于是，每逢雨天，街巷中的雨水一級級滑過石階式路面，總會發(fā)出嘩嘩啦啦、叮叮咚咚似在廳堂奏樂的動聽聲響，所以人們又把上蘇莊堡叫做“響堂街”。

最難能可貴的是，這座迄今為止已475歲“高齡”的古堡，大部分鏞鑼式四合院保存完好，仍有不少人家居住響堂街。

元代城堡邢家莊

若問邢家莊堡是個啥地方啊？估計沒幾個外地人回答得了。可是，如果提起《平原槍聲》《烈火金剛》《小兵張嘎》《英雄之城》《狼毒花》《董存瑞》《亮劍》等影視劇名，那就耳熟能詳、婦孺皆知了。而這7部影視劇的拍攝地，正是邢家莊堡。堡子里的村民，許多都當(dāng)過劇中的群眾演員，或為劇組提供過內(nèi)景場所、制景用工。村民家中的生活用具、堡里的轆轤和古井，連同斷壁殘垣的城門，無數(shù)次被搬進(jìn)影視劇里，接受抗日炮火的洗禮。

邢家莊堡是我們目前能夠看到的、存世很少的元代城堡之一，位于蔚縣城南的丘陵地帶，行政隸屬宋家莊鎮(zhèn)。它由東、西兩座堡子和大、小兩個南莊以及北莊、東莊共同組成，堡與莊、莊與堡之間以溝壑相連，東、西兩道堡門門對門，隔坡相望。原先，兩塊門匾上均刻著“邢家莊”仨字，現(xiàn)在，西堡門的匾額已換成“大王莊”仨字，據(jù)說這是某劇組篡改的。但無論如何，西堡門前深睡的一口古井，井臺上頑強(qiáng)挺立的一棵古樹，以及井邊條石上裸露的長年累月提水留下的道道溝痕，都在強(qiáng)有力地證明著，它們所在的古堡已歷經(jīng)700多年風(fēng)雨剝蝕了。

而涵蓋兩堡四莊的邢家莊堡，是馬、王、喬、安、孟姓佃戶從原先的莊主邢家財主手里買下這片土地后，辛勤稼檣，終獲發(fā)跡，于元朝延佑年間（1314年—1321年）興建的大型莊堡。為了紀(jì)念自己的創(chuàng)業(yè)史，他們沿用了邢家莊的舊稱。

在西堡最搶眼的一座陳舊大宅院，我們與邢家莊堡第一大戶馬家的后人馬富攀談了許久。那是我們行攝蔚縣古堡4年期間，為數(shù)不多的一次面對面與堡子的老住戶閑話家史。前些年就從縣糧食局退休的馬富，始終舍不下老祖宗留下的基業(yè)，每年都要不定期地回到祖屋來住些日子，種種瓜，收收豆，拾掇拾掇磨磚對縫的門樓、磚雕木雕的花窗。

馬富說，其先祖當(dāng)年所開辦的“四盛合”酒坊，鼎盛時日燒紅糧兩石多，并伴有豬場、牛場等一條龍生產(chǎn)線，雇傭伙計百余人，規(guī)模之大、生意之興，在蔚縣屈指可數(shù)?！澳菚r候我家的紅糧白酒用紅高粱、谷糠、麥麩做原料，自制大曲，從不偷工減料、以次充好，即使客商用酒簍把酒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地運到百里之外，不管路途多么顛簸搖晃，簍里的酒也不會減度數(shù)，不會變顏色！”

1900年八國聯(lián)軍侵占北京，清兵不戰(zhàn)自潰，一股200多人的逃兵竄到蔚縣，淫掠劫搶，槍殺無辜，村里德高望重的馬老令自幼習(xí)武，打抱不平，兵民沖突。此禍過后，馬家的“四盛合”一蹶不振，生意每況愈下。民國以后，受苛捐雜稅之累，徹底停產(chǎn)。

據(jù)資料介紹，馬家“四盛合”的鼎盛期也是邢家莊農(nóng)耕大戶的興旺時。當(dāng)時，人們紛紛效仿馬家勤事農(nóng)桑之余積極謀求發(fā)家途徑，有的養(yǎng)牛養(yǎng)羊經(jīng)營畜牧業(yè)，有的進(jìn)城經(jīng)商開辦典當(dāng)、面鋪，有的外出學(xué)藝從事文具行、瓷器行、綢緞行……但做得最多最好的還是皮毛加工業(yè)。當(dāng)時邢家莊堡的“毛毛匠”在張家口近800家毛皮商號中很有名氣，以制作皮衣、皮帽、皮褥為主，生意興隆。馬富指著堡門右邊的曹家大院說：“這家的主人就是在蒙古經(jīng)營毛皮生意賺了大錢后修下了這座宅子?！?/p>

而今，偌大的邢家莊堡只剩下了8位常住之人，有一位名叫白成相的93歲老人屬于“候鳥型”，一般情況下跟隨子女在村外生活，到了夏天，就必回堡里的老屋居住。這些因為各種原因沒能離開古堡的老年人，或許心存對農(nóng)耕文化及其生活方式的懷戀之情，所以無奈地依靠少得可憐的養(yǎng)老金或五保金勉強(qiáng)生活。當(dāng)初和王好彪老人共同出資買下曹家大院的馬前，早就不再種地或給人打零工過活，他和堡子里的其他年輕人一樣，早已離開堡子闖世界去了。

斗轉(zhuǎn)星移，光陰荏苒，運轉(zhuǎn)了幾千年的農(nóng)耕文化遇上了現(xiàn)代工業(yè)文明，以新型城市發(fā)展為藍(lán)本的美好生活成了人們普遍的向往和追求。人居環(huán)境的改變刷新了人們的生活方式，逐漸結(jié)束了舊的生活形態(tài)，也終結(jié)了農(nóng)業(yè)社會關(guān)于文化、關(guān)于生活的鄉(xiāng)愁記憶。古堡傳統(tǒng)的民居風(fēng)格，淳樸的民風(fēng)民俗，閑適密切的人情關(guān)系，逐漸變成了一個時代的斷片兒，一個族群的集體失憶。傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式正在分崩離析、逐漸瓦解，古堡基本成了農(nóng)業(yè)文明的空殼，令人不禁惆悵感嘆：農(nóng)耕文明夕陽無限好，只是近黃昏。所以，孤絕如彼岸花的古堡也只能存放在土黃色影像里了。

暖泉鎮(zhèn)的泉集堡城宅

位于蔚縣境內(nèi)西部邊緣的暖泉鎮(zhèn)，是河北省唯一一個登上中國歷史文化名鎮(zhèn)榜單的古鎮(zhèn)。不同于現(xiàn)代手段的表象堆積，這是個有文化底蘊(yùn)的地方，盡管這些年來商業(yè)氛圍濃厚了，可是如雷貫耳的名聲已經(jīng)遠(yuǎn)播在外，尤其“暖泉”一詞，極易惹人神思遐想，躍躍欲臨……

恒溫暖泉 書院護(hù)之寺廟佑之

蔚縣“坡地多，水量少，十年九旱”，暖泉鎮(zhèn)卻因擁有四季長流且保持恒溫的泉水而得名，的確彌足珍貴。并且，數(shù)九寒冬，乍見暖泉，立刻就會被它蒸騰的霧氣震懾心魄。

從蔚縣民政部門退休后回暖泉老家定居的東小堡人王貴榮告訴我，從小在古堡和泉邊耍大的他，夏天在泉邊洗澡，冬天在堡子里隨大人“坐街”，白天在書院讀書，晚上聽爺爺奶奶在油燈下講古堡里的故事。因此，就常聽老人說暖泉鎮(zhèn)的暖泉水有兩個來源：一處是鎮(zhèn)中心的逢源池水，一處是華嚴(yán)寺前的佛鏡水。這兩處泉水一年四季的水溫都在16攝氏度，臘月天的水面也是熱氣如蒸，其中逢源池水最為著名。水經(jīng)東、西兩龍口相向流出，沿環(huán)村明渠澆灌著鎮(zhèn)區(qū)南的數(shù)百畝菜園和稻田，最后流入鎮(zhèn)區(qū)東南的壺流河水庫，數(shù)九寒天流出1.5公里不結(jié)冰，真不愧是“暖泉水”！

《蔚州志·渠道圖》稱：“暖泉，出城西三十里暖泉堡中，泉之源以石甃分東、西流，曰東角、西角，村人習(xí)稱也……其水澄清如鑒，三冬不凍，故云。”王貴榮說，在1948之前，暖泉鎮(zhèn)的暖泉水除了用于灌溉和飲用，還用于漚麻，因為暖泉鎮(zhèn)出產(chǎn)白麻。不過，在冬天里漚麻，只有暖泉鎮(zhèn)做得到，因為膝蓋以下必須泡在漚麻池中，這都仰仗暖泉水具有“三冬不凍”的優(yōu)勢，而即便這樣，膝蓋以上也還要穿上特制的大棉褲頭御寒。如今，當(dāng)年的漚麻池已經(jīng)延展為供鄉(xiāng)民們浣洗的大水池了，暖泉水更加一如既往地令人珍愛。

這里的鄉(xiāng)民對于可親又可貴的暖泉水的保護(hù)方式非常有心裁，非常有文化——“當(dāng)源處為書院”，亦即在暖泉水最重要的發(fā)源地逢源池水旁邊修建書院。用書院的建筑把泉水的源頭圍成“半畝方塘一鑒開”的樣子，不讓閑雜人接近，從而杜絕污染。又因書院的主體建筑是一座位于正房東側(cè)的涼亭，暖泉水從地下穿亭而過，流入亭前一口八角井（石砌八角形流水井），因而形成了蔚縣“八大勝景”之——“水過涼亭八角井”。

關(guān)于此書院的歷史淵源，可以追溯到元代。王敏書院從元、明、清一直開辦到民國年間，培養(yǎng)了許多賢者名流。書院對學(xué)生免收學(xué)費，秀才們在正房上課，沒有功名的童生們在兩側(cè)偏房念書。為了鼓勵大家都能金榜題名，書院一角專門修建了高高的魁星樓，因為魁星是傳說中主管文章興衰的星宿。對于不努力攻讀的學(xué)生，書院的懲罰手段也是很嚴(yán)厲的：會將他吊在亭前八角井里反省，直至他有了悔改之心才拉他上來。書院正房掛著一副保存至今的對聯(lián)，是由清末一位總督題寫的：“汩汩其來悟源之出峽，明明在上毋坐井觀天?！币庠诿銊顚W(xué)生潛心學(xué)習(xí)使才思如泉水噴涌，也是一語雙關(guān)地提醒他們：時刻莫忘眼前清澈的池水源自暖泉“汩汩”輸送的活水，須倍加珍借，永保其潔凈。